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罕见之事。 清 褚人穫 《坚瓠秘集·县令主婚》：“簪花披红，当堂拜县主，结婚焉……观者堵墻，诧为仅事。”

今昔，今古。

亦称“ 风湖子 ”。亦称“ 风胡 ”。亦称“ 风壶 ”。人名。 春秋 时 楚国 人，精于识剑、铸剑。 汉 袁康 《越绝书·外传记宝剑》：“於是乃令 风胡子 之 吴 ，见 欧冶子 、 干将 ，使人作铁剑。” 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“ 楚昭王 卧而寤，得 吴王 湛卢之剑於牀。 昭王 不知其故，乃召 风湖子 而问。” 南朝 梁 江淹 《铜剑赞》：“ 风胡 专精， 欧冶 妙思。” 唐 元稹 《说剑》诗：“既非古 风壶 ，无乃近 鵶九 。”

(1).谓神仙把风分为两个方向。 晋 葛洪 《神仙传·栾巴》：“ 庐山 庙有神……人往乞福，能使江湖之中分风举帆，船行相逢。” 北魏 郦道元 《水经注·庐江水》：“山下又有神庙，号曰 宫亭庙 ……山庙甚神，能分风擘流，住舟遣使，行旅之人过必敬祀而后得去。故 晋 曹毗 咏云：‘分风为二，擘流为两。’” 唐 王维 《赠焦道士》诗：“饮人聊割酒，送客乍分风。” 明 谈迁 《枣林杂俎·宫亭神》：“ 宫亭神 甚灵，有婢名 如愿 ，客有所求，叩 如愿 即获。又能于湖心分风，使上下各得顺风。”
(2).借指分离。 宋 黄庭坚 《寄馀干徐隐甫》诗：“东江始分风，苔网馈百纸。”
(3).谓无定向的风。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 句践 都 琅邪 ，欲移 允常 冢。冢中生分风，飞沙射人，人不得近。”

(1).谓分别撰写传记。 清 昭槤 《啸亭续录·明史稿》：“至於 李廷机 与 沉榷 、 沉一贯 ， 毕自严 与 陈新甲 同传，未免鸞梟并栖，殊无分晰，不如史臣之分传也。”
(2).指单个人的传记，与“合传”相对而言。

即伽南香。沉香的别名。 清 查慎行 《与陈漳浦莘学话旧》诗：“山租输海贝，市舶贱迦楠。”参见“ 伽南香 ”。

(1).美好的意趣；良好的心绪。 宋 陈师道 《晚望》诗：“称目有佳思，侧径无好步。” 宋 范成大 《清逸江》诗：“朅来车马路，悒悒佳思败。”
(2).好的构思。 宋 邓椿 《画继·侯王贵戚》：“少即敏慧，仪矩端庄，作芦雁，有佳思。”

避世隐居。遯，同“ 遁 ”。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事》卷上：“ 张生 遂拂衣长往，归遯于 嵩山 。”

指美好而合于礼法规范的品德。 唐 刘禹锡 《代慰义阳公主薨表》：“伏以公主妍姿令则，冠絶天人。稟教皇宫，已挺柔嘉之德；降嬪卿族，益彰贞粹之仪。”

美丽的容颜。 三国 魏 曹植 《美女篇》诗：“容华耀朝日，谁不希令颜。” 晋 傅玄 《秋胡行》：“行人悦令颜，借息此树傍，诱以逢卿喻，遂下黄金装。”

古代妇女的一种首饰。以金珠装缀，步则摇动，故名。 唐 白居易 《长恨歌》：“云鬢花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。” 明 晏振之 《香罗带·秋思》套曲：“轻将檀板敲，谩欹柳腰，罗裙半掩金步摇。” 程善之 《古意》诗：“玉条脱，金步摇，兰泽四溢黄金豪。”

进取。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“﹝ 郭林宗 ﹞力足以拔才，言足以起滞，而但养疾京輦，招合宾客，无所进致，以匡危蔽。”

进攻征伐。《宋书·沉庆之传》：“进征 湖阳 ，又获万餘口。”《水浒传》第九七回：“ 卢先锋 统领其餘将佐，兵马二万，望 汾阳 进征。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·关于停战的清方档案》：“倘和议决裂，则大敌在前，急须预备进征，兵力万难分顾。”

犹僭越。《汉书·司马相如传下》：“夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越也。” 颜师古 注引 文颖 曰：“越，踰也。不为苟进踰礼也。” 唐 柳宗元 《送班孝廉擢第归东川觐省序》：“言不黷慢，行不进越。” 宋 王安石 《上时政疏》：“此臣所以不敢避进越之罪而忘尽规之义。”

(1).使学业有所进益；进修学业。《韩非子·孤愤》：“人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身，其智士且以治辩进业。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“拟觅朝廷一品荣，读书进业莫敢停。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“﹝ 觉贤 ﹞教授禪法，门徒数百，名僧 智严 、 宝云 、 慧睿 从之进业。”
(2).使事业有所发展。《汉书·食货志上》：“三考黜陟，餘三年食，进业曰登。” 颜师古 注引 郑氏 曰：“进上百工之业也。或曰进上农工诸事业，名曰登。”

进谒致谢。 唐 韩愈 《送牛堪序》：“登第於有司者……其为获也亦大矣。然吾未尝闻有登第於有司而进谢於其门者。”

谓职位进升而贵显。《新唐书·文艺传下·李益》：“同辈行稍稍进显， 益 独不调，鬱鬱去。”

进攻讨伐。《后汉书·耿弇传》：“因詔 弇 进讨 张步 。”《三国演义》第二回：“於是三人连夜引军来投 朱儁 ， 儁 待之甚厚，合兵一处，进讨 张宝 。” 清 魏源 《圣武记》卷二：“上乃命 康亲王 杰书 ，为奉命大将军，贝子 傅喇塔 为寧海将军，赴 浙 进讨。”

亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。”
(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。”

1.normalizing

等韵学术语。 宋 元 等韵分字的读音为“开口”“合口”二“呼”以介音或主要元音有[u]者为合口呼，馀为开口呼。开、合二呼又据[i]介音的有无，主元音的洪细，各分为一、二、三、四，四等。 明 代以来，于此二呼四等已多混淆不辨。至 清 初 潘耒 作《类音》，专以唇的形态为标准，定为“开口”、“齐齿”、“合口”、“撮口”四呼。其“合口”，相当 宋 元 合口呼的一、二等；而“撮口”则相当 宋 元 合口呼的三、四等。亦即：以[u]作介音或主要元音者为合口呼，以[y]作介音或主要元音者为撮口呼。