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(1).谓修养德行。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身。’对曰：‘道血气以求长年、长心、长德，此为身也。’” 郭沫若 等集校引 于省吾 曰：“‘长’宜读为养……‘长心长德’即养心养德。”
(2).犹盛德。 汉 扬雄 《城门校尉箴》：“ 唐 虞 长德而四海永怀， 秦 恢 长城 而天下畔乖。”
(3).年长而有德。《文选·任昉＜为褚谘议蓁让代兄袭封表＞》：“世载承家，允膺长德。” 吕延济 注：“年长而復有德。”

反面无情（反面無情）　

形容翻脸不认人，不讲情谊。 明 李贽 《三大士像议》：“又读 孙坚 《义马传》，曾叹人之不如马矣，以马犹知报恩，而人则反面无情，不可信也。” 清 李渔 《比目鱼·征利》：“笑你反面无情，该受这般恶报。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》九：“但自 日 俄 战争结束后，它就反脸无情，和 清朝 反动政府勾结起来，对留 日 学生的革命活动实行镇压。”

亦作“ 刀杖 ”。1.刀和杖。古代兵器总称。《三国志·蜀志·许慈传》：“酒酣乐作，以为嬉戏，初以辞义相难，终以刀杖相屈。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷九：“奴失刀仗倒地，狗咋其阴， 然 （ 张然 ）因取刀仗杀奴。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二三：“刀仗，人所持为仗。仗亦弓、矟、杵棒之总名也。”《水浒传》第三一回：“以此不教他们将刀仗出去，只与他挠钩套索。”
(2).刀和杖。屠宰用具。《水浒传》第四四回：“ 石秀 应承了，叫了副手，便把大青大緑妆点起肉案子、水盆、砧头，打磨了许多刀杖，整顿了肉案，打并了作坊、猪圈，起上十数个肥猪，选个吉日，开张肉舖。”

◎ 刀削面 dāoxiāomiàn
[planed noodles] 用快刀快速从生面团上削下的面片做成的面食

面食之一。先将面加水和成硬面块，然后用刀削成片状，煮熟食用。此法盛行于 山西 一带。

◎ 刀切 dāoqiē
(1) [cut]∶用刀切割
(2) [plane]∶刨去或好像刨去
整个山腰像刀切一般干净利落地垮塌了

(1).指灾难发生时。《左传·僖公五年》：“及难，公使寺人 披 伐 蒲 。”
(2).遇祸。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·郑端清世子》：“王府一旧人忽遇 端清 于山中云：‘传语诸孙当速去，故里不可居也。’ 寿平 兄弟以为妄，不听，未几，及难。”

烧酒的别称。因其是蒸馏酒，酿造时蒸气聚滴，如汗流出，故称。 元 杨维桢 《无题效商隐体》诗之一：“公子银瓶分汗酒，佳人金胜剪春花。” 清 翟灏 《通俗编·饮食》：“按 东坡 言 唐 时酒有名烧春者，当即烧酒也。 元 人谓之汗酒。”

谓按谱角逐。角觝，即“角抵”。古代的一种技艺表演，类似今之摔跤。 明 冯梦龙 《古今谭概·迂腐·检谱角觝》：“ 江陵 顾云 ，偶於市上收得 孔明 兵书，遂负可将十万，吞并四海。每至论兵，必攘袂叱咤，若真对大敌。时谓之‘检谱角觝’。”

1.告知，说明。 晋 张华 《博物志》卷三：“牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见説来意，并问此是何处。”
2.犹听说。 唐 李白 《送友人入蜀》诗：“见説 蚕丛 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案惊奇》卷八：“今日见説，却记得你前年间曾言 苏州 所遇，果非虚话了。” 清 李渔 《蜃中楼·离愁》：“见説红颜薄命，不信今生心儿愿儿果得盈。”

见识情趣。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十七：“ 荆公 拜相之日，题诗壁间曰：‘霜松雪竹 钟山寺 ，投老归歟寄此生。’只为他见趣高，故合则留，不合则拂袖便去，更无拘绊。” 元 许衡 《病中杂言》诗之三：“年来识尽荣枯理，却笑 苏 张 见趣迂。”

同“ 矫厉 ”。《晋书·刘琨传》：“﹝ 琨 ﹞素奢豪，嗜声色，虽暂自矫励，而輒復纵逸。”参见“ 矫厉 ”。

中国 佛教宗派名。又名法界宗、贤首宗。此宗以《华严经》为主要法典，出现于 南朝 陈 隋 之际。以 唐 杜顺 为始祖， 云华 智俨法师 为二祖， 法藏 贤首法师 为三祖， 清凉 澄观法师 为四祖， 圭峰 宗密禅师 为五祖。 贤首 著《华严经略疏》，确立教旨，故又称贤首宗。

洞穴；洞口。 汉 焦赣 《易林·震之蹇》：“蚁封户穴，大雨将集。” 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“长林罗户穴，积石拥基阶。” 唐 孟浩然 《初年乐城馆中卧疾怀归作》诗：“蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。”

宋 代官府派民户养马以供军用的制度。 庆历 间试行于 河北路 。 熙宁 五年， 王安石 实行新法，遂行户马法、保马法。《宋史·兵志十二》：“户马者， 庆历 中尝詔 河北 民户以物力养马，以备官买。 熙寧 二年， 河北 察访使 曾孝宽 以为言，始参考行之。” 宋 俞文豹 《吹剑录》：“弛户马、保马、宽青苗助役钱。” 金 亦有户马制。 宋 周煇 《北辕录》：“马料供于民，谓之户马。”

(1).指民族或国家之间的贸易活动。《后汉书·应劭传》：“﹝ 鲜卑 ﹞故数犯障塞，且无寧岁，唯至互市，乃来靡服。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“﹝ 蛮 、 羌 ﹞既通 中国 ，互市狞獷，良费羈縻。” 清 龚自珍 《送钦差大臣侯官林公序》：“留夷馆一所，为互市之栖止。” 夏衍 《秋瑾传》第三幕第二场：“自从和西洋互市以来，频年丧失国土。”
(2).比喻权势之家互相援引。《晋书·惠帝纪》：“势位之家，以贵陵物，忠贤路絶，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互市焉。”

通商

难以实行的巧言。《文选·曹植＜七启＞》：“正流俗之华説，综 孔氏 之旧章。” 李周翰 注：“华説谓不实者也。”《文选·陆机＜文赋＞》：“是盖 轮扁 所不得言，故亦非华説之所能精。” 刘良 注：“凡发言不能成功者，谓之华説也。”

(1).指在门外关上门。《初刻拍案惊奇》卷十七：“ 吴氏 ……把甜心美语稳住儿子，又寻了些果子与了他，把丫鬟同他反关住在房里了。”
(2).中医诊断学上的一种脉象。《医宗金鉴·四诊心法要诀下》：“脉有反关，动在臂后，别由列缺，不干证候。”注：“反关脉者，脉之不行於寸口，出列缺络，入臂后手阳明大肠之经也。以其不顺行於关上，故曰反关。”

同“反覆手”。1.手一反一覆。极言其易。2.手一反一覆。比喻变化无常。

见“ 方羊 ”。

马饰名。铁制，在马头上。一说在车辕两边，防马之相突。《文选·张衡＜东京赋＞》：“方釳左纛，鉤膺玉瓖。” 薛综 注：“方釳，谓辕旁以五寸铁鏤锡，中央低，两头高，如山形，而贯中以翟尾，结著之辕两边，恐马相突也。”《说文·金部》：“釳，乘舆马头上防釳，插以翟尾铁翮，象角。” 段玉裁 注：“ 蔡邕 《独断》曰：‘方釳，铁也，广数寸，在马騣后，有三孔，插翟尾其中。’…… 蔡 云在马髦后， 薛 云在辕两边。马髦之后，正负辕处也，与 许 云在马头上者不同。”《后汉书·舆服志上》：“乘舆、金根、安车、立车……驾六马，象鑣鏤鍚，金鋄方釳，插翟尾。”