汉语词典在线查询

搬弄口舌。《金瓶梅词话》第十二回：“旁人见你这般疼奴，在奴身边去的多，都气不愤，背地里架舌头，在你跟前唆调。”一本作“ 嚼舌头 ”。

即架子车。《新华半月刊》1958年第4期：“在运输工具上，行驶小河的三吨至五吨小木帆船造价只需六十至二百元，比架车和兽力车投资少，比汽车投资就更少了。”参见“ 架子车 ”。

1.unwheeling

离别。 晋 干宝 《秦女卖枕记》：“﹝ 秦女 ﹞取金枕一枚，与 度 （ 孙道度 ）为信，乃分袂泣别。” 唐 李山甫 《别杨秀才》诗：“如何又分袂，难话别离情。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“早食后，与送客出寺，至 慈姥巖 前徘徊，皆不忍分袂。” 孙中山 《伦敦被难记》：“ 康 孟 二君为予往来奔走营救，至是晚（即星期日）下午七点鐘时，始各分袂。”

别离、分别、折柳、分手、离别、辨别、分辨、分辩、区别、差别、判袂、分离、阔别、诀别、辞别、分裂、分散

相逢

1.[书] （离别;分手） leave each other; part

即隔辙雨。夏季所降对流雨，有时一辙之隔，晴雨各异。古人以为由于龙分管不同区域的降雨使然，故谓之“分龙雨”。此种情况始出之时日， 宋 时 吴越 之俗谓在夏历五月二十日， 清 时 燕 地之俗谓在五月二十三日，即称此日为“分龙日”，亦称“ 分龙兵 ”、“ 分龙 ”。 宋 陆佃 《埤雅·释天》：“今俗五月谓之分龙雨，曰隔辙，言夏雨多暴至，龙各有分域，雨暘往往隔一辙而异也。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“ 吴 越 之俗，以五月二十日为分龙日。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“﹝二 浙 ﹞以五月二十日为分龙，自此雨不周徧，犹北人呼隔辙也。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·分龙兵》：“京师谓五月二十三日为分龙兵。”

志同道合之交。 唐 高适 《宴郭校书因之有别》诗：“綵服趋庭训，分交载酒过。”

谓分别建立部落。《晋书·四夷传·吐谷浑》：“ 吐谷浑 ， 慕容廆 之庶长兄也，其父 涉归 分部落一千七百家以隶之。及 涉归 卒， 廆 嗣位，而二部马鬭， 廆 怒曰‘先公分建有别，奈何不相远离，而令马鬭！’”

(1).区分诸侯国的行政区域。《周礼·夏官·量人》：“是人掌建国之灋，以分国为九州。”
(2).划分都城的行政区域。《管子·立政》：“分国以为五乡，乡为之师；分乡以为五州，州为之长。”

市场。《晏子春秋·问上十一》：“于是令玩好不御，公市不豫，宫室不饰，业土不成，止役轻税，上下行之，而百姓相亲。”

工业企业生产活动所创造的、符合于原定生产目的和用途的生产成果。按生产活动成果的形式，可分为物质产品和工业性作业。在物质产品中，按其完成程度，又可分为成品、半成品和在制品。

1.industrial product

和两个圆都相切的直线。两个圆在公切线同旁时，称为外公切线；两个圆在公切线两旁时，称为内公切线。公切线上两个切点之间的距离称为公切线的长。如果两圆有两条外公切线(或内公切线)，那么外公切线的长(或公切线的长)相等。

1.{数} common tangent

◎ 公举 gōngjǔ
[recommend by general public] 公共推选;公众推举
公举本市市长

公众推举。《资治通鉴·后周太祖广顺二年》：“ 唐 主问 文蔚 ：‘卿取士何如前朝？’对曰：‘前朝公举、私謁相半，臣专任至公耳。’” 明 沉德符 《野获编·礼部一·乡贤》：“学宫祀乡贤，最为重典，今乡绅身都雄贵，其父必登俎豆，至有生前屡罹胥靡之罚，暴著耳目者，亦儼然当春秋两祭，而黌序中，遂借公举以媒重贿，日甚一日。” 何香凝 《回忆廖仲恺》：“1911年10月10日 武昌 起义，各地随即响应，在 南京 组织了临时政府，公举 孙中山 先生为临时大总统。”

河边弯曲的地面。 南朝 齐 谢朓 《和王著作八公山》：“二 别 阻 汉 坻，双 崤 望 河 澳。”

(1).指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》：“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞，在軾为和，马动而鸞鸣，鸞鸣而和应。” 王聘珍 解诂：“和、鸞，皆铃也，所以为车行节者。”参见“ 和鸞 ”。
(2).和气感应。《宋史·乐志十二》：“嘉荐报本，於以祈年。诚格和应，神娭福延。”
犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖，小者谓之应” 郝懿行 义疏引 三国 魏 孙炎 云：“和应大鼓也。”

见“ 回谿阪 ”。
||见“ 迴溪 ”。

犹黑市。暗中进行不合法买卖的市场。

1.gray market

官库中多馀不用待售之物。《周礼·天官·大宰》“九曰弊餘之赋” 汉 郑玄 注：“弊餘，谓占卖国中之斥币。” 贾公彦 疏：“斥币谓此物不入大府，指斥而卖之，故名斥币。” 孙诒让 正义：“谓国中之斥币不用者，隐度其直，受而卖之也……币餘之币，非币帛也。用之不尽则有餘，凡物皆然，不独币帛而已。”

新出的法令。《史记·商君列传》：“令行於朞年， 秦 民之国都言初令之不便者以千数。” 司马贞 索隐：“谓 鞅 新变之法令为‘初令’。” 宋 王安石 《谢赐元丰敕令格式等表》：“趋变以制宜，或非初令，则取新而垂裕，宜有成书。”

研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》，即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》。相传为 战国 齐 人 公羊高 所著，专门阐释《春秋》。最初只有口头流传， 汉 初才写成书。 汉 何休 作《春秋公羊解诂》十一卷，多发明《春秋》微言大义，大张“三世”(据乱世、升平世、太平世)之说、又好引谶纬。 唐 徐彦 为之疏，其《公羊传疏》引 戴宏 序，说是由 景帝 时 公羊寿 和 胡母生 ( 子都 )“著于竹帛”。它是今文经学的重要经籍，盛行于 汉武帝 、 宣帝 之间。但自 王莽 时古文经大盛，《公羊传》渐少人研究。 清 代 庄存与 、 刘逢禄 、 龚自珍 、 魏源 、 康有为 等，力主复兴今文学，以《公羊传》“微言大义”说经，议论时政，对当时学术界影响很大。