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拘泥于习俗。 宋 洪迈 《容斋随笔·鬼宿渡河》：“ 杜 诗云：‘ 牛 女 漫愁思，秋期犹渡河。’…… 唐 人七夕诗皆有此説，此自是牵俗遣词之过。”

牵丝攀藤（牽絲攀藤）　

比喻东拉西扯地攀附。 唐弢 《尺素书》：“﹝ 姚文元 ﹞出版过有关 鲁迅 的书籍，而后牵丝攀藤，将自己打扮成独一无二的‘鲁迅专家’。”

粗浅；粗俗；通俗。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“高世之器，非浅俗所能识也。”《北齐书·王昕传》：“ 昕 雅好清言，词无浅俗。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·文说·赋须韵脚意全》：“ 贺方回 言学诗於前辈得八句云：‘平淡不流於浅俗，奇古不流於怪癖。’” 张祥龄 《＜半箧秋词＞序录》：“意鍊则辞警闢，自无浅俗之患。” 徐特立 《怎样学习哲学》：“目前适于初学用的通俗哲学书，只是在字句和例子上面还浅俗，而内容却更模糊了。”

亦作“ 浅繆 ”。谓肤浅而多谬误。 宋 苏轼 《乞不分经取士》：“臣等近奉勑权知贡举，窃见自来条贯，分经取士，既於逐经中纽定分数取人，或一经中合格者少，即取词理浅谬卷子以足其数。”《宋史·钱明逸传》：“文辞浅繆，岂应冒居翰院？” 清 曾国藩 《复吴南屏书》：“浅谬之见，惟希裁正。”

见“ 阶阁 ”。

纳入正轨，使合于正常。 唐 元结 《管仲论》：“然后定天子封畿，诸侯疆域，舆服器玩，礼乐法度，征赋贡输，自 齐 鲁 节正。”

唐 代节度使官衙的庭院。 唐 刘禹锡 《同乐天和微之深春好》之四：“节院收衙队，毬场簇看车；广筵歌舞散，书号夕阳斜。”

指少饮酒。《晋书·阮孚传》：“ 琅邪王 裒 为车骑将军，镇 广陵 ，高选纲佐，以 孚 为长史。帝谓曰：‘卿既统军府，郊垒多事，宜节饮也。’”

◎ 节货 jiéhuò
[festival goods] 顺应节日入市的货品

(1).迫切。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“任伊修行紧切，税调着必见迴头；任伊铁作心肝，见了也须粉粹。”《元典章·户部九·社长不管馀事》：“社长社师，外似迂缓，中实紧切。”
(2).重要。 宋 岳珂 《桯史·淳熙内禅颂》：“盖帝王之世，以诗颂为一件最紧切事，专设採诗之官，以搜求之。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“圣人教人，必要是如此，方可谓之知，不然，只是不曾知，此却是何等紧切着实的功夫。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇二》：“质中之命谓之性，此句紧切。”
(3).紧要密切。 梁启超 《中国史叙论》第四节：“地理与歷史，最有紧切之关係，是读史者所最当留意也。”

最关紧要的。《元典章·吏部六·司吏》：“无钱告状者虽有情理，或与之削去紧关事意。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“诗有至易之句，或从极难中来，虽非紧关处，亦不可忽。”《西游记》第三七回：“ 行者 道：‘没事，有我呢，若到那紧关处，我自然保护你。’”

即风灯。因有护罩，风吹不熄而得名。 茅盾 《子夜》十六：“他把一对橘子大小的气死风甏灯摆好，想要竖立东辕门西辕门的时候，蓦地跑进两个客来。”

犹历代。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞。盖歷政讲聚，故渐靡儒风者也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“慠法侮吏之人，曾莫禁御，累藩咸受其弊，歷政所不能裁。”

历法。 明 王守仁 《传习录》卷二：“使国家欲兴明堂，建辟雍，制历律，草封禪，又将何所致其用乎！”

犹诘旦。 隋 江总 《侍宴玄武观》诗：“詰晓三春暮，新雨百花朝。” 康有为 《京师晋阳寺下车伤足陈简持庶常黄湜生孝廉为吾裹药赋谢》：“詰晓步履可归来，嗟我故人情谊篤。”

巫师道士以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，迷信者以为可以辟邪治病。《后汉书·皇甫嵩传》：“初， 鉅鹿 张角 自称‘大贤良师’，奉事 黄 老 道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒説以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”《南史·羊欣传》：“有病不服药，饮符水而已。” 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》：“ 元丰 二年二月， 神宗皇帝 始命道士 王太初 居宫之故地，以法籙符水为禳禬，民趋归之。” 沙汀 《困兽记》二：“可是，符水现在已经不灵验了！”

即傅别。古代的一种债券。分别为二，双方各持其一以为凭证。《周礼·天官·小宰》“四曰听称责以傅别” 汉 郑玄 注：“傅别，故书作傅辨， 郑大夫 读为符别， 杜子春 读为傅别。”参见“ 傅别 ”。

遍问。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“皇帝歷问于朝，一二臣外，皆曰：‘ 蔡帅 之不廷授，于今五十年。’”

历书的末尾。指除夕。 宋 宋祁 《除夕》诗：“历尾无餘日，更筹促曙躔。”