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(1).驾，乘车；言，语助词。语本《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”后用以指代出游，出行。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“驾言发 魏 都，南向望 吹臺 。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求！” 郑泽 《赠钝根游海上》诗：“长帆翼金风，驾言拾海月。”
(2).传言；托言。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“石经沦缺，存半毁几；驾言永久，谅用憮焉。” 明 文秉 《先拨志始》卷上：“ 李可灼 敢以无方无製之药，驾言金丹，夕进御而朝宾天。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“然一旦成此大衅者，良由降虏 哱拜 久怀异图，驾言云云。” 清 蒲松龄 《上孙给谏书》：“凡以肤受来愬者，直笑曰，我不曾目见；有驾言毁駡主翁者，直笑曰，我不曾耳闻。”

亦作“ 甲扎 ”。铠甲上的叶片。《战国策·燕策一》：“今臣闻王居处不安，食饮不甘，思念报 齐 ，身自削甲扎，曰有大数矣……有之乎？” 鲍彪 注：“札，牒也。甲之革缘如之。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·器用》：“今人多於甲札之背隐起伪为瘊子，虽置瘊子，但元非精钢。” 郭沫若 《奴隶制时代·发掘中所见的周代殉葬情形》：“钟鼎彝器玉佩甲札，埋藏甚丰，但未发见殉葬人。”

也称“进fd3b”。信奉小乘佛教的傣、布朗、德昂等族和部分佤族的传统节日。在每年傣历九月十五日(约夏历六月中)。从这天起三个月为小乘佛教的安居斋戒期，僧侣在佛寺中净居修学，接受供奉，不许出外巡游；世俗信徒也到佛寺中静坐参禅，听佛爷讲经说法，每隔七天祭奉一次。老年信徒常留宿寺中。

据《新五代史·李琪传》载， 唐 朝 大明宫 中的 紫宸殿 称閤，是天子于朔望日接见群臣的便殿(一说为前殿，见 宋 王溥 《唐会要·大明宫》)。后因以“伏閤”指朝臣俯伏閤下向天子奏事。《旧唐书·崔仁师传》：“会有伏閤上诉者， 仁师 不奏， 太宗 以 仁师 罔上，遂配 龚州 。” 宋 无名氏 《儒林公议》卷上：“时 孔道辅 为御史中丞， 范仲淹 居諫职，知不可以偏言夺，乃相举牵臺諫合入，伏閤拜疏。”

即袈裟。佛教禅宗六祖以前皆用为传法的信物之一。 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“初 达摩 与佛衣俱来，得道传付，以为真印。” 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“佛言不行，佛衣乃争。”参见“ 传衣鉢 ”。

(1).交还政权。《汉书·宣帝纪》：“大将军 光 稽首归政，上谦让委任焉。”《宋书·徐羡之传》：“ 元嘉 二年， 羡之 与左光禄大夫 傅亮 上表归政。”
(2).指将政权移交他人。《清史稿·礼志三》：“ 乾隆 六年，亲祭 传心殿 ，六十年归政，再行之。”

犹要旨。 唐 柳宗元 《答刘禹锡天论书》：“求其所以异吾説，卒不可得，其归要曰：非天预乎人也。”

属望，寄托希望。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心，百姓咸归望于大王。”《三国志·魏志·陶谦传》“西讨 韩遂 ” 裴松之 注引《吴书》：“ 陶恭祖 本以材略见重於公，一朝以醉饮过失，不蒙容贷，远弃不毛，厚德不终，四方人士安所归望！” 唐 王昌龄 《送李擢游江东》诗：“东南具今古，归望山云秋。”

亦作“ 归途 ”。1.返回的路途。 晋 陆机 《赠从兄车骑》诗：“感彼归涂艰，使我怨慕深。” 宋 苏轼 《与胡祠部游法华山》诗：“归涂千里尽风荷，清唱一声闻《露薤》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张鸿渐》：“设帐都门，归涂遇寇。” 鲁迅 《故事新编·非攻》：“ 墨子 在归途上，是走得较慢了。”
(2).犹归趋，最终的途径。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“若总其归涂，则数穷八体。”

(1).古代考试科目名。 汉 时课士分甲乙丙三科。《汉书·儒林传序》：“ 平帝 时 王莽 秉政……岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。”
(2). 唐 初明经有甲乙丙丁四科。 唐 宋 进士分甲乙科。 唐 白行简 《李娃传》：“於是遂一上，登甲科，声振礼闈。” 唐 王建 《送薛蔓应举》诗：“一士登甲科，九族光彩新。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“公始以进士甲科事 仁宗皇帝 。”
(3). 明 清 通称进士为甲科。《二刻拍案惊奇》卷四：“这段话文乃是 四川 新建县 有一乡宦，姓 杨 ，是本朝甲科。” 清 方苞 《重订＜礼记纂言＞序》：“ 李公 早岁登甲科，五十以后始开府於畿南。”
(4).指登甲科的人。 清 周亮工 《书影》卷一：“一甲科问 于莲池 曰：‘世间何等人最作孽？’”
(5).泛指科举考试。 唐 高适 《送桂阳孝廉》诗：“ 桂阳 少年西入 秦 ，数经甲科犹白身。”

谓大德之人是国家安全的屏藩。语出《诗·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣。” 宋 曾巩 《贺郓州邵资政改侍郎》：“攀日月之高衢，践机衡之要地；方兼荣於祕殿，用均逸於价藩。” 宋 王安石 《上泉州毕少卿启》：“自去容暉，何尝候问，朅来冗局，顾委琐之自为，阴想价藩，知崇高之难附。”参见“ 价人 ”。

犹夹巷。《二十年目睹之怪现状》第八回：“我连忙闪开，绕到书房后面的一条夹衖里。”

辅佐。《左传·僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅 周室 ！”《三国志·魏志·齐王芳传》：“大将军、太尉奉受末命，夹辅朕躬。” 宋 沉初 《周以宗强赋》：“任先宗子，协图夹辅之勋；本固王家，益植太平之趾。” 明 徐复祚 《一文钱》：“我想做人家虽要家主勤俭，也须妻儿奴僕夹辅纔好。”

从集宁到通辽，长943千米。横贯内蒙古中部，为中国最长的地方铁路。1994年筑成。

汉 宫殿名。为皇帝祀神、求仙之所。《三辅黄图·甘泉宫》：“ 集灵宫 、 集仙宫 、 存仙殿 、 存神殿 ……皆 武帝 宫观名也。”亦省称“ 集灵 ”。 清 王图炳 《游仙》诗：“青雀西飞绕 集灵 ， 麻姑 仙诀悟熊经。”

机敏善辨。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“ 陈朝 尝令人聘 隋 ，不知其使机辨深浅，乃密令 侯白 变形貌，着故弊之衣为贱人供承。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·慈湖疑大学》：“那学子应得也自好，只是 象山 又高一著。此老极是机辨。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部四》：“僧 贯休 有机辨， 杜光庭 欲屈其锋，每相见，必伺其举措以戏调。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第十章三：“ 繁钦 字 休伯 ，机辨有文才，少便得名於 汝 潁 间。”

记录言论。《汉书·艺文志》：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。” 南朝 梁 沉约 《到著作省谢表》：“珥笔史观，记言文府。” 唐 刘知几 《史通·曲笔》：“此又记言之奸贼，载笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。” 杨树达 《古书疑义举例续补·记言省曰字例》：“凡记言用‘曰’，此通例也；然古书中多有不用‘曰’字者。”

1.记其所说。《汉书·王莽传上》：“网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令记説廷中，将令正乖繆，壹异説云。”《资治通鉴·汉平帝元始四年》引此文， 胡三省 注曰：“令各造廷中而记其説也。”
2.记诵讲说。《古尊宿语录·云门匡真禅师广录上》：“若是初心后学，直须摆动精神，莫空记説。”

指职掌章表书牍的吏员。 宋 郑刚中 《又回胡提舶书》：“五云之赐，既已拜矣，独散员废吏，不敢恬然。双封尘浼记史，谨别具札子布稟。” 宋 楼钥 《答朱晦庵书》：“后知起镇 临漳 ，俱不得一拜记史之问。”

野记史乘。 黄濬 《花随人圣庵摭忆·德宗遗事》：“按 德宗 之非善终，戊申以来，世皆疑之，顾莫得左证。近日私家记乘迭出，旁证见闻，此事迺七八可信，当别详之。”