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佛教语。谓名声远闻与以利养身。《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及餘资具。” 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“第三十六问：全经颠倒、重复、蔓衍之故。答：易知也！西土有诸讲师，家置一编，户抱一偈，名闻利养之故。”

(1).对名分的遵守。《荀子·正名》：“今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱。”一说指掌正名的职官。 梁启雄 简释引 刘念亲 曰：“刑名、爵名、文名，各有其官守。圣王既没，名守惰慢，故奇辞起而无以正之。”
(2).有贤名的郡守。《三国志·魏志·杜畿郑浑仓慈传赞》：“ 杜畿 宽猛克济，惠以康民； 郑浑 、 仓慈 恤理有方，抑皆 魏 之名守乎！” 清 赵翼 《陔馀丛考·名贼》：“为郡守而有名者曰名守。”

◎ 可信 kěxìn
[believable;creditable] 可以相信;可以信赖

可托

可疑

1.credible; dependable

将轖连结起来。比喻心中郁结不畅。轖，用皮革缠迭而成的车旁障蔽物。 汉 枚乘 《七发》：“意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖。” 宋 司马光 《张元常挽歌》之二：“秀眉无足验，结轖遽为灾。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》：“余以 万历 戊午读《夷白集》，怀疑胸臆如有物结轖者。”

(1).见“ 结连 ”。
(2).律诗的最后一联称“结联”。又称尾联。 清 沉初 《西清笔记·纪恩遇》：“庚寅十月十九日，恭和御製雪诗，结联云：‘帝勤民事嘉天貺，优渥从知泽普临。’”

◎ 结连 jiélián
[enchainment] 被连接在一起的性质或状态

亦作“ 结联 ”。联结；结合。《汉书·赵充国传》：“臣恐 羌 变未止此，且復结联他种，宜及未然之备。” 唐 元稹 《授牛元翼成德军节度使制》：“ 王庭凑 ， 山 东一叛卒也，非有席勋藉宠之资，强大结连之势。”《宣和遗事》后集：“十八日早， 大金 知军在庭上，引帝至庭下，且责曰：‘你与 契丹 结连杀我，同归 西夏 ，昨夜已杀了也。’” 瞿秋白 《文艺杂著·涴漫的狱中日记》：“我总听得见似乎有人喊着：‘这就结连起来，就结连起来！’”

修辞的一种节缩形式。 陈望道 《修辞学发凡》第七篇：“节短这种形式，现在用得很广泛，清楚明白、简洁有力的例子很多。例如‘马克思列宁主义’常节为‘马列主义’，‘人民代表大会’常节为‘人大’等。”《光明日报》1984、3、19：“我接触到的第一个‘数字节短短语’是‘三大纪律八项注意’。应该说，这个短语言简意赅……‘节短’不是不可以，但要合理。”

节变岁移（節變歲移）　

谓节令变换，年岁转换。 唐 牛肃 《纪闻·牛应贞》：“今节变岁移，腊冬春首，照晴光於郊甸，动暄气於梅柳，水解冻而绕轩，风扇和而入牖。”

(1).夸耀。《吕氏春秋·节丧》：“今世俗大乱之主，愈侈其葬，则心非为死者虑也，生者以相矜尚也。” 高诱 注：“以厚葬奢侈相高大。” 唐 刘知几 《史通·二体》：“盖 荀悦 张璠 ， 丘明 之党也； 班固 华嶠 ， 子长 之流也。惟二家各相矜尚。” 清 吴汝纶 《＜天演论＞序》：“士大夫相矜尚以为学者，时文耳，公牘耳，説部耳，舍此三者，几无所为书。”
(2).骄矜自大。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》“或问 顾长康 ” 刘孝标 注引《中兴书》：“ 愷之 博学有才气，为人迟钝而自矜尚，为时所笑。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·追光寺》：“ 江 东朝贵，侈於矜尚，见 略 入朝，莫不惮其进止。”

同“ 矜倨 ”。《新唐书·刘仁轨传》：“ 仁轨 虽贵显，不自矜踞，接旧故如布衣时。”

自大倨傲。 晋 潘岳 《河阳县作》诗：“福谦在纯约，害盈犹矜骄。”《周书·萧詧传》：“ 纘 恃其才望，志气矜骄。” 郭沫若 《楚霸王自杀》：“对岸的 牛渚山 、 白壁山 一带，也含着矜骄的意气，在反抗着新生的清早的太阳。”

亦作“姦蠧”。亦作“奸蠧”。亦作“姧蠧”。1.见“ 姦蠹 ”。《后汉书·梁统传》：“小人姦蠹，比屋可诛。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“ 义方 以 义府 姦蠹害政，将加弹奏，以问其母。” 康有为 《上清帝第一书》：“至於奸蠹丛生，则虽良法美意，反成巨害，不如不变之为愈矣。”
(2).指有害国家社会的不法行为。《后汉书·梁统传》：“小人姦蠹，比屋可诛。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“ 义方 以 义府 姦蠹害政，将加弹奏，以问其母。” 康有为 《上清帝第一书》：“至於奸蠹丛生，则虽良法美意，反成巨害，不如不变之为愈矣。”
(3).行为不法的坏人。《南齐书·裴叔业传》：“搜盈山源，纠虔姦蠹。” 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“復赐问目曰：‘朕之闕失，国之姦蠹，朝之憸諛，皆直言其状。’” 元 无名氏 《合同文字》第三折：“幸遇着青天老爷，似明镜不容姦蠹。”《明史·周经传》：“户部尤奸蠹所萃，挟势行私者不可胜纪。” 清 姚鼐 《张逸园家传》：“君以严能治办，姧蠹屏除。” 清 恽敬 《前临川县知县彭君墓志铭》：“ 临川 多姦蠹，素称难治，知县屡以訐去官。”

谓高飞九天。 北周 庾信 《谨赠司寇淮南公》诗：“绊驥还千里，垂鹏更九飞。” 唐 卢照邻 《同崔录事哭郑员外》诗：“如何万化尽，空嘆九飞魂。”

周 代对人民各种职业所课的赋税。《周礼·秋官·掌交》：“掌邦国之通事，而结其交好，以諭九税之利。” 郑玄 注：“九税，所税民九职也。” 贾公彦 疏：“所税民九职也者，《太宰》云：‘以九职任万民，既任之使之营种，因即税之。’三农生九穀，税九穀；园圃毓草木，税草木。九税唯臣妾聚敛蔬材者无税，故言九税耳。”

佛教语。指三界九地的众生。 唐 知元 《答僧澈》诗：“五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。”

佛教净土宗认为：修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。《西游记》第七七回：“ 如来佛祖 正端坐在九品寳莲臺上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经。” 清 刘献廷 《后横塘》诗：“只今九品莲臺上，欲化朝云暮雨峰。”

俗谓主育女之神。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·九月·禁忌》：“九月不迁徙……不澣缉被褥，恐犯九女星，则育女多，不宜男矣。”

指九条渠道。 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“故鬟 河 而道之九牧，凿 江 而道之九路。”

指九鼎。相传 禹 收九州之金铸九鼎，后因以九金指九鼎。 唐 杜牧 《呈道一大尹存之学士庭美学士三君子》诗：“九金神鼎重邱山，五玉诸侯杂佩环。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之七二：“一任汤汤沦 泗水 ，九金万祀属 成周 。”

狸的一种。 明 李时珍 《本草纲目·兽二·狸》：“貍有数种：大小如狐有斑如猫者为猫貍；有斑如貙虎者为虎貍；似虎貍而尾有黑白钱文相间者为九节貍。”