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进退无所（進退無所）　

前进后退均无容身之处。比喻处境困难。 明 孔迩 《云蕉馆纪谈》：“妇怀孕十月已足，适至 万山 之门首而产，时将夜半矣，进退无所，不得已就于门下，以手扳门环生一女子。” 明 夏完淳 《南都杂志》二四：“溃卒进退无所，遂叛降虏。” 清 珠泉居士 《续板桥杂记·轶事》：“生负气出门，进退无所，躑躅于 利涉桥 上，将为抱石之谋。”亦作“ 进退失所 ”。 清 唐才常 《辨惑》：“然则膜视君民，孤身遁世，进退失所，首鼠两穷，其与存者几何？”

指 冯驩 为 孟尝君 市义焚烧债券之事。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 汲黯 开仓， 冯驩 折券。” 明 许自昌 《水浒记·约婚》：“他怎敢妄思量焚那 冯驩 券。”参见“ 冯諼市义 ”。

◎ 凤藻 fèngzǎo
[expressions as beautiful as a phoenix] 比喻华美的文辞
挥毫飞凤藻,发厘吼龙泉。——杨夔《送张相公出征》

华美的文辞。 唐 卢照邻 《释疾文·粤若》：“謁龙旂於武帐，挥凤藻於文昌。” 唐 李白 《夏日诸从弟登汝州龙兴阁序》：“当挥尔凤藻，挹予霞觴。” 宋 司马光 《稷下赋》：“惜夫美食华衣，高堂闲室，凤藻鴟义，豹文麋质。”

凤凰和鸣。比喻声音谐美。叶，同“ 协 ”。 唐 庄南杰 《阳春曲》：“凤叶龙吟白日长，落花声底仙娥醉。”

列方阵以驻守。《荀子·议兵》：“圜居而方止，则若盘石然。” 杨倞 注：“圜居方止，谓不动时也，则如大石之不可移动也。” 梁启雄 释引 郝懿行 曰：“《外传》作‘圜居则若丘山之不可移也，方居则若盘石之不可拔也。’语尤明晰。此‘方止’即‘方居’变文以儷句耳。”

(1).指方术之士。《史记·太史公自序》：“ 扁鹊 言医，为方者宗。”
(2).指方形之物。《庄子·徐无鬼》：“曲者中鉤，方者中矩。”

见“ 方圆 ”。

方正严肃。《三国志·吴志·鲁肃传》“﹝ 肃 ﹞卒， 权 为举哀” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 肃 为人方严，寡於玩饰。”《南史·蔡廓传》：“ 蔡豫章 昔在相府，亦以方严不狎， 武帝 宴私之日，未尝相召。” 宋 陆游 《贺薛安抚兼制置启》：“恭维某官渊博有传，方严不挠。” 清 赵执信 《谈龙录》：“或曰：礼义之説，近乎方严，是与温柔敦厚相妨也。”

指行为端正而有些迂腐、固执的人。 李劼人 《天魔舞》第十二章：“又说，你是个方先生，她们都曾经向你漏过口风，希望你先提出来说的，你却走的是方格格路。”

四方之神。《文选·班固＜东都赋＞》：“山灵护野，属御方神。” 李善 注：“方神，四方之神也。”

犹经心。 刘义庆 《世说新语·德行》“ 王丞相 往看之” 南朝 梁 刘孝标 注引《丞相别传》：“ 导 少知名，家世贫约，恬畅乐道，未尝以风尘经怀也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“至於文字，忽不经怀，己身姓名，或多乖舛，纵得不误，亦未知所由。” 王利器 集解：“经怀，犹今言经心也。” 宋 苏轼 《与郑靖老书》之二：“进退有命，岂此辈所制，知公奇伟，必不经怀也。”

(1).中医称 汉 代以前的方剂。《汉书·艺文志》：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之於平。”按《汉书·艺文志》所载各书多已不传，后指《素问》、《灵枢》和 汉 张仲景 的《伤寒论》、《金匮要略》等书中的方剂为经方。亦专指《伤寒论》、《金匮要略》所载方剂。《北齐书·方伎传·马嗣明》：“ 马嗣明 ， 河内 人。少明医术，博综经方，《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》莫不咸诵。” 宋 赵与时 《宾退录》卷三：“ 唐慎微 ， 蜀州 晋原 人，世为医，深于经方。”《新华月报》1961年第3期：“祖国医学中又有经方派、时方派的区别。”
(2).指《素问》、《灵枢》和 汉 张仲景 的《伤寒论》、《金匮要略》等书中的方剂为经方。亦专指《伤寒论》、《金匮要略》所载方剂。

1.（古代方书的统称） classical prescription

犹绑票。 姚雪垠 《李自成》第二卷第十五章：“ 李闯王 是要为民除害，不是架票。”

犹言占鳌头。喻应试得中。 宋 曾巩 《回人谢馆职启》：“较雕龙之丽藻，利架鼇之秘局。”

(1).到头来；结果。 元 高文秀 《黑旋风》第四折：“专等待来追究，便将他牢监固守，只落得尽场儿都做了鬼胡由。”
(2).谓自始至终。 元 无名氏 《杀狗劝夫》第四折：“没半盏茶时，求和到两回三次，你枉做个顶天立地的男儿，教那廝越粧模越作势，尽场儿调刺。”

现今的样子。 宋 王安石 《次韵酬微之赠池纸并诗》：“波工龟手咤今样，鱼网肯数 荆州 池。” 宋 杨万里 《和周子中病中代书》诗：“昔无今样嬾，新欠故人书。” 郭沫若 《读梁任公＜墨子新社会之组织法＞》：“古代的书籍，由字体变迁之故，不知经了几次的改写，几次的翻印，然后才成了现在的今样。”

儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经 秦 焚书亡失。 汉 初 秦 博士 伏胜 传二十九篇。后学者递相授受，分大小 夏侯 及 欧阳 三家。因其以 汉 隶书写，区别于古《尚书》，故称今文尚书。是 中国 上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“ 王肃 亦注今文《尚书》，而大与古文 孔 传相类。”

翻转手掌。极言容易。《魏书·皮豹子传》：“诸州杂人，各有还思；军势若及，必自奔逃，进军取城，有易返掌。”《敦煌变文集·降魔变文》：“出言易於返掌，收气难於拔山。”

祥云；瑞云。《淮南子·天文训》：“虎啸而谷风生，龙举而景云属。”《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“凤鸣朝阳，龙翔景云。” 李善 注：“《孝经援神契》曰：‘王者德至山陵则景云出。’ 孙柔之 曰：‘一名庆云。’《文子》曰：‘景云光润。’”《旧唐书·睿宗纪》：“其日，景云见。”

仰慕佩服。 鲁迅 《集外集拾遣补编·关于＜子见南子＞》引 宋还吾 《答辩书》：“ 蔡先生 复 林琴南 书，犹在《言行录》中， 蒋先生 主编《新教育》， 何厅长 著文《新潮》， 还吾 在当时景佩实深，追随十年，旧志未改。”