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(1).旧时家门口或街衢巷口常立一小石碑或石雕武士像，上刻“石敢当”三字，民间以为可禁压不祥。《急就篇》卷一：“石敢当。” 颜师古 注：“ 卫 有 石碏 、 石买 、 石恶 ， 郑 有 石癸 、 石楚 、 石制 ，皆为 石氏 ……敢当，言所当无敌也。” 宋 王象之 《舆地碑记目》卷四：“ 庆历 中， 张纬 宰 莆石 ，再新县治，得一石铭，其文曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃…… 唐 大历 五年县令 郑 押字记。’今人家用碑石，书曰‘石敢当’三字镇於门，亦此风也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·石敢当》：“今人家正门适当巷陌桥道之衝，则立一小石将军或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢当’，以厌禳之。”
(2).借指勇将。 清 黄遵宪 《李肃毅侯挽诗》之二：“平生自詡 杨无敌 （ 杨业 ），诸将犹夸石敢当。”

收取清点。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·流水日报簿》：“某里收数后，仍开明经收某人。”

往来，往返。《文选·谢灵运＜从斤涧越岭溪行＞诗》：“川渚屡逕復，乘流翫迴转。” 张铣 注：“径復，往来也，乘随也。”

1.谓不按事理而妄行。
2.直接度过。

见“ 经总制钱 ”。

解释儒家经书的著作。如《通志堂经解》、《清经解》等，均为编集训解诸经之作的丛书。

奇异，奇怪。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“其异物殊怪，存乎五威将帅，班乎天下者，四十有八章。”

(1). 周代 官爵的第七级，赐国侯伯。《周礼·春官·大宗伯》：“以九仪之命，正邦国之位。壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国。” 郑玄 注：“王之卿六命，出封加一等者。 郑司农 云：‘出就侯伯之国。’” 贾公彦 疏：“此 后郑 先郑 所云，皆据典命而言。以其王之卿六命，出封加一等即七命，是侯伯之国者也。”
(2).借指封疆大吏。《明史·蔡子英传》：“自惟身本韦布，智识浅陋，过蒙主将知荐，仕至七命，跃马食肉十有五年，愧无尺寸以报国士之遇。”
(3).犹言七名。《史记·天官书》：“兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、鉤星。” 司马贞 索隐：“谓星凡有七名。命者，名也。”

古战舰名。 五代 周世宗 所造。《新五代史·南唐世家·李景》：“ 景 之水军多败，长 淮 之舟，皆为 周 师所得。又造齐云船数百艘， 世宗 至 楚州 北神堰 ，齐云舟大，不能过，乃开 老鸛河 以通之，遂至 大江 。”

中正诚信。《书·康王之诰》：“昔君 文 武 ，丕平富，不务咎，厎至齐信，用昭明于天下。” 孔 传：“致行至中信之道，用显明於天下。”《荀子·性恶》：“礼恭而意俭，大齐信焉而轻货财。” 杨倞 注：“大，重也。齐信，谓整齐於信也。” 王念孙 《读书杂志·荀子七》：“《尔雅》：‘齐，中也。’言大中信而轻货财也。《顾命》：‘厎至齐信。’《传》以‘齐信’为‘中信’，是其证。‘齐信’与‘货财’对文……‘齐信’非‘整齐於信’之谓。”

(1). 春秋 、 战国 时 老庄 学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在 庄子 的《齐物论》中。 晋 刘琨 《答卢谌诗一首并书》：“远慕 老 庄 之齐物，近嘉 阮生 之放旷。” 宋 王安石 《季子》：“昔 庄周 丧其妻，鼓盆而歌； 东门吴 丧其子，比於未有。此弃人齐物之道，吾儒之罪人也。”
(2).使万物生长齐整。《汉书·律历志上》：“中吕，言微阴始起未成，著於其中旅助姑洗宣气齐物也。”

指 西汉 文学家 司马相如 《子虚赋》中虚构的人物 乌有先生 。 乌有先生 为 齐 人，故称。 唐 李白 《大猎赋》序：“《子虚》所言， 楚国 不过千里， 梦泽 居其大半，而 齐 徒吞若八九。”

亦作“ 齐门 ”。城门名。古称 望齐门 ，故址在今 江苏省 苏州市 东北。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“ 齐子 使女为质於 吴 ， 吴王 因为太子 波 聘 齐 女。女少思 齐 ，日夜号泣，因乃为病。 闔閭 乃起北门，名曰 望齐门 ，令女往游其上。” 汉 袁康 《越绝书·外传记吴地传》：“ 齐门 ， 闔庐 伐 齐 ，大克，取 齐王 女为质子，为造 齐门 。” 清 吴伟业 《咏拙政园山茶花》：“ 齐女门 边战鼓声，入门便作将军垒。”

指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。《周礼·天官·大宰》：“以九两繫邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。” 郑玄 注：“两，犹耦也。所以协耦万民。” 贾公彦 疏：“使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云以九两繫邦国之民也。” 章炳麟 《代议然否论》：“且 震旦 为学者常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长蓻，犹刳心致死以争之，此则一统长久，民不繫於九两之效也。”

湖名。在 福建 仙游县 东北。相传 汉 代 何氏 九兄弟炼丹湖侧，各乘一鲤登仙而得名。见《兴化府志》。 唐 徐寅 有《春入鲤湖》诗， 宋 郑樵 有《游九鲤湖》诗， 明 徐弘祖 有《游九鲤湖日记》。

佛家语。即欲界一处，色界四处，无色界四处。佛教谓众生轮回之地，凡三界九处。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》：“七识迭用，九居屡迁。”

(1).佛教语。谓“十法界”中地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨。九界相对佛界而言，均为迷界。《法华玄义·二上》：“己身他身，微妙寂絶，皆非权非实，而能应於九界之权，一界之实。” 清 龚自珍 《最录三千有门颂》：“佛具佛性，我知之；九界具佛性，我知之；九界具九界性，我知之；佛具九界性，独未之闻。”
(2). 康有为 所谓产生世间诸苦的九种界别。即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界和苦界。见《大同书》甲部第六章。

台湾海峡 的九月风信。 清 王士禛 《香祖笔记》卷三：“ 臺湾 风信与他海殊异。风大而烈者曰颶，又甚者为颱。颶倐发倐止，颱常连日夜不止。正、二、三、四月发者为颶，五、六、七、八月发者为颱。九月则北风初烈，或至连月为九降。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·台》：“按世知有颶，罕知有颱。至九降之名，更所未闻。”

亦作“奸刻”。谓奸邪刻毒。《淮南子·泰族训》：“至其衰也，为姦刻伪书，以解有罪，以杀不辜。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·贼中悍酋记》：“其姪曰 釗扬 ，奇丑，而性奸刻。”

亦作“奸譎”。诡诈。 清 魏源 《圣武记》卷五：“而 策妄 亦奏 第巴 奸譎，及所立新 达赖 之伪。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·贼情汇纂》：“识字无多，奸譎异常。”