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古指危及王朝统治的九种因素。《逸周书·大开武》：“九因：一、神有不饗；二、德有不守；三、才有不官；四、事有不均；五、两有不争；六、富有别；七、食有匱；八、好有遂；九、敌有胜。” 孔晁 注：“此皆因其事而以误彼国也。”

道士的冠名。 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“你有那出世超凡神仙分，繫一条一抹絛，带一顶九阳巾。君，敢着你做真人。”《西游记》第二五回：“三耳草鞋登脚下，九阳巾子把头包。”

汉 掖庭有 九华殿 ，后因以 九华门 为宫门的通称。 唐 李商隐 《公子》诗：“外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。”

(1). 禹 时 黄河 的九条支流。近人多认为是古代 黄河 下游许多支流的总称。《书·禹贡》：“九河既道。” 陆德明 释文引《尔雅·释水》：“九河： 徒骇 一， 太史 二， 马颊 三， 覆釜 四， 胡苏 五， 简 六， 洁 七， 鉤盘 八， 鬲津 九。”
(2).泛指 黄河 。 宋 黄庭坚 《送谢公定作竟陵主簿》诗：“落笔尘沙百马奔，剧谈风霆九河飜。” 明 何景明 《送李公从地官》诗：“乡路春行傍九河，帝京晴望五云多。”
(3).银河。《文选·＜楚辞·九歌·少司命＞》：“与汝游兮九河，衝飆起兮水扬波。” 吕延济 注：“九河，天河也。” 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“侧身欲进叱於閽，帝赐九河湔涕痕。”

异株而枝干相连之树。旧以为吉祥之物。 南朝 宋 谢灵运 《武帝诔》：“匪惟遐谭，灵物偕就。孰是人事，自天所祐。甘露芝草，祥云瑞宿。嘉禾连木，素鸟皓兽。”

见“ 连绵 ”。

亦作“ 连六鰲 ”。相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。 宋 刘攽 《和罗著作渔翁》：“ 龙伯国 人连六鰲，二山漂流不能止。” 清 李调元 《金鳌岭》诗：“我闻 龙伯 人，巨钓连六鰲。”亦省作“ 连六 ”。 唐 张友正 《钓鳌赋》：“谓优游以无穷，何瞬息而连六。” 明 杨基 《钓鳌海客歌》：“重施 龙伯国 人技，一展丝纶连六归。”

以天然或人为的气象条件服务于战争的作战行动。人为气象条件包括人工降雨、人造干旱、人工引导台风、人工诱发闪电等。

浮薄的社会风气。 南朝 宋 刘昱 《广荐举诏》：“其有孝友闻族，义让光閭。或匿名屠钓，隐身耕牧，足以整厉浇风。” 唐 李白 《古风》诗之二五：“世道日交丧，浇风散淳源。” 清 林则徐 《筹议严禁鸦片章程折》：“必 直省 大小官员共矢一心，极力挽迴，间不容髮，期於必收成效，永絶浇风，而此法乃不为赘设。”

浮薄败坏。《梁书·孝行传序》：“ 高祖 创业开基，飭躬化俗，浇弊之风以革，孝治之术斯著。” 宋 梅尧臣 《述酿赋》：“逮乎率土浇弊，材不授矣，君臣乖异，法不施矣。” 明 方孝孺 《宁野轩铭》：“ 陈君 閔习俗之浇弊，欲以身率之，名其所居曰‘寧野轩’，其意以为寧失之于野。”

指御史。 唐 刘得仁 《和郑先辈谢秩闲居寓书所怀》：“名占文章重，官归諫宪迟。”参见“ 宪臺 ”。

指 汉 司马相如 。 唐 许浑 《与郑秀才叔侄会送杨秀才昆仲东归》诗：“ 洞庭 烟月如终老，谁是 长杨 諫猎臣。”

渐不可长（漸不可長）　

谓刚露头的不好事物不能容许其发展滋长。 宋 周密 《齐东野语·孝宗圣政》：“上就书批云： 韩玉 曾任卿监，理当靖共，乃敢伏闕妄有陈诉，鼓惑众听，渐不可长，可送 潭州 居住。” 明 刘若愚 《酌中志·辽左弃地》：“况边方地土，尺寸是寳，□□贪狠，渐不可长。”

挑选。《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“因是昨夜饿坏了，看见这饭，也不谦让，也不检择，一连十数碗，喫个流星赶月。”

华丽而工整。 宋 高似孙 《纬略·新宫铭》：“ 元卿 （ 山元卿 ）之文，丽整高妙，非神仙中人 嵇叔夜 、 李太白 之流不能作。”

附丽于天空。 北魏 张渊 《观象赋》：“人星丽玄以闲逸，哭泣连属而趋坟。”自注：“丽，附。玄，天。”

美好的典故。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”

高丽 版《大藏经》。 章炳麟 《频伽精舍校刊＜大藏经＞序》：“故书文字参错，主以丽藏，记其异同，校讎之功备矣。”

犹里巷。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“伊我钦贤淑，多年共里闉。”

指乡里宴会。 晋 左思 《吴都赋》：“里讌巷饮，飞觴举白。”