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致力。《韩非子·心度》：“能越力於地者富，能起力於敌者强。” 王先慎 集解引 顾广圻 曰：“越，当作趋，下句‘能起力’，起亦当作趋。”

揿起波浪。亦喻生事。 宋 苏轼 《送李供备席上和李诗》：“擘水取鱼湖起浪，引杯看剑坐生光。” 明 冯梦龙 《酒家佣·李燮渡江》：“西风起浪发跑跑，扯起子篷儿弗用摇。”粤剧《搜书院》第四幕：“可叹大户高门，往往无风起浪。”

1.waviness

(1).打开；开启。 明 高启 《题美人对镜图》诗：“起开粧阁笑窥奩，月里分明见娥影。” 明 冯梦龙 《精忠旗·存殁恩光》：“老爷身尸，当初是狱卒 隗顺 负出，埋在九曲藂祠北山之下，上树双橘为记，内有太老爷原佩玉环，及大理寺铅筩在上，起开面貌如生。”
(2).方言。命令别人离开或让开。 老舍 《龙须沟》第三幕：“［四嫂：］那可不能！疯哥，起开，我给他洗！”

1.[方] step aside; stand aside

起讫；始末。《法华经·序品》：“古讲师但敷弘义理，不分章段，若纯用此意，后生殆不识起尽。”

扛上重物后起立；上肩。 清 叶梦珠 《阅世编·释道》：“工取木干及巨絙数根，遍缚壁上，众属干上，齐声起肩，殿随而转，一壁不移，寸瓦不动。” 李劼人 《死水微澜》第四部分三：“任凭轿子再重，在号上起肩时，绝不说重。” 周立波 《山乡巨变》下十三：“灌水怕没有效力，赶快送医院，你们起肩吧， 孟春 。”

(1).《易·睽》：“説而丽乎明。”后以“丽明”指附丽于人之明德。《文选·颜延之＜应诏讌曲水作诗＞》：“帝体丽明，仪辰作贰。” 李善 注：“言太子附帝，故有明德也……喻子有明德，能附丽於父之道。” 刘良 注：“丽，耦也。耦君之明。” 刘师培 《＜骈文读本＞序》：“不知説而丽明，物睽斯类，明不可息，冥升奚贞？”
(2).谓文辞优美畅达。 五代 无名氏 《玉溪编事·参军》：“翌日，荐摄府司户参军，颇有三语之称。胥吏偎伏，案牘丽明。”

美好的格调。 唐 姚合 《喜览泾州卢侍御诗卷》诗：“新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。”

绚丽的色彩。 晋 郭璞 《客傲》：“连城之宝，藏于褐里。三秀虽艷，糜于丽采。” 南朝 梁简文帝 《谢敕赐玉佩启》：“ 蓝田 丽采， 槐水 缕文。”

(1). 杭州 里西湖 或 西里湖 的省称。 明 刘暹 《湖山叙游·叙湖记》：“新篁摇曳，时间万竿之雨烟； 古荡 无波，长留千载之幽魄：其 西泠 、 里湖 之间乎？” 叶圣陶 《小记十篇·游了三个湖》：“ 外湖 和 里湖 从错落有致的枝叶间望去，似乎时在变换样儿。”参见“ 里西湖 ”。
(2).指内陆湖。 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“拍拍群鸥相送迎，珊瑚湾港夕阳明。远波淡似里湖水，列岛繁于初夜星。”

古人诗文中的一种对仗方法，可分两类：(1)借音为对。即以一句中某字的同音字与另一句中的字相对。如 唐 孟浩然 《裴司士员司户见寻》诗：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”“杨”音同“ 羊 ”，借以与“鸡”相对。又如 唐 刘禹锡 《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”“鸿”音同“ 红 ”，借以与“白”相对。(2)借义为对。即一句中的某字有两个以上的意义，诗中用的是甲义，而借其乙义或丙义与另一句中的字相对。如 唐 杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”诗中“寻常”义为平常，但古时八尺为寻，倍寻为常。此即以其长度单位义与数字“七”、“十”相对。又如 唐 李商隐 《令狐八拾遗绹见招》诗：“ 汉 苑风烟催客梦，云臺洞穴接郊扉。”诗中“汉”为朝代名，但“汉”又有星汉之义，此即借以与“云”相对。

见“ 诫励 ”。

结为朋友。 汉 严忌 《哀时命》：“与 赤松 而结友兮，比 王侨 而为耦。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 燕王 私握臣手，曰：‘愿结友。’” 南朝 宋 鲍照 《升天行》：“从事入远岳，结友事仙灵。” 明 胡应麟 《诗薮·唐下》：“ 杜审言 、 李嶓 结友前朝， 李商隐 、 杜牧之 齐名晚季。”

指四方边远地区。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“方今圣皇御运，世夷道泰，仁及苍生，惠风遐迈，威肃 鬼方 ，泽沾九裔。”

水灵的眼珠。《汉武帝内传》：“夫人年可二十餘，天姿精耀，灵眸絶朗。”《云笈七籤》卷十六：“凭琼颜而妙感，仰灵眸而开衿。” 郭沫若 《瓶》诗之十六：“啊，姑娘呀，你便是这花中魁首，这朵朵的花上我看出你的灵眸。”

指手段、计谋。 元 彭寿云 《八声甘州》曲：“机谋主仗风月景，局断经营旖旎乡。”参见“ 局段 ”。

(1).弯曲。《史记·天官书》：“其西有句曲九星。”《晋书·天文志中》：“鉤云句曲。” 周作人 鲁迅 《＜蜕龛印存＞序》：“今 秦 璽希有，而 汉 印时见一二，审其文字，大都方正句曲。”
(2).山名。在今 江苏省 句容县 东南。相传 汉 茅盈 与其弟 固 、 衷 修道于此，故又称 茅山 。上有 蓬壶 、 玉柱 、 华阳 三洞，道家以为十大洞天中的第八洞天。参阅《梁书·陶弘景传》、《云笈七籤》卷二七。 唐 韦夏卿 《送顾况归茅山》诗：“羡君寻 句曲 ，白鵠是三神。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗之一：“ 句曲 古洞天，距家二百里。”

亦作“ 克攘 ”。能谦让。《书·尧典》：“允恭克让。” 孔 传：“克，能。” 孔颖达 疏：“善能谦让。”《孔子家语·六本》：“昔 尧 治天下之位，犹允恭以持之，克让以接下。”《汉书·艺文志》：“合於 尧 之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。” 颜师古 注：“攘，古让字。” 明 李东阳 《新修平阳府城记》：“且 阳平 之民，旧称勤俭，服劳、温恭、克让，有 尧 之遗风。”

亦作“ 克励 ”。刻苦自励。《魏书·张普惠传》：“随父之县，受业 齐 土，专心坟典，克厉不息。”《周书·叱罗协传》：“又深自克励， 太祖 颇委任之。”

亦称“ 克家子 ”。能继承祖业的子弟。 宋 邵雍 《首尾吟》之三一：“肥游虽无润屋物，劳谦却有克家儿。”《金史·世宗纪下》：“譬之农家种田，商人营财，但能不坠父业，即为克家子。”

坚定而质朴。 明 冯梦龙 《智囊补·兵智·用间》：“有 紫山寺 僧 法崧 ， 世衡 察其坚朴可用，延致门下。”