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犹清坐。 宋 梅尧臣 《和江邻几有菊无酒》：“昨日三四人，澹坐飢腹吼。”参见“ 清坐 ”。

即弥勒榻。民间误称 弥勒佛 为 弥陀佛 ，故有此称。《黑籍冤魂》第四回：“见他横在一张弥陀榻上，蹺着脚。”参见“ 弥勒榻 ”。

即沙弥尼，尼姑。《佛母般泥洹经》：“有女沙弥三人，一人得不还道。” 唐 白居易 《龙花寺主家小尼》诗：“头青眉眼细，十四女沙弥。”

犹言久别。《文选·刘桢＜赠五官中郎将＞》诗之二：“余婴沉痼疾，窜身清 漳 滨。自夏涉玄冬，弥旷十餘旬。” 李善 注：“ 杜预 《左氏传》注曰：‘弥，远也。’《苍頡篇》曰：‘旷，疎旷也。’” 李周翰 注：“言卧疾从夏至冬，相与远疎已十餘旬也。” 唐 宋之问 《入崖口五渡寄李适》诗：“弥旷十餘载，今来宛仍前。”

犹弥漫。充满；布满。《淮南子·俶真训》：“定于死生之境，而通于荣辱之理，虽有炎火洪水弥靡於天下，神无亏缺於胷臆之中矣。”

古代沿途设置、供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。《说文·木部》：“桓，亭邮表也。” 徐锴 繫传：“亭邮立木为表……古者十里一长亭，五里一短亭。邮，过也，所以止过客也。”《宋史·礼志十一》：“ 绍兴 二年十一月，礼部、太常寺言：‘ 渊圣皇帝 御名，见於经传义训者，或以威武为义，或以回旋为义，又为植立之象，又为亭邮表名，又为圭名，又为姓氏，又为木名，当各以其义类求之。’”

(1).传送信件的人。语本《晋书·殷浩传》：“父 羡 ，字 洪乔 ，为 豫章 太守，都下人士因其致书者百餘函，行次 石头 ，皆投之水中，曰：‘沉者自沉，浮者自浮， 殷洪乔 不为致书邮。’其资性介立如此”。 宋 杨万里 《和张寺丞功父八绝句》之三：“归鸿欲下还飞去，不作书邮有底忙？”
(2).指信札。 宋 范成大 《藻侄比课五言诗已有意趣因吟病中十二首示之》之七：“堆案书邮少，登门刺字稀。” 金 元好问 《和白枢判》：“书邮但觉浮沉久，诗卷何缘唱和曾。”

蔓延。《后汉书·延笃传》：“则草木之生，始於萌牙，终於弥蔓。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“患於禁设而不止，故众慝弥蔓，而下黷其上。”

犹边陲。 汉 蔡邕 《难夏育上言鲜卑仍犯诸郡》：“边邮之患，手足之疥搔也，中国之用，胷背之熛灼也。” 宋 张咏 《悼蜀四十韵》：“边邮未肃清，何颜食天爵。” 清 王韬 《制战舰》：“惟期分守险要，出入河道，便于往来守御，斯足以固边邮而卫社稷矣。”今本作“边陲”。参见“ 边陲 ”。

止息战事。弥，通“ 弭 ”。《周礼·春官·男巫》“春招弭，以除疾病” 汉 郑玄 注：“ 杜子春 读‘弭’如‘弥兵’之‘弥’。”

亦作“ 雅淡 ”。1.高雅恬静。 南朝 陈 徐陵 《晋陵太守王励德政碑》：“丰神雅澹，识量宽和。” 唐 裴铏 《传奇·崔炜》：“容仪艷逸，言旨雅澹。” 明 王鏊 《震泽长语·音律》：“遂造诸乐……然其声雅澹，不为时所好。” 燕谷老人 《续孽海花》第四十回：“只见 木生 已上楼梯，身后跟着一个倌人，身材娇怯，丰神雅淡。”
(2).高尚淡泊。《北史·陆俟传》：“ 珍 子 旭 ，性雅澹，好《易》纬候之学。” 唐 蒋防 《霍小玉传》：“生本性雅淡。”《论语齐景公待孔子五章》弹词：“你看他志趣雅淡纯是古，那裡有半点轻狂露舌尖。”
(3).雅致素净。 明 高明 《琵琶记·牛氏规奴》：“珠翠丛中长大，倒堪雅淡梳妆。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·游春》：“照面盆为镜，谁怜雅澹梳妆。”《红楼梦》第八回：“﹝ 宝釵 ﹞一色儿半新不旧的，看去不见奢华，惟觉雅淡。”

顺便传递邮件。亦指顺便代人传递书信的人。 宋 苏轼 《菩萨蛮·回文》词：“邮便问人羞，羞人问便邮。” 宋 王迈 《祭海丰宰颜养智文》：“怀此美人，在天一方，物色便邮，将寄双鲤。”

恬淡自甘，清静无为。《世说新语·言语》：“ 竺法深 在 简文 坐， 刘尹 问：‘道人何以游朱门？’答曰：‘君自见其朱门，贫道如游蓬户。’” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“法师居 会稽 ，皇帝重其风德，遣使迎焉。法师暂出应命。司徒 会稽王 天性虚澹，与法师结殷勤之欢。师虽升履丹墀，出入朱邸，泯然旷达，不异蓬宇也。”《隋书·五行志下》：“ 梁 大同 初，大蝗， 篱门 松柏叶皆尽……是时公卿皆以虚澹为美，不亲职事，无益食物之应也。”《旧唐书·杨恭仁传》：“ 恭仁 性虚澹，必以礼度自居，谦恭下士，未尝忤物，时人方之 石庆 。”

宋 时官方印行于市场的各种证劵，可据以兑换茶、盐、香药等货物。《宋史·食货志下三》：“﹝ 熙寧 ﹞四年，詔 陕西 行 蜀 交子法，罢市钞；或论其不便，復旧。”