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◎ 地方主义 dìfāngzhǔyì
[localism;provincialism] 在处理问题时,将本地方的利益放在首位,不顾甚至破坏全局利益的思想和行为

1.sectionalism; territorialism

地壳上不同年代的岩石在形成过程中的时间和顺序。有相对地质年代和放射测定年代(绝对地质年代)之分。相对地质年代只说明岩石在生成时间上的新老顺序，如古生代、中生代和新生代等。放射测定年代则明确说明岩石生成距今的年数，根据岩层中放射性同位素蜕变产物的含量加以测定。详见下表。[ht6h]地质年代表宙代纪符号同位素年龄(单位百万年)开始时间持续时间生物发展的阶段显生宙新生代kz第四纪q1616本纪初期人类祖先出现。新第三纪n23214植物和动物接近现代。淡水藻常见。小型浮游有孔虫繁盛。哺乳类形体变大。老第三纪e6542被子植物繁盛。海中以货币虫、软体动物和六射珊瑚为主。哺乳类发展迅速。中生代mz白垩纪k13570本纪后期，被子植物大量发现。有孔虫兴盛。菊石和箭石渐趋绝迹。爬行类至后期急剧减少。侏罗纪j20570真蕨、苏铁、银杏和松柏类等繁荣。箭石和菊石兴盛。巨大的爬行类(恐龙)发展。鸟类出现。三叠纪t25045裸子植物进一步发展。腕足类减少。菊石和瓣鳃类发育。迷齿类绝迹。爬行类发展。哺乳类出现。(续表)宙代纪符号同位素年龄(单位百万年)开始时间持续时间生物发展的阶段显生宙古生代pｚ二叠纪p29040至晚期，木本石松、芦木、种子蕨、科达树等趋于衰落，裸子植物如松柏类等开始发展。菊石、腕足类等继续发展。本纪末，四射珊瑚、床板珊瑚、三叶虫、b12f类绝灭。石炭纪c35565真蕨、木本石松、芦木、种子蕨、科达树等大量繁荣。笔石衰亡。珊瑚、b12f类、腕足类很多。两栖类进一步发展。爬行类出现。泥盆纪d41055在早期裸蕨类繁荣，中期后，蕨类植物和原始裸子植物出现。腕足类和珊瑚发育。原始菊石出现。昆虫和原始两栖类(迷齿类)最初发现。鱼类发展。至晚期，无颌类趋于绝灭。志留纪s43828在末期，裸蕨类开始出现。腕足类和珊瑚繁荣。三叶虫和笔石仍繁盛。无颌类发育。至晚期，原始鱼类出现。奥陶纪o51072藻类广泛发育。海生无脊椎动物如三叶虫、笔石、头足类、腕足类、棘皮动物(海林檎)等非常繁盛，板足鲎类出现。发现可靠的四射珊瑚。钙藻发育。寒武纪∈57060红藻、绿藻等开始繁盛。与元古代化石记录相比，若干门类无脊椎动物，尤其是三叶虫等开始繁荣。低等腕足类、古杯动物等发育。元古宙pt尚无普遍采用的划分方案25001930蓝藻和细菌开始繁盛。至末期，无脊椎动物出现。太古宙ar40001500晚期有菌类和低等蓝藻存在，但可靠的化石记录不多。

1.chronology; geologic age; geologic time; geologic(al) age; geologic time

又称“袖珍经纬仪”。野外地质工作不可缺少的工具。主要包括磁针、水平仪和倾斜仪。结构上可分为底盘、外壳和上盖，主要仪器均固定在底盘上，三者用合页联结成整体。可用于识别方向、确定位置、测量地质体产状及草测地形图等。

1.circumferentor; geologic(al) compass; clinometer; geological compass

运用力学的观点研究地壳构造，以便解决地壳运动问题的一门地质学的边缘学科。为我国地质学家 李四光 所倡导而建立。 徐迟 《地质之光》：“地质科学在许多方面都有了发展。其中喷薄欲出的是 李四光 创建的一门科学：地质力学。”

1.geomechanics; geodynamics

◎ 地震仪 dìzhènyí
[seismograph] 记录地震的仪器

1.seismometer

亦称“ 地震计 ”。测定和记录地震的仪器，可以用来测定地震发生的方向、深度、时间和强度等。世界上最早的地震仪是我国 东汉 时天文学家 张衡 所创制的候风地动仪。

(1).华美的房屋。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“紫房丹室，犹居燬宅之间；朱紱瑶筐，未出尘笼之际。”
(2).炼丹的丹房。指寺庙。 唐 陆龟蒙 《和寒日书斋即事》诗之二：“静对真图呼緑齿，偶开丹室问黄芽。” 明 沉德符 《野获编·释道·段朝用》：“﹝ 段朝用 ﹞自言工点化之术，初以术干 翊国公 郭勛 ， 勛 筑丹室居之，以所炼为仙银製器百餘，云饮食用之可不死。”《儒林外史》第十五回：“﹝ 胡三公子 ﹞打扫家里花园，以为丹室。先兑出一万银子，託 憨仙 修製药物。”

对佛的敬称。佛教认为佛之法力广大，普济众生，如日之普照大地，故以日为喻。《观无量寿经》：“唯愿佛日教我，观於清浄业处。” 南朝 梁简文帝 《大法颂》：“佛日出世，同遣惑霜。” 唐 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗：“老夫贪佛日，随意宿僧房。” 明 唐顺之 《登毗卢阁》诗：“窓邀佛日金人下，地逼宸居玉殿层。”

(1).东堂的阶上。《书·顾命》：“一人冕，执戣，立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。” 孔颖达 疏：“《释詁》云：‘疆、界、边、卫、圉，垂也。’则垂是远外之名……堂上而言东垂、西垂，知在堂上之远地，当於序外东厢、西厢必有阶上堂，知此立于东西堂之阶上也。”
(2).东部边境。 汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“女出於 苧萝山 ，欲献於 吴 。自谓东垂僻陋，恐女朴鄙，故近大道居，去县五里。”《后汉书·东夷传·高句丽》：“ 遂成 死，子 伯固 立。其后 濊貊 率服，东垂少事。”
(3).泛指东方。《汉书·元帝纪》：“是以东垂被虚耗之害， 关中 有无聊之民，非久长之策也。”《艺文类聚》卷三引 南朝 宋武帝 《秋夜》诗：“局景薄西隅，升月照东垂。”

(1).独力擎起。《管子·八观》：“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰：‘大木不可独伐也，大木不可独举也。’”
(2).单独进行。 明 沉德符 《野获编·台省·南御史改北》：“﹝南道御史 黄贞所 ﹞先籍 苏州 ，差巡 下江 。以桑梓不便行事，改北道差……同时 江亨泉 为 吴 之 太仓 人，亦拜南御史，以乡曲情，于 申 王 两政府已许之，而难于独举；适有 黄 先籍一事，南臺长为 耿楚侗 ，遂并题请改北。”
(3).独受称举。《淮南子·缪称训》：“帝王者多矣，而三王独称；贫贱者多矣，而 伯夷 独举。”

(1).佛教传说有 独角仙人 ，远古时于 波罗柰国 山中由鹿腹而生，头有一角，形如人，故以为名。及长修禅定，而得通力，因惑于名 扇陀 之淫女，失其通力，出山为国大臣。此 独角仙人 即 释迦牟尼 前生。见《大智度论》卷十七。后因以“独角仙”指释尊。 闽 徐夤 《题福州天王阁》诗：“絶境宜栖 独角仙 ， 金 张 到此亦忘还。”
(2).甲虫名。天牛的一种。 明 李时珍 《本草纲目·虫三·天牛》：“﹝天牛﹞一角者名独角仙。”

1.{昆} xylotrupes dichotomus; uang; unicorn beetle; elephant beetle （干燥雄虫， 中医作蜣螂虫入药）

(1).古代哲学用语。谓事物不假外力，亦无内因，自行存在、变化。《庄子·齐物论》“吾有待而然者邪，吾所待又有待而然者邪” 晋 郭象 注：“若责其所待，而寻其所由，则寻责无极，卒至於无待，而独化之理明矣。”《庄子·大宗师》“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎” 晋 郭象 注：“卓尔，独化之谓也。夫相因之功莫若独化之至也，故人之所因者天，天之所生者独化也。”
(2).犹转化、变化。《汉书·邹阳传》：“是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺乎众多之口。” 颜师古 注：“言圣王制御天下，亦犹陶人转钧。”

独受颂扬。《淮南子·缪称训》：“帝王者多矣，而三王独称；贫贱者多矣，而 伯夷 独举。”

(1).谓瘴气浸淫。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度兽不敢临，嗟哉 武溪 多毒淫。” 清 金农 《送贺十五德舆之辰州》诗：“五月 沅陵 道，毒淫多畏途。”
(2).指瘴气浸淫之水。 明 陈子龙 《熊水部伯甘与予同讨山寇》诗：“毒淫共匏甖，嶔崎同衡軛。”

谋划。《旧唐书·张仲方传》：“夫论大功者，不可以妄取，不可以枉致。为资画者，体理不显不竞，而岂妨令美。”

身体呈现的样子；架式。 老舍 《骆驼祥子》一：“他们的拉车姿式，讲价时的随机应变……都足以使他们想起过去的光荣。” 沙汀 《记贺龙》：“大家都毫无顾忌地演习着使用武器的姿式。”

旧时官吏的制服。《左传·闵公二年》“公衣之偏衣，佩之金玦” 晋 杜预 注：“偏衣，左右异色，其半似公服。”《北史·魏纪三》：“﹝ 太和 十年﹞夏四月辛酉朔，始制五等公服。”《资治通鉴·齐武帝永明四年》载此事， 胡三省 注云：“公服，朝廷之服；五等，朱，紫，緋，緑，青。”《水浒传》第九十回：“ 宋江 、 卢俊义 俱各公服，都在待漏院伺候早朝，随班行礼。” 许地山 《女儿心》一：“﹝两夫妇﹞表告了 满洲 诸帝之灵，才退入内堂，把公服换下来。”

成见积习。《荀子·解蔽》：“一家得周道，举而用之，不蔽於成积也。” 杨倞 注：“成积，旧习也。”一说犹全体。 王先谦 集解：“不蔽於成积者，犹言不蔽於道之全体也。正对上‘道之一隅’言之。”

成为习惯；形成习惯。《二刻拍案惊奇》卷二二：“自恃富足有餘，豪奢成习。”《新华文摘》1984年第2期：“他无视相沿成习的首尾相从，一以贯之的时间顺序。”

成就事业。《易·繫辞上》：“夫《易》何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·程器》：“盖士之登庸，以成务为用。” 康有为 《大同书》辛部第十二章：“所奬励者惟智与仁而已；智以开物、成务、利用、前民、仁以博施、济众、爱人、利物，自智仁以外无以为荣。”

赤色虬龙。神话中仙人的坐骑。 南朝 梁 张正见 《神仙篇》：“ 西王 已令青鸟去，东海还驭赤虯来。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·李太白得仙》：“ 元和 初有人自 北海 来，见 太白 与一道士在高山上笑语久之。顷，道士於碧雾中跨赤虯而去。 太白 耸身健步追，共乘之而东去。”