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五代 和 北宋 时 契丹 设置的掌管同中原地区进行贸易事宜的官。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“初， 河阳 牙将 乔荣 从 赵延寿 入 契丹 ， 契丹 以为回图使。” 胡三省 注：“凡外国与中国贸易者，置回图务，犹今之回易场。”
五代 和 北宋 时 契丹 设置的掌管同中原地区进行贸易的官员。《旧五代史·晋书·景延广传》：“ 延广 乃奏令 契丹 迴图使 乔荣 告戎王。”参见“ 回图使 ”。

回头是岸（回頭是岸）　

◎ 回头是岸 huítóu-shì’àn

[repent and be saved;If one only turns his head,there is the shore] “苦海无边,回头是岸”是佛教劝人改悔的话。意思是掉进苦海的罪人只要能觉悟回头,就能到达彼岸。比喻犯错误的人只要悔改,就会有出路

世兄果不嫌家伯语重,何难回头是岸,万不可面从腹诽。——清· 李绿园《歧路灯》

指再嫁的妇女。《水浒传》第二四回：“就是回头人也好，只要中得我意。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有。”

(1).邪曲。《晏子春秋·问下十二》：“寡人闻大国之君，盖回曲之君也。” 吴则虞 集释引 苏舆 云：“‘回曲’犹言‘衺曲’。” 宋 叶适 《送刘德修》诗：“谁令闭榛莽，回曲用蛮貊？”
(2).曲折。 宋 王安石 《长干寺》诗：“梵馆清闲侧布金，小塘回曲翠文深。” 宋 苏辙 《书论》：“其言回曲宛转。”
迂回曲折。 北魏 郦道元 《水经注·濡水》：“ 濡水 又东南，水流迴曲，谓之 曲河 。” 隋 江总 《庚寅年二月十二日游虎丘山精舍》诗：“纵棹怜迴曲，寻山静见闻。”

亦作“ 迴斾 ”。犹回师。《文选·张衡＜西京赋＞》：“巾车命驾，迴斾右移。” 薛综 注：“回车右转，将旋也。” 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“若迴斾方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。”《晋书·桓玄传》：“ 玄 既失人情，而兴师犯顺，虑众不为用，恒有迴旆之计。”

(1).相传佛发为青色，故以“佛头青”比喻青黛色的山峦。 宋 林逋 《西湖》诗：“春水浄於僧眼碧，晚山浓似佛头青。”《西游记》第四一回：“好雨！真个是：瀟瀟洒洒，密密沉沉……满地浇流鸭顶緑，高山洗出佛头青。”
(2).石青的一种。可用为染料和绘画颜料。 明 李时珍 《本草纲目·石二·扁青》：“今之石青是矣，绘画家用之。其色青翠不渝，俗呼为大青， 楚 蜀 诸处亦有之。而今货石青者，有天青、大青、西夷回回青、佛头青种种不同。”

报告立功情况的文书。《三国志·吴志·孙坚传》：“刺史 臧旻 列上功状，詔书除 坚盐瀆 丞。”《新五代史·杂传·段凝》：“ 凝 与 彦章 各自上其功， 巖 从中匿 彦章 功状，悉归其功於 凝 。” 元 揭傒斯 《重建济州会源牐碑》：“明年春二月，具功状，遣其属 孟思敬 ，至京师请文勒石。”

◎ 户限 hùxiàn
[threshold] 门槛
过户限。——《晋书·谢安传》

门槛。《晋书·谢安传》：“ 玄 等既破 坚 ，有驛书至， 安 方对客围棊，看书既竟，便摄放牀上，了无喜色，棊如故……既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。” 唐 李绰 《尚书故实》：“﹝ 智永禪师 ﹞积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴。” 明 宋濂 《住持净慈禅寺孤峰德公塔铭》：“暇则翻閲《华严大经》，足不踰户限者凡五春秋。” 清 刘大櫆 《如意寺记》：“揖 乌聊 ，瞰 黟岭 ，渺然巉削之危峰，蓄在户限。”

古代政府将民户按资产多寡分为不同等级以征收赋税。 汉 代按财产比例向商人、手工业者，征赋税， 北魏 献文帝 天安 、 皇兴 年间，将民户分为三等九品，按户等征税，后废； 北齐 再施行。 唐高祖 武德 六年定天下户为三等， 武德 九年，又改为九等。 宋太祖 建隆 中，定民户为九等，上四等按等出税，其馀五等蠲免，实际仅五等； 宋仁宗 至和 时，遂行五则法，按资产多寡分为五等。 元 代分三等九甲，主要实施于中原地区。 明 代按职业分民户、军户、匠户三等，但不作为征税的标准。后遂废止。参阅《史记·平準书》、《魏书·食货志》、《宋史·食货志上五》、《明史·食货志一》、《续文献通考·户口二》。

(1).家人的著作集。 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜诗》：“家集二百编，上下驰皇王。” 宋 苏辙 《奉使契丹·神水馆寄子瞻兄四绝之三》：“谁将家集过 幽都 ，逢见胡人问 大苏 。莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。”
(2).指私家之著述。《续资治通鉴·宋高宗绍兴二十九年》：“ 燾 以 司马光 《百官表》未有继者，乃徧求正史、实録，旁采家集、野史，增广门类，起 建隆 ，迄 靖康 ，分新旧官制，踵而成书。”
(3).家人宴集聚会。 宋 洪迈 《夷坚丁志·王厚萝卜》：“ 王厚 ， 韶 之长子，位至节度使，为边帅，晚年归京师。一日家集，菜楪内萝卜数十茎，忽起立，须臾行於案上，众皆愕然， 厚 怒形於色，悉撮食之。”

(1).什么方法。《楚辞·天问》：“覆舟 斟寻 ，何道取之？” 闻一多 疏证：“言 少康 灭 斟寻氏 ，奄若覆舟，独以何道取之乎？”
(2).什么缘故。 北魏 郦道元 《水经注·耒水》：“众儿曰：‘汝直，牛何道不走耶？’”

见“ 何尝 ”。

由数木合成的空心之柱。《后汉书·党锢传·李膺》：“﹝ 张朔 ﹞因匿兄 让 弟舍，藏於合柱中。 膺 知其状，率将吏卒破柱取 朔 。” 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑铭》：“剑埋合柱，书藏凿楹。”

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谓禾一茎生二穗。古代视为祥瑞。秀，谷类抽穗开花。《魏书·世祖纪上》：“嘉禾频岁合秀於 恒农 ；白雉、白兔，并见於 勃海 。”参见“ 合颖 ”。

犹何不。 元 马致远 《汉宫秋》楔子：“合无遣官徧行天下，选择室女……以充后宫。” 明 陈子龙 《请假葬亲疏》：“ 李永茂 久列戎行，晓畅兵事，其才十倍于臣，合无令其暂管，必有裨益。”

和合泥土。《礼记·礼运》：“后圣有作，然后脩火之利，范金合土，以为臺榭、宫室、牖户。” 孔颖达 疏：“合土者，谓和合其土，烧之以作器物。”《孔子家语·问礼》：“后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为宫室、户牖。”

犹互市。聚集贸易。《后汉书·南匈奴传》：“今 北匈奴 见南单于来附，惧谋其国，故数乞和亲，又远驱牛马与 汉 合市。” 王先谦 补注引 胡三省 曰：“合市，与 汉 和合为市也。”《后汉书·南匈奴传》：“ 元和 元年， 武威 太守 孟云 上言北单于復愿与吏人合市，詔书听 云 遣驛使迎呼慰纳之。”

(1).合乎当时的需要；适应时代的潮流。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·甲戌进士》：“ 文忠 欲寘 李 首选，而同列谓 李 之策，不如 袁 策之合时宜。”《红楼梦》第六三回：“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目。” 朱自清 《＜燕知草＞序》：“至於这种名士风是好是坏，合时宜不合时宜，要看你如何着眼；所谓见仁见智，各有不同。” 邓友梅 《烟壶》四：“如今连太后皇上都怕洋人，不如投到洋人名下最合时宜。”
(2).犹适时，适宜。 程乃珊 《蓝屋》二：“ 传业 的话让 传辉 心一动，他觉得在这个节骨眼上退去不合时宜。”

和睦亲族。《左传·昭公十四年》：“礼新叙旧，禄勋合亲。” 杜预 注：“亲，九族。” 孔颖达 疏：“和合其亲戚使宗族皆相亲也。”

回旋的水波。 南朝 梁 沉约 《上巳华光殿》诗：“ 河宗 海若生蛟螭，浮梁径度跨迴漪。”