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(1).指草书字。《宣和画谱·刘正夫》：“ 正夫 喜书学，多作行法……晚年间作逸字，独藏于家。”
(2).谓散逸的诗文。 宋 晁补之 《胡戢秀才效欧阳公集古作琬琰堂》诗：“詔畀千金访遗逸，遗文逸字往往出。”
(3).指脱字。 胡朴安 《中国文字学史》第三编：“经典相承之字，偏旁所从，及注义及序例中之字，而不见于部中者，学者谓之逸字。”

观察事物。 汉 王充 《论衡·雷虚》：“何其察人之明，省物之暗也。”

犹言修和。 明 沉德符 《野获编·总督军务》：“ 隆庆 间，以北虏修款，命兵部大臣每三年即兼宪职，閲视九边。”

祖先所规定的服饰。《天讨·军政府＜谕保皇会檄＞》：“尔等昔在内地，当亦曾看戏矣，有头戴冕旒，身穿祖服者出，羣相指曰：‘此是皇帝，此是丞相，此是元帅，此是都督。’”

吹弹得破（吹彈得破）　

口吹指弹可使之破，形容皮肤娇嫩。 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“覷俺姐姐这个脸儿，吹弹得破， 张生 有福也呵！”《初刻拍案惊奇》卷三四：“姑娘一见 静观 ，青头白脸，桃花般的头颊，吹弹得破的皮肉，心里也十分喜欢。”《何典》第四回：“我看你虽觉年纪大些，还面上吹弹得破，白里泛出红来像活 观音 一般。”

伏罪招供。《宋书·范晔传》：“ 曄 仓卒怖惧，不即首款。”

酒名。《类说》卷四三引 唐 皇甫松 《醉乡日月》：“霹靂酵：暑月候大雷霆时收雨水掬米炊饭酿酒名霹靂酵。”一本作“ 霹靂酒 ”。

即霹雳斧。 唐 刘恂 《岭表录异》补遗：“﹝ 雷州 ﹞每大雷雨后……又如霹靂处或土木中得楔如斧者，谓之霹靂楔。小儿佩带皆辟惊邪。”参见“ 霹靂斧 ”。

不因人热（不因人熱）　

《东观汉记·梁鸿传》：“﹝ 鸿 ﹞常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼 鸿 及热釜炊。 鸿 曰：‘童子 鸿 ，不因人热者也。’灭灶更燃火。”后因称不仰仗别人为“不因人热”。 唐 骆宾王 《夏日游德洲赠高四》诗：“ 潘岳 本自闲， 梁鸿 不因热。”

文字线条凹入的款识。 明 陶宗仪 《辍耕录·古铜器》：“余尝见 夏 琱戈，於铜上相嵌以金，其细如髮， 夏 器大抵皆然。岁久金脱，则成阴款，以其刻画者成凹也。”

因果报应（因果報應）　

佛教语。佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，作善作恶，必各有报应。 唐 慧立本 《大慈恩寺三藏法师传》卷七：“唯谈玄论道，问因果报应。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“积善之家，必有餘庆；积不善之家，必有餘殃，则因果报应之説，亦未尝废也。”《二十年目睹之怪现状》第五四回：“这里还像有点因果报应在里面呢。”亦省作“ 因报 ”。《后汉书·西域传论》：“精灵起灭，因报相寻。” 李贤 注：“因报相寻，谓行有善恶，各缘业报也。”

犹祖先。 明 《杀狗记·孙荣奠墓》：“感嘆孩儿孝顺情，痛思父母泪偷零。去年记得兄和弟，同到坟前拜祖亲。”

出殡前行祭奠礼的时间。《仪礼·既夕礼》：“有司请祖期，曰日侧。” 胡培翚 正义：“生时将行有饮饯之礼，谓之祖也；此死者将行设奠，亦谓之祖。”