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(1).风格。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“刀笔不足宣功，风体所以弘益。”《梁书·萧颖达传》：“风体如兹，準绳斯在。”
(2).风的本体、实质。《左传·隐公五年》“夫舞所以节八音而行八风” 唐 孔颖达 疏：“立春调风至，春分明庶风至，立夏清风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分閶闔风至，立冬不周风至，冬至广莫风至，风体一也，逐天气随八节而为之立名耳。”

不遵法度；无节制。《易·节》：“不节之嗟，又谁咎也。” 高亨 注：“言人不守制度，以致受刑罚而嗟嘆。”《汉书·五行志上》：“传曰：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时及有姦谋，则木不曲直。”《北齐书·永安王高浚传》：“及长，嬉戏不节。” 瞿秋白 《赤都心史》三二：“饮食不节－－不是太多的不节，而是太少的不节。”

梨之一种。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·报德寺》：“週迴有园，珍果出焉。有 大谷 含消梨，重十斤，从树着地，尽化为水。”《初学记》卷二八引《辛氏三秦记》：“ 汉武帝 园，一名 樊川 ，一名 御宿 。有大梨如五升瓶，落地则破。其主取布囊承之，名曰含消梨。”

中国故事片。明星影片公司1923年摄制。郑正秋编剧，张石川导演，王汉伦、郑小秋、郑鹧鸪主演。富翁杨寿昌因独子坠马丧命，不知儿媳蔚如已经怀孕，草率立侄子道培承嗣。道培诬蔚如不贞，怂恿寿昌赶走儿媳。蔚如生子余璞，十年后余璞就读寿昌所办义校。一天，道培欲谋害寿昌夺产。余璞设计相救，祖孙翁媳始团聚。

指营伎。 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷上：“ 高燕公 在 淮南 日，任 江扬 宰，有弟收拾一风声妇人为歌姬，在舍。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“﹝公﹞从容谓 牧 曰：‘风声妇人若有顾盼者，可取置之所居，不可夜中独游，或昏夜不虞，奈何？’” 清 俞正燮 《癸巳类稿·除乐户丐户籍及女乐考附古事》：“营伎，亦曰风声妇人，取《古文尚书》表厥井里，树之风声之义。”亦作“ 风声贱人 ”。 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 晦辞 于坐间，与官妓 朱良 别，因掩袂大哭。 赡 曰：‘此风声贱人，员外何必如此！’”

(1).谓如风消散。《后汉书·刘陶传》：“今三郡之民皆以奔亡，南出 武关 ，北徙 壶谷 ，冰解风散，唯恐在后。”
(2).风教散播。《晋书·文苑传·李充》：“泽洽而濡，化流风散，比屋同尘而人罔僭乱。”
风吹散。 唐 储光羲 《临江亭五咏》之二：“潮生 建业 水，风散 广陵 烟。” 唐 韦应物 《陪王卿郎中游南池》诗：“露浥荷花气，风散柳园秋。”

◎ 闭眼 bìyǎn
(1) [close the eyes]∶合上双眼
(2) [die]∶死

1.【医】EC;eyes closed

犹关键。 林纾 《清学生刘君腾业暨未婚守节妻陈贞女合葬铭》：“为史论，论歷代兴亡，咸得其关鐍。”参见“ 关键 ”。

国民党中央银行于1931年5月发行的缴纳关税用的证券。全称为“海关金单位兑换券”。1942年4月，以一关金券折合法币二十元的比率投入流通，作为纸币的一种，与法币并行流通。亦简称“关金”。

怪异偏激，异于常情。《六韬·选将》：“有诡激而有功効者，有外勇而内怯者。”《新唐书·刘栖楚传》：“然其性诡激，敢为怪行，乘险抵巇，若无顾藉，内实恃权怙宠以干进。” 县解 《驳法律新闻之论清廷立宪》：“夫以言革命者之论点为诡激，则谓不诡激者无亦缄默而止耳。”

潜匿踪迹。《新唐书·裴度传》：“ 度 自见功高位极，不能无虑，稍诡迹避祸。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献六·何颜伪道学》：“ 何心隐 在 万历 间屡变姓名，诡迹江湖间，所胁金帛不貲。”

守戒静修之所。指禅院。 唐 王湾 《奉和贺监林月清酌》：“浄林新霽入，规院小凉通。”

犹经心。《世说新语·赏誉》“且是 杨侯淮 之子” 刘孝标 注引 晋 荀绰 《冀州记》：“ 淮 见王纲不振，遂纵酒，不以官事规意，消摇卒岁而已。”

共贯同条（共貫同條）　

串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。 清 王夫之 《石崖先生传略》：“涕笑皆神之所行，逡巡皆气之所应，固可於此得吾兄……共贯同条之精爽。”参见“ 共贯 ”。

在共产主义高级阶段劳动者为社会进行的不计报酬的劳动。具有自觉性、普遍性、全面性、乐生性和直接社会性。劳动已不仅是谋生的手段，而且成了生活的第一需要，人人都从事劳动。在社会主义革命和建设中，许多先进者的劳动，也具有共产主义劳动的性质。

谓计功居于首位。 三国 魏 曹操 《请爵荀彧表》：“臣闻虑为功首，谋为赏本，野绩不越庙堂，战多不踰国勋。”

古代记录文武官员功过、善恶行能的文书。《新唐书·百官志一》：“亲王及中书、门下、京官三品以上，都督、刺史、都护、节度、观察使，则奏功过状，以覈考行之上下。”

聚哭告哀。《左传·宣公十二年》：“国人大临，守陴者皆哭。”《晋书·张骏传》：“﹝ 太寧 元年﹞寻承 元帝 崩问， 骏 大临三日。”《隋书·周罗睺传》：“ 陈主 被擒，上 江 犹不下， 晋 王 广 遣 陈主 手书命之， 罗睺 与诸将大临三日，放兵士散，然后迺降。”
古代 高阳氏 八个有才德的人之一。见《左传·文公十八年》。

战国 齐 人 邹衍 主张的一种地理学说。指中国以外的大陆。《史记·孟子荀卿列传》：“﹝ 騶衍 ﹞以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰 赤县神州 。 赤县神州 内自有九州， 禹 之序九州是也，不得为州数。中国外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。” 清 黄遵宪 《和周朗山琨见赠之作》诗：“万户侯耳岂足道，乌知今日裨瀛大海还有大九州。” 郭沫若 《星空·广寒宫》诗：“织成鸦鹊十三头，放入尘寰大九州。”

风马不接（風馬不接）　

犹言风马牛不相及。《宋书·隐逸传·王弘之》：“凡祖离送别，必在有情，下官与 殷 风马不接，无缘扈从。”参见“ 风马牛不相及 ”。