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有楞角的圭玉。比喻锋芒。 唐 韩愈 《南内朝贺归呈同官》诗：“法吏多少年，磨淬出角圭。” 方世举 注：“角圭，即圭角也。” 宋 苏轼 《秧马歌》：“背如覆瓦去角圭，以我两足为四蹄。”参见“ 圭角 ”。

见“ 角抵戏 ”。

(1).以角为饰的腰带。 宋 时下级官吏及庶民服饰。 宋 王明清 《玉照新志》卷二：“以 大观 元年十一月除通直郎，试中书舍人，赐三品服，故事三品服角带佩金鱼为饰。一日 徽宗 顾见公谓左右曰：‘给舍等耳，而服色相絶如此。’詔令大中大夫以上，犀带垂鱼。”《警世通言·王安石三难苏学士》：“ 东坡 素服角带，写下新任 黄州 团练副使脚色手本，乘马来见丞相领饭。” 清 褚人穫 《坚瓠四集·锺馗示梦》：“俄一大鬼，顶乌帽，衣蓝袍，繫角带，著朝靴，径捉小鬼，先刳其目，然后劈而啖之。”
(2). 太平天囯 时功臣所用的腰带。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天命诏旨书》：“上到小天堂，凡一概同打江山功勋等臣，大则封丞相检点指挥将军侍卫，至小亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝。”

交相追逐。 唐 卢照邻 《五悲·悲才难》：“变化与屈伸交逐，穷达与存亡并驱。”

焚烧纸钱、纸锭。迷信认为，可供鬼神在冥间当货币使用。《水浒传》第三二回：“大路上有一乘轿子，七八个人跟着，挑着两个盒子，去坟头化纸。”《西游记》第四五回：“唬得那满城人，户户焚香，家家化纸。” 鲁迅 《呐喊·药》：“天明未久， 华大妈 已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆地坐在地上。”

(1).指能够化为时雨，滋润万物的云。 晋 傅玄 《鼓吹曲·夏苗田》：“惟大 晋 ，德参两仪，化云敷。”《晋书·乐志下》：“象天则地，化云布。”
(2).谓变化成云。 南唐 谭峭 《化书·动静》：“水火相勃，所以化云也。”

(1).谓受教化而顺从。《荀子·儒效》：“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。”《荀子·正论》：“天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不振动从服以化顺之，曷为 楚 越 独不受制也。”
(2). 宋 时 王均 的年号(公元1000年)。

(1).犹反扑。《安徽捻军传说故事·山猫独斗铁头蛇》：“还没容 铁头蛇 睁眼反把， 山猫 趁劲窜到跟前……把 铁头蛇 撩个嘴吃泥。”
(2).反悔；不认账。 王汶石 《风雪之夜·蛮蛮》：“这娃才是－－你说过的话，一转眼又反把啦！”

犹并驾。两车并行。 汉 扬雄 《蜀都赋》：“方辕齐轂，隐軫幽輵。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“冠带交错，方辕接軫。” 李周翰 注：“方，并也。”

◎ 方俗 fāngsú
[local customs] 各地方的风俗
说书虽小技,然必句性情,勿方俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

地方风俗。《汉武故事》：“天祭长八尺，擎日月，祭以牛。上依方俗礼之，方士皆以为夷狄鬼神，不宜在中国，乃止。” 北魏 郦道元 《水经注·湿水》：“ 祁夷水 西有 随山 ，山上有神庙，谓之 女郎祠 ，方俗所祠也。”《隋书·炀帝纪上》：“分遣使人，巡省方俗。” 清 吴伟业 《柳敬亭传》：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。”

即大和尚。用以称年高有德的佛教僧人。 日本 淡海三船 有记载 中国 唐 代高僧 鉴真 东渡 日本 的《唐大和上东征传》。

指成套的桌、椅、食具等。 老舍 《骆驼祥子》十四：“他把白天所觉到的满意之处，全盘推翻：棚，傢伙座儿，厨子，和其他的一切都不值那么些钱，都捉了他的大头，都冤枉！”

◎ 底下人 dǐxiàrén
(1) [servants in general]
(2) 下人,仆人
(3) 所管的人

1.servants in general

旧称出身微贱的人。多指奴仆。 清 赵翼 《陔馀丛考·底下人》：“俗称奴僕为底下人。”《二十年目睹之怪现状》第十四回：“争奈他自己不争气，终日在公馆里，同那些底下人鬼混。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“人家不是 周 家的底下人。”

亚洲西南部重要河流。源于土耳其东南部，在伊拉克与幼发拉底河汇成阿拉伯河。长2045千米，流域面积375万平方千米。为西南亚水量最大的河流。中下游从古代起即以灌溉农业著名。

1.Tigris

亦作“ 迪喆 ”。蹈智。谓蹈行圣明之道。《书·无逸》：“ 周公 曰：‘呜呼！自 殷 王 中宗 、及 高宗 、及 祖甲 、及我 周文王 ，兹四人迪哲。’” 孔 传：“言此四人皆蹈智明德以临下。” 孔颖达 疏：“此四人者皆蹈明智之道以临下民。”《文选·班固＜典引＞》：“故先命 玄圣 ，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗，賛扬迪喆，备哉粲烂，真神明之式也。” 蔡邕 注：“言 仲尼 之作，亦显助祖宗，扬明其蹈喆之德。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毘黎国》：“道无隐旨，教罔遗筌，聪叡迪哲，何负于殊论哉！” 宋 苏轼 《苏颂刑部尚书制》：“盗贼多有，狱市纷然。敷求迪哲之人，以清流弊之末。” 明 方孝孺 《杜士贤赞》：“维圣迪哲，察於人言。”

(1).洁白素雅。 唐 无名氏 《白鹦鹉赋》：“夫玄默者动之所求，洁素者默之攸尚。”
(2).白净。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录八·素足女》：“昔题妇人足，不曰素洁，则曰丰妍。夫今妇人缠足，美观则可，其体质乾枯，腥秽特甚，使 谢 李 辈舍其弓纤，而诬以洁素，一何舛哉！”

归附仰仗。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“万邦归仰，国富如海。” 唐 李白 《化城寺大钟铭序》：“盍不建大法鼓，树之层臺，使羣聋六时有所归仰，不亦美乎？” 宋 王禹偁 《济州众等寺新修大殿碑序》：“大都小邑，暨名山胜境，鲜不建梵刹而聚緇流，有以见大法之光扬，末俗所归仰也。”

归心向往。《诗·商颂·长发》“苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截” 汉 郑玄 笺：“天丰大先三正之后世，谓居以大国，行天子之礼乐，然而无有能以德自遂达於天者，故天下归乡 汤 。”
回乡。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“太后愍 阴氏 之罪废，赦其徙者归乡。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“父老传言， 屈原 既流放，忽然暂归乡。”

归降；自首。《后汉书·李固传》：“於是贼帅 夏密 等敛其魁党六百餘人，自缚归首。” 三国 蜀 诸葛亮 《南征表》：“初谓 高定 失其窟穴，获其妻子，道穷计尽，当归首以取生也。”《新唐书·王君廓传》：“ 君廓 见使，谬为欲归首者。”

见“ 河漘 ”。