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(1).指险阻之地。 南朝 宋 吴迈远 《棹歌行》：“西南穷天险，东北毕地关。”
(2).道家称足。《黄庭内景经·脾长》“闭塞三关握固停” 唐 梁丘子 注：“口为天关精神机；手为人关把盛衰；足为地关生命扉。”

将校。《后汉书·马融传》：“羣师叠伍，伯校千重，山罍常满，房俎无空。”

不易之论（不易之論）　

不可改变的定论。 宋 李如箎《东园丛说·诸子言性》：“其言当於理，真不易之论也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺七·借禅喻诗》：“ 严沧浪 《诗话》，借禪喻诗，归於妙悟。如谓盛 唐 诸家诗，如镜中之花，水中之月，镜中之象，如羚羊挂角，无迹可求，乃不易之论。”

忠于本职。 明 何景明 《说琴》：“是以宫商不诚职而律吕叛度。”

谓的确殷切。 宋 王安石 《答林中舍启》之一：“幸怜封畛，叨缀戚姻，仰风诚勤，奉问顾缺。” 宋 王安石 《答林中舍启》之二：“去德不远，向风诚勤。”

亦作“ 诚欵 ”。忠诚；真诚。《三国志·蜀志·邓芝传》：“ 权 大笑曰：‘君之诚款，乃当尔邪！’”《北齐书·神武帝纪下》：“ 神武 至 河 北十餘里，再遣口申诚欵， 魏帝 不报。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“老将大校，多归心者，虽宰相 王溥 ，亦阴效诚款。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事二·张昶》：“ 昶 外示诚款，内怀阴计。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“欲贡诚款，又不工於词。”

忠诚不渝的节操。《三国志·魏志·王昶传》：“ 东平 刘公干 ，博学有高才，诚节有大意。”《隋书·杨素传》：“早建殊勋，夙著诚节。”《资治通鉴·唐则天后通天元年》：“ 鹿城 主簿 宗城 潘好礼 ，著论，称 有功 蹈道依仁，固守诚节，不以贵贱死生易其操履。”

◎ 承欢 chénghuān
[attend upon and please] 迎合人意,博取欢心。多指侍奉父母、君王等
外承欢之汋约兮,谌荏弱而难持。——《楚辞·九章·哀郢》
承欢侍宴无闲暇。——白居易《长恨歌》
承欢膝下

(1).迎合人意，求取欢心。《楚辞·九章·哀郢》：“外承欢之汋约兮，諶荏弱而难持。” 王逸 注：“言佞人承君欢颜，好其諂言，令之汋汋然。” 唐 白居易 《长恨歌》：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。”
(2).指侍奉父母。 唐 骆宾王 《上廉使启》：“冀鹿跡丘中，絶汉机於俗网；承欢膝下，驭 潘 舆於家园。” 唐 孟浩然 《送张参明经举兼向泾州觐省》诗：“十五綵衣年，承欢慈母前。” 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“高堂双白髮，所急在糗粮。四壁如 长卿 ，承欢乏水浆。”

即承局。《警世通言·苏知县罗衫再合》：“次日开门，将家书分付承差，送到 仪真 五坝街 上太爷亲拆。” 清 查继佐 《罪惟录·宪宗纪》：“ 苗 （ 张苗 ）承差出身，岂宜预执政，其与南通政使。” 清 洪昇 《长生殿·驿备》：“怕的是公吏承差，吓的是徒犯驛卒。”详“ 承局 ”。

从幽谷出来。常喻指境遇好转或职位升迁。 唐 皮日休 《旅舍除夜》诗：“出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。” 前蜀 韦庄 《三用韵》：“未化投陂竹，空思出谷禽。” 清 曾纪泽 《次韵答左子兴》之二：“鸟方出谷已迁木，龙未跃渊犹在田。”参见“ 出谷迁乔 ”。

放债。《隋书·食货志》：“十七年十一月，詔在京及在外诸司公廨，在市廻易，及诸处兴生，并听之。唯禁出举收利云。”

亦作“ 不道得 ”。1.岂肯；难道。 元 王实甫 《破窑记》第四折：“则今日写本申朝，不道的饶了你哩也。” 元 李行道 《灰阑记》楔子：“我去之后，你好生看覷看母亲。若有些好歹，我不道的轻轻饶了你哩！”《金瓶梅词话》第八六回：“你这小孩儿家，空口来説空话，倒还敢奚落老娘，老娘不道的吃伤了哩？”
(2).不至于，不见得。 元 无名氏 《千里独行》第一折：“嫂嫂，当初依 关羽 呵，今日不道的有失也。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“你空手去説亲，只道你去取笑他；我教你把这件物事将去为定，他不道得不肯。”
(3).犹言岂不是。《水浒传》第十六回：“便卖些与我们，打什么不紧？看你不道得捨施了茶汤，便又救了我们热渴。”

装点脸面。《旧唐书·张濬传》：“中尉内使饯於 长乐 ， 復恭 奉巵酒属 濬 。 濬 辞曰：‘圣人赐酒，已醉矣。’ 復恭 戏曰：‘相公握禁兵，拥大旆，独当一面，不领 復恭 意作面子耶！’ 濬 曰：‘贼平之后，方见面子。’”

指描画眉毛。《新唐书·安乐公主传》：“ 临淄王 诛庶人，主方览镜作眉，闻乱，走至 右延明门 ，兵及，斩其首。”

犹言能做。《新五代史·朱全昱传》：“ 全昱 视之，顾 太祖 曰：‘ 朱三 ，尔作得否？’” 金 王若虚 《＜新唐书＞辨中》：“《李光弼传》云： 史思明 攻 太原 ，使卒于城下仰而侮駡， 光弼 令穿地道擒之。《新史》改为‘隧地’，固简而文，然隧字作得暗地道否？”

(1).谓仿效放达行为。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 阮浑 长成，风气韵度似父，亦欲作达。”
(2).指放达。 清 钱谦益 《负郭》诗：“ 阮氏 籍 咸 俱作达，公孙朝穆故堪邻。” 清 黄景仁 《冬夜左二招饮》诗：“作达信有涯，生天独甘后。”

回生，复活。 唐 温庭筠 《马嵬驿》诗：“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。”《石点头·玉箫女再世玉环缘》：“愿效微力，令尊宠返魂现形。” 清 丘逢甲 《新池石阙篇》：“灵药返魂魂不起，菊花一夜抱香死。”

凡鸟，借指平庸的人。 宋 欧阳修 《再和圣俞见答》：“周旋二纪陪唱和，凡翼每竝鸞皇栖。”

普通百姓；一般民众。《韩非子·五蠹》：“今学者之説人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及 仲尼 ，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。” 宋 欧阳修 《原弊》：“古之凡民，长大壮健者皆在南亩。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·家诫》：“盖天下上智少而凡民多，故圣人之刑赏，为中人以下设教。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的起源与发展》：“叙事歌起于凡民，乃原始社会生活的一种特征。”

触犯；违反。《汉武帝内传》：“天禁漏泄，犯违明科。”《后汉书·循吏传·童恢》：“吏人有犯违禁法，輒随方晓示。”