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东晋 王朝在 江 南建立后，北方士族纷纷来到 江 南，当时有人说“过 江 名士多于鯽”。后以“过江之鯽”形容多而且纷乱。 柳亚子 《南社会于虎丘之张东阳祠诗以纪之》：“莫笑过 江 典午鯽，岂无横槊 建安 才。”《新华日报》1940.6.21：“大家都知道， 日 寇在 泰国 的顾问和特务，多如过 江 之鯽。”

古代徭役制度的一种规定，应服役的人出钱入官，由官别雇人代为服役。《史记·游侠列传》“每至践更，数过，吏弗求” 裴駰 集解引 三国 魏 如淳 曰：“更有三品：有卒更，有践更，有过更。”

北宋欧阳修(号六一居士)撰。一卷。主要评论北宋及唐人的诗作。原题《诗话》，后人改称《六一诗话》，是最早用“诗话”为书名的著作。

谓六牙白象。佛教谓象柔顺而有力。“六牙”表示六种神通。菩萨自兜率天降生，即化乘六牙白象入胎。见《瑞应本起经》卷上。亦为 普贤菩萨 的坐骑。见《法华经·普贤劝发品》。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“后果缠三足，前因感六牙。” 唐 李邕 《大唐泗州临淮县普光王寺碑》：“雷嚮发其六牙，珠彩澄其二水。”

苦、酸、甘、辛、咸、淡。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“餐禪悦之六味，服法喜之三德。”《大般涅槃经》卷一：“其食甘美有六种味：一苦，二醋，三甘，四辛，五醎，六淡。復有三德：一者轻软，二者净洁，三者如法。” 明 李时珍 《本草纲目·序例·十剂》引 刘完素 曰：“酸、苦、辛、咸、甘、淡，六味成乎地。”

春秋 后期出现的一种农业丰歉循环学说。《史记·货殖列传》：“故岁在金，穰；水，毁；木，饥(据《越绝书》应为“康”)；火，旱……六岁穰，六岁旱，十二歳一大饥。”《越绝书·计倪内经》：“太阴三岁处金则穰，三歳处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱……天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥。”太阴即木星，每十二年绕天空运行一周，木星运行至酉称岁在金，为“穰”，即大丰年；又六年运行至卯是岁在木，为“康”，即小丰年；运行至子是岁在水，为“毁”，即大荒年；隔六年至午是岁在火，又为旱年。这就形成所谓六年一穰，六年一旱或十二年一大饥的循环。这种主张反映了古人想掌握农业生产丰歉的规律，以便趋利避害，达到国富民足的目的。

见“ 护心镜 ”。

1.【电】 gobe

见“ 护呵 ”。

动身离开。 宋 范仲淹 《奏灾异后合行四事》：“移任者亦须依次发奏，后方得起离。” 宋 曾巩 《授沧州乞朝见状》：“臣伏奉勅命，就差知 沧州 ，已起离前来。”《新编五代史平话·周史上》：“ 郭威 军行至 澶州 ，将欲起离，将士拜伏马前不起。”

(1).引挽天子丧车的绳索。《周礼·地官·大司徒》：“大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“六引，谓丧车索也。” 贾公彦 疏：“大丧，谓王丧，至七月而葬。大司徒帅六乡之众庶，取一千人，属其六引挽柩。”《宋史·乐志十六》：“攀六引，转悲悽。”
(2).古乐曲名。 清 无名氏 《帝城花样·雏芳小谱序》：“备子弟数登场，宿諳六引；现妇人身説法，即是三摩。”

指 竹溪 六逸。《新唐书·文艺传中·李白》：“﹝ 李白 ﹞更客 任城 ，与 孔巢父 、 韩準 、 裴政 、 张叔明 、 陶沔 居 徂来山 ，日沉饮，号‘ 竹溪 六逸’。” 金 郦权 《自鹤壁游善应洹山》诗：“同游成六逸，轰饮助高兴。” 明 无名氏 《飞丸记·发跡锄强》：“苍虬籜浮，金茎凤游，七贤六逸频呼酒。” 丁以布 《题三子游草》诗：“还应乐府歌《三妇》，六逸高风未渺漫。”

古代画论所总结的绘画的六个要领。其说有二：(1) 五代 荆浩 《笔法记》：“夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨……气者，心随笔运，取象不惑；韵者，隐迹立形，备仪不俗；思者，删拨大要，凝想形物；景者，制度时因，搜妙创真；笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动；墨者，高低晕淡，品物浅深，文彩自然，似非因笔。”(2) 宋 刘道醇 《圣朝名画评》：“所谓六要者：气韵兼力一也，格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学捨短六也。”其说本 南朝 齐 谢赫 画家六法。参见“ 六法 ”。

明文规定的法令条规。《汉武帝内传》：“天禁漏泄，犯违明科，传必其人，授必知真者。”《资治通鉴·齐高帝建元二年》：“愚谓宜以 元嘉 二十七年籍为正，更立明科，一听首悔；迷而不返，依制必戮。”

旧时征募兵士经挑选后将不合格的予以退回。 唐 白居易 《新丰折臂翁》诗：“骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。”《金史·百官志四》：“诸试护卫亲军，听自起发日为始，计程至都，比至试补，其间各日给口券，若拣退还家者，亦验回程给之。”

(1).阻难。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·李将军为左道所悮》：“护军 李将军 全皋 罢 淮海 日，寓於 开元寺 ，以朝廷艰梗，未获西归。”
(2).艰难险阻。 宋 王安石 《游土山示蔡天启秘校》诗：“外实备艰梗，中仍费调燮。”参见“ 艰阻 ”。

◎ 间阻 jiànzǔ
[sunder] 阻隔;间隔
山川间阻

◎ 坚致 jiānzhì
[solid and compact] [质地] 坚实细密
材质坚致

见“ 坚緻 ”。
亦作“ 坚致 ”。坚固细密。《淮南子·时则训》：“工师效功，陈祭器，案度程，坚致为上。” 宋 楼钥 《奉化县学记》：“一木一瓦，皆不苟设，必欲坚緻宏敞，为久远计。” 鲁迅 《彷徨·肥皂》：“揭开薄纸，才露出那东西的本身来，光滑坚致。”

(1).神异，神奇。《艺文类聚》卷八四引 汉 朱仲 《相贝经》：“ 皇帝 、 唐尧 、 夏禹 三代之贞瑞，灵奇之祕宝。” 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》：“ 法显道人 ，至自 祇洹 ，具説佛影，偏为灵奇。” 唐 柳宗元 《与吕温论＜非国语＞书》：“甚者好怪而妄言，推天引神，以为灵奇，恍惚若化，而终不可逐。” 康有为 《大同书》癸部第二章：“况又有五胜三明之妙术，神通运用，更为灵奇。”
(2).特别灵巧。《天雨花》第二二回：“船中却又无货物，驾驶灵奇吃水轻。”
(3).奇异秀丽。 南朝 梁 萧统 《和武帝游锺山大爱敬寺》：“兹岳信灵奇，嘉木互纷糺。” 唐 丘丹 《奉使过石门观瀑》诗：“灵奇既天造，惜处穷海甸。” 清 侯方域 《书黄之久画后》：“焉知其不常登蜃楼以观日，习潮音而听涛涌，而后以其灵奇恍惚之况，寓之于画耶？”
(4).指奇异秀丽之景色。 赵朴初 《鹧鸪天·游昆明西山》词：“登絶顶，揽灵奇，天光虹彩晃 滇池 。”
(5).卓越优异。 唐 高适 《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》诗：“故交负灵奇，逸气包謇諤。” 郁达夫 《杂感诗》之一：“俊逸灵奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”

(1).指松柏之属。 汉 张衡 《冢赋》：“曲折相连，迤靡相属，乃树灵木，灵木戎戎，繁霜峩峩。” 南朝 梁 江淹 《灵丘竹赋》：“故非英非蘂，非香非馥。而珍跨仙草，宝踰灵木。” 胡之骥 注：“ 张平子 《西京赋》曰：‘神木灵草，朱实离离。’ 薛综 注曰：‘神木，松柏之属。’” 明 林鸿 《同郑二宣江上泛舟》诗：“猿禽相叫啸，灵木共清苍。”
(2).神异的树木。 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“冠五华於仙草，超四照於灵木。”
(3).即冥灵。传说中的长寿木名。 宋 苏轼 《斋日致语口号》序：“虽 絳县 之老人，难穷甲子；如 楚 南之灵木，莫计春秋。”参见“ 冥灵 ”。

上下自如地飞翔。《文选·郭璞＜江赋＞》：“ 海童 之所巡游， 琴高 之所灵矫。” 李善 注：“《方言》曰：矫，飞也。言飞而去来其中。”《艺文类聚》卷七七引 隋 江总 《大庄严寺碑》：“翔鶤仰翥，威凤灵矫。”