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办理；掌管。 唐 李德裕 《洺州事宜状》：“伏望速降使赐 宏敬 詔，看彼事宜，如 王釗 出彼未得，且令句当，待 卢钧 到后，令赴闕不迟。”《新唐书·第五琦传》：“帝悦，拜监察御史，句当 江 淮 租庸使。” 清 曹寅 《和乔俊三东村书屋》：“教驯麋鹤期同性，句当风花笑独来。”

驼背。 章炳麟 《新方言·释形体》：“《庄子·德充符篇》：‘ 衞 有恶人焉，曰 哀駘它 。’盖丑莫如局背，故恶训为丑，象局背之形，‘駘它’者即局背之谓耳。”

引诱。 元 贡师泰 《偶成》诗：“无端一树樱桃熟，句引鶯声到枕边。”句，一本作“ 勾 ”。

周全，完备。 梁启超 《立宪政体与政治道德》：“夫必事事毛举而监督之，亦何术可以克周者？”

犹富足。 唐 刘肃 《大唐新语·郊禅》：“ 隋氏 之乱，非止十年，陛下之良医，除其疾苦，虽已乂安，未甚克实，告成天地，臣窃有疑。”
方言。照实。 李劼人 《天魔舞》第二三章：“这在精神与心情上，岂只是打击，克实说来，简直是斩杀。”

古琴曲名。《乐府诗集·琴曲歌辞一·克商操》 宋 郭茂倩 题解：“一曰《武王伐紂》。《古今乐録》曰：‘ 武王 伐 紂 而作此歌。’ 谢希逸 ＜琴论＞曰：‘《剋商操》， 武王 伐 紂 时制。’”

(1).贪利。《战国策·秦策四》：“ 智氏 见伐 赵 之利，而不知 榆次 之祸也； 吴 见伐 齐 之便，而不知 干隧 之败也。此二国者，非无大功也，没利於前，而易患於后也。” 清 郑燮 《文昌祠记》：“心何为闷塞而肥？文何为通套而陋？行何为修饰而欺？又何为没利而肆？”
(2).即茉莉。花名。见 明 李时珍 《本草纲目·草三·茉莉》。

◎ 前月 qiányuè
[month before last] 上个月
前月浮梁卖茶去。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗

1.【经】 preceding month

上个月。 唐 白居易 《自问行何迟》诗：“前月发 京口 ，今辰次 淮 涯。”《儒林外史》第十二回：“ 魏厅官 道：‘不敢。晚生是前月初三日在京领凭。’”

亦作“ 记莂 ”。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。《菩萨处胎经·诸佛行齐无差别品》：“佛復告菩萨 摩訶萨 ：汝等欲见如来神力，化不思议道，法性纯熟，无男无女，善权义説，受女人身，无佛记别，魔释梵王无真实相，汝等欲知此四众者受别成佛乎？”《集一切福德三昧经》卷中：“尔时 那罗延 菩萨语 浄威 力士：‘汝住何法得无生忍而受记别？’ 浄威 答言：‘我以生起诸凡夫法得受记别。’” 南朝 梁简文帝 《善觉寺碑铭》：“已於 恒 沙佛所，经受记莂。” 隋炀帝 《重与智者请义书》：“ 南岳禪师 ，亲所记莂，説法第一，无以仰过。” 清 汪琬 《＜洞庭诗稿＞序》：“ 鐙公 本儒家子，少读书知名，长而遯之释氏。徧参尊宿，遂受记莂，为曹洞家（宗）大师。”

飢饿时腹鸣有声。饥，通“ 飢 ”。 宋 韩驹 《次韵何文缜种竹》：“坐诵 东坡 食无肉，诗肠日午转饥雷。”

飢饿劳顿。《国语·吴语》：“其民不忍飢劳之殃，三军叛王於 乾谿 。”

鹰的别名。《礼记·月令》“﹝季冬之月﹞征鸟厉疾” 汉 郑玄 注：“征鸟，题肩也； 齐 人谓之击征，或名曰鹰。”

斩杀。《史记·高祖本纪》：“乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。”

迅速作出决定。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳书》：“吾懦於击决，足下烈於专断。”

进退无措（進退無措）　

谓进退两难而无法应付。《元史·忠义传二·李黼》：“会西南风急，贼舟数千，果扬帆顺流鼓譟而至，舟遇桩不得动，进退无措。”《水浒传》第六十回：“当晚二更时分，天色微明，十五个头领，都在寨中纳闷，正是蛇无头而不行，鸟无翅而不飞，嗟咨叹惜，进退无措。”亦作“ 进退失措 ”。 宋 周煇 《清波杂志》卷五：“昔之照壁后，訾相人物，指摘仪度，见其或被上官詆訶，进退失措者，莫不羣笑，声闻於外。” 清 青城子 《志异续编·陆炳吉》：“ 陆 方心动欲还，奈歧路之中又有歧焉者，不知所向，正进退失措间，遥望前林，有灯火明灭。”

从北京经天津到辽宁沈阳。长859千米。分段筑成。其中1881年兴建的唐胥(唐山矿区至胥各庄)段长10千米，为中国第一条标准轨距铁路。1912年全线通车。初名京奉铁路，1928年改北宁铁路。1949年后改今名。现与沈哈铁路合称京哈铁路。

(1).指京城的地痞流氓。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“﹝ 胡悦 ﹞自此流落京师，逐日东走西撞，与一班京花子合了伙计，骗人财物。”
(2).犹京报人。《醒世姻缘传》第九九回：“邸报抄传，京花子报了喜， 郭大将军 急忙收拾起行。”

指重瓣牡丹。 宋 陆游 《天彭牡丹谱·花释名》：“ 彭 人谓花之多叶者京花，单叶者川花。” 宋 范成大 《清明日试新火作牡丹会》诗：“那得青烟穿御柳，且将银烛照京花。”原注：“ 蜀 人以 洛中 千叶种为京花，单叶为川花。”

犹先儒。生，古时为儒者之称。 汉 王充 《论衡·本性》：“昔儒旧生，著作篇章，莫不论説，莫能实定。”

对“新社会”而言。一般指1949年以前半殖民地和半封建社会性质的 中国 社会。