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亦作“廻棹”。1.驾船返回。 唐 裴铏 《传奇·孙恪》：“艤舟六七日，携二子而迴棹。” 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》：“明日 李公 迴棹，言归 惠林 。” 明 何景明 《雪夜九梅翁园同苍谷宴集》诗之一：“乘兴寧廻棹，宽愁数倒尊。”
(2).指归舟。 唐 白居易 《杭州迴舫》诗：“欲将此意凭迴棹，与报 西湖 风月知。”

(1).邪僻；曲折。《诗·小雅·小旻》：“谋犹回遹，何日斯沮。” 毛 传：“回，邪；遹，僻。” 宋 李纲 《闻山东盗感而赋诗》：“人谋自回遹，天意詎不仁。” 章炳麟 《排满平议》：“至其言展转相杀復仇无已者，斯尤回遹之辞。”
(2).用以指奸邪之人。 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》：“諫垣抗议，气震回遹。”
犹回荡。 明 方孝孺 《宋五公·司马温公》诗：“羣邪竞迴遹，善政恣纷扰。”

比喻少年气盛。语出《尸子》卷下：“虎豹之驹，未成文而有食牛之气。” 唐 杜甫 《徐卿二子歌》：“小儿五岁气食牛，满堂贵客皆回头。”

用反问的语气表示不在乎。《白雪遗音·马头调·情投意愿》：“万两黄金，买出一点痴心。情投意愿，何在乎银钱？”

(1).何如；比……怎样。《史记·司马相如列传》：“﹝ 齐王 ﹞田於海滨……射中获多，矜而自功。顾谓僕曰：‘ 楚 亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？ 楚王 之猎何与寡人？’” 裴骃 集解引 郭璞 曰：“与犹如也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“此何与於 殷 人屡迁，前八而后五？” 李善 注：“言欲迁都 洛阳 ，何如 殷 之屡迁乎？言似之也。”
(2).犹言与谁。《汉书·东方朔传》：“方今 公孙丞相 、 儿大夫 、 董仲舒 …… 司马迁 之伦，皆辩知閎达，溢于文辞，先生自视，何与比哉？”
(3).犹言何干。 宋 周密 《齐东野语·方巨山争体统》：“此守臣职也，於都吏何与焉？” 明 李贽 《答以女人学道为见短书》：“寃不寃与此人何与，但恐傍观者丑耳。” 清 李渔 《闲情偶记·颐养·行乐》：“人之行乐，何与於我？”

陆上产的食物。 元 戴良 胡翰 等《对菊联句》：“陆味萃南品，海腥极东烹。”

沉沦；不得志。 汉 王充 《论衡·程材》：“论者多谓儒生不及彼文吏，见文吏利便而儒生陆落，则詆訾儒生以为浅短，称誉文吏谓之深长。”

指 汉 陆贾 。 贾 为太中大夫，故称。 北周 庾信 《有喜致醉》诗：“既喜 枚都尉 ，能欢 陆大夫 。”参阅《史记·郦生陆贾列传》。

莱菔的别名。又名梦卜。见 明 李时珍 《本草纲目·菜一·莱菔》。

犹言不分尊卑长幼，没有礼貌。《水浒传》第七三回：“俺们同去面对。若还对翻了，就那里舒着脖子受你板斧；如若对不翻，你这廝没上下，当得何罪？”

施行法律。《新唐书·百官志四下》：“法曹司法参军事，掌鞫狱丽法、督盗贼、知赃贿没入。” 宋 程大昌 《考古编·象刑四》：“ 舜 之致戒，盖曰：……金以赎其可恕，眚灾而应赦，怙终而不改，则皆随其丽法者，加操纵焉。”
指落入法网；遭受刑罚。丽，通“ 罹 ”。《明史·汤和传》：“当时公、侯诸宿将坐姦党，先后丽法，稀得免者，而 和 独享寿考，以功名终。”

五代 后唐 李克用 的别号。《新五代史·唐庄宗纪上》：“ 克用 少驍勇，军中号曰‘ 李鵶儿 ’。”

(1811-1882)清代数学家和天文学家。字壬叔，号秋纫，浙江海宁人。北京同文馆首任算学总教习。在数学方面，得出有关级数求和的多种恒等式；创造尖锥求积术，用以探究初等函数的幂级数展开式；最早把解析几何和微积分引进中国。主要著作汇刻成《则古昔斋算学》二十四卷。此外，和西人共译自然科学著作多种，其中《谈天》正确介绍了哥白尼学说。

指 老子 。《后汉书·朱穆传》：“嗟乎！世士诚躬师 孔圣 之崇则，嘉 楚严 之美行，希 李老 之雅诲，思 马援 之所尚。”《晋书·皇甫谧传》：“上有劳谦之爱，下有不名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。是以 支伯 以幽疾距 唐 ， 李老 寄迹於西邻。”

称 宋 李仲容 。 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷二：“ 李侍郎 仲容 ， 涛 相之后，吉德恬退，不与物校，时人目为 李佛子 。”

劈击，打散。《后汉书·董卓传》：“争赴舡者，不可禁制， 董承 以戈击披之，断手指於舟中者可掬。”

攻击排斥。《史记·老子韩非列传》：“大忠无所拂悟，辞言无所击排，迺后申其辩知焉。” 明 方孝孺 《送平天亮赵士贤归省序》：“今之人不然：深谋则以为刺讥，正言则以为击排。”

打动。 茅盾 《子夜》十六：“ 周仲伟 并没有觉得到 徐曼丽 他们另有秘密要事，但是那‘两点钟’三个字击动他的耳鼓特别有力。”

明 代抗 倭 名将 戚继光 领导的军队。主要由 浙 东一带的农民、矿夫组成。通过严格训练，掌握“鸳鸯阵”等战术，长短兵器配合作战，在抗 倭 战争中发挥很大威力。

章程；程式。《北史·儒林传下·房晖远》：“诸儒莫不推其通博，皆自以为不能测也。寻奉詔预修令式。” 唐 陆贽 《论岭南请于安南置市舶中使状》：“ 岭南 、 安南 莫非王土，中使、外使悉是王臣，若缘军国所须，皆有令式恒制，人思奉职，孰敢闕供？” 宋 陆游 《宁德县重修城隍庙记》：“自 唐 以来，郡县皆祭城隍，至今世尤谨，守令謁见，其仪在他神祠上，社稷虽尊，特以令式从事。”《续资治通鉴·宋真宗景德二年》：“ 留寧 等将见，馆伴使 李宗諤 引令式不许佩刀，至 上閤门 ， 留寧 等欣然解之。”