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屈就；将就。谓降低身份成就某事。多用于就职或选择配偶。如：从今天开始，你就不坐办公室了，和 老王 一起跑外勤吧，低就了。如： 小梅 已是三十出头的老姑娘了，没办法，只得低就了。

唐 代抵充百官职田的粟米。《新唐书·食货志五》：“﹝ 贞观 ﹞十一年，以职田侵渔百姓，詔给逃还贫户，视职田多少，每亩给粟二升，谓之‘地子’。” 宋 王溥 《唐会典·内外官职田》：“其内外官所给职田地子，从今年（ 开元 十年）九月以后，并宜停给。”
底子，花纹或文字的衬托面。《醒世姻缘传》第六五回：“这东西那得来？昨日 张大哥 定做了两套，是天蓝縐纱地子。”《红楼梦》第五二回：“然后用针缝了两条，分出经纬，亦如界綫之法，先界出地子来，后依本纹来回织补。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·漫画而又漫画》：“ 格罗斯 的黑白画，线条都变了雪白；地子呢，有蓝有红，真是五颜六色，好看得很。”

亦作“ 孤劒 ”。一把剑。亦借指单独的武士。 唐 陈子昂 《东征答朝臣相送》诗：“孤剑将何託，长謡塞上风。” 唐 吕温 《凌烟阁勋臣并序》：“疋马孤劒，为王前驱。” 前蜀 韦庄 《旅中感遇寄呈李秘书昆仲》诗：“犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。” 金 元好问 《孤剑咏》：“吟成孤劒咏，门外山神泣。”

哺乳动物。头长，耳短。背部毛淡黑色或灰色，头部有三条宽白纹，耳缘和尾端也是白色。胸腹和四肢黑色。多夜间活动。有冬眠现象。毛皮可做褥子，毛可制刷子或画笔，肉可食。又称貒。 徐珂 《清稗类钞·动物·猪獾》：“猪獾，一名貒，状似猪而喙尖，足尾皆短，前肢有鋭爪，便於掘地，毛黄褐色，脊有黑毛一道。体肥行钝，性敏捷，穴土而居，故常为隄岸之害。夜出捕食小动物及果实之属。”

见“ 烛照 ”。

[释义]
(动)封建王朝对官员及其先代、妻室授予爵位或称号。
[构成]
偏正式：诰〔封

明 清 对五品以上官员及其先代和妻室以皇帝的诰命授予封典，谓“誥封”。 明 归有光 《六母舅后江周翁寿序》：“中宪公以 河南 之贵受誥封。” 明 无名氏 《霞笺记·烟花巧赚》：“贱妾不愿生前受享誥封，只愿死后再同枕席耳。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷一：“后 忠毅 受卹典，而太公亦誥封如其官。”

表白心志。《书·盘庚下》“今予其敷心腹肾肠，歷告尔百姓于朕志” 孔 传：“布心腹，言输诚於百官以告志。”

◎ 告语 gàoyǔ
[let others know;inform;tell] 告诉,诉说
奔走告语
告语同龄人

(1).告诉；述说。《史记·滑稽列传》：“至为 河伯 娶妇时……幸来告语之，吾亦往送女。” 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 元祐 初， 温公 拜相，更易 熙丰 政事。 荆公 在 钟山 ，亲旧恐伤其意，不敢告语。” 鲁迅 《呐喊·自序》：“创始时候既已背时，失败时候当然无可告语。”
(2).文体类别名。 马其昶 《＜古文辞类纂＞标注序》：“ 曾文正公 更约为三门十一类，曰论著，曰告语，曰记载。”按，《经史百家杂钞》于“告语”门下，分诏令（上告下者）、奏议（下告上者）、书牍（同辈相告者）、哀祭（人告于鬼神者）四类。

丰稔吉祥。《明史·乐志二》：“丞民沐德兮岁丰禨，臣拜乎兮竭诚祈。”

丰裕有积贮。《后汉书·孔奋传》：“每居县者，不盈数月，輒致丰积。”《晋书·石崇传》：“财产丰积，室宇宏丽。”《宋书·褚叔度传》：“在任四年，广营贿货，家财丰积。”《云笈七籤》卷二八：“累年， 蜀 境大穰，金帛丰积。”

唐 番匠服役期满后继续代不应役工匠服役的工匠。由官府以不应役工匠所纳代役金(帮贴钱)为报酬。《新唐书·百官志三》：“长上匠，州率资钱以酬雇。”参见“番匠。”

指常在皇帝左右供奉的乐工。 唐 崔令钦 《教坊记》：“诸家散乐，呼天子为‘崖公’，以观喜为‘蜆斗’，以每日长在至尊左右为‘长入’。” 唐 王谠 《唐语林·政事上》：“ 崇 因长入人 许小客 求教坊判官，久之未敢奏。”

1.grow into; evolve

高大的楸树。古代常种于道旁。《离骚·九章·哀郢》：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。” 王逸 注：“长楸，大梓。言己顾望 楚 都，见其大道长树，悲而太息。”《文选·曹植＜名都篇＞》：“鬭鸡东郊道，走马长楸间。” 李周翰 注：“古人种楸於道，故曰‘长楸’。” 唐 李商隐 《访人不遇留别馆》诗：“卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。” 宋 苏轼 《韦偃牧马图》诗：“至今霜蹄踏长楸，圉人困卧沙壠头。”

旧时收容贫苦孤独的老年人的机构。 宋 洪迈 《夷坚甲志·刘厢使妻》：“ 金国 兴中府 ，有 刘厢使 者，汉儿也。与妻年俱四十餘，男女二人，奴婢数辈，一日尽散其奴婢从良，竭家貲建孤老院。”《儒林外史》第三二回：“他昨晚还赖在衙门里，明日再不出，就要讨没脸面。那箇借屋与他住？只好搬在孤老院。” 沙汀 《代理县长》：“老科长回答道：‘住孤老院还比这鬼衙门强得多！’”

无可比附的单条经文和截断的文句。唐宋科举往往以此试士，是当时的@种流弊。

汉 应劭 的祖父 应郴 为 汲 令，以夏至日诣见主簿 杜宣 ，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。 宣 畏恶之，酒后便胸腹痛切，多方医治不愈。 郴 知其事，于故处设酒，杯中复有蛇。谓 宣 ：“此壁上弩影耳，非有他怪。” 宣 即愈。事见 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》。后因以“弓蛇”指人对事物的错觉。 元 谢应芳 《顾仲瑛临濠惠书诗代简》：“酒杯已辨弓蛇悮，药杵无劳玉兔将。”参见“ 杯弓蛇影 ”。

制弓的人。《宋史·魏矼传》：“内侍 李廙 饮 韩世忠 家，刃伤弓匠，事下廷尉。” 明 陶宗仪 《辍耕录·治天下匠》：“且治弓尚须弓匠，岂治天下不用治天下匠耶？”

◎ 告坐 gàozuò
[thanks for the seat] 上级或长辈让下级或晚辈坐,下级或晚辈谦让或道谢后坐下(见于早期白话)

(1).谓被告发而连坐。《韩非子·和氏》：“ 商君 教 秦孝公 以连什伍，设告坐之过。”旧注：“使什家伍家相拘连，中有犯罪，或有告者，则并坐其什伍，故曰告坐。”
(2).谢坐。 清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：“［副净、末谦恭告坐介。］”京剧《取南郡》第一场：“［ 曹仁 ：］‘先生少礼，请坐。’［ 陈矫 ：］‘告坐。唤 陈矫 进帐，有何话谕？’”

请求帮助。《醒世姻缘传》第五三回：“我也早知道偺户里还有七爷这几位，我不排门去告助？” 清 和邦额 《夜谭随录·谭九》：“人而贫也，其将告助於谁氏耶？”

指农历初一之朝会。《南齐书·礼志上》：“ 秦 人以十月旦为岁首， 汉 初习以大饗会，后用 夏 正，饗会犹未废十月旦会也。”