汉语词典在线查询

(1).用以保卫边疆的禁令、纪律。《宋书·何承天传》：“今承平来久，边令弛纵。”
(2).边地县份的县令。 清 方文 《迁安》诗：“莫言边令好催科，县小民稀奈若何。”

守边之军，边防部队。 唐 韩愈 《送水陆运使韩侍御归所治序》：“吾以为边军皆不知耕作，开口望哺。” 元 姚燧 《南京路总管张公墓志铭》：“言归闻之上，幸止边军无岁入。” 明 余继登 《典故纪闻》卷十一：“工匠处斩，家口发充边军。” 清 顾炎武 《感事》诗：“边军严不发，驛使去空还。”

这个。 唐 从谂 《赵州禅师语录》：“问：‘如何是菩提？’师云：‘者箇是阐提。’”

回旋貌；盘曲貌。《文选·张衡＜南都赋＞》：“结《九秋》之增伤，怨《西荆》之折盘。” 李善 注：“《西荆》，即 楚 舞也。折盘，舞貌。” 清 吴伟业 《赠松郡付守涪陵陈三石》诗：“湖天摇落云舒卷， 巫峡 萧森路折盘。”

(1).犹折帛。 宋 叶适 《朝请大夫焕章侍郎陈公墓志铭》：“ 镇江府 折罗虚额当罢， 绍兴府 和买额重当减。”
(2).指宴会吃剩的饭菜。 张寿臣 《化蜡千儿》：“老太太晌午吃的散伙面，晚上吃的折罗。”

相扑；摔跤。 宋 吴自牧 《梦粱录·角抵》：“角抵者，相扑之异名也，又谓之‘争交’。” 元 无名氏 《独角牛》第三折：“你这等一箇瘦弱的身躯，要和我两争交赌筹厮打呵，你曾辞你家中父母不曾？”《水浒传》第七三回：“闻他两年曾在庙上争交，不曾有对手，白白地拿了若干利物，今年又贴招儿，单搦天下人相扑。”

　　知音文化-简介

　　知音文化是武汉特有的资源，起源于伯牙子期的传说。钟子期墓是整个知音传说历史文化传承的唯一文物载体，坐落在蔡甸区蔡甸街马鞍山南凤凰嘴上，2008年被确定为省级文物保护单位。蔡甸区是知音故里，千年的知音传说是这座隋朝建置城市的文化之根，2007年“伯牙与子期的传说”被列为第一批“省级非物质文化遗产保护名录”。

　　知音文化-历史

　　伯牙绝弦

　　在距今2300年前的战国时代，在古汉阳地区发生了伯牙和钟子期“高山流水识知音”的传奇故事。在先秦的元典上，如《吕氏春秋》、《荀子》、《韩非子》、《列子》等均叙及了此事。汉代司马迁的《史记》也有所涉及。知音文化可以说是武汉地区的元典文化。而民间，特别是在汉阳地区，知音故事则世代传颂，知音遗迹也多有分布。

　　历史上汉阳地区伯牙、钟子期和高山流水的知音故事，充盈人间的真情。这种情是建立在善解人意、贵相知者的基础上。知音一词，最早见于《礼记·乐记》“审音以知乐”、“不知音者，不可与言乐”。而赋予知音以深刻文化意蕴的则是发生在汉阳地区的高山流水故事。

　　知音文化-内涵

　　烟雨中的汉阳月湖

　　知音的本意是指钟子期在伯牙弹琴时，能从琴声中听出伯牙志在高山、志在流水的意境和心志，达到心灵的沟通，很快两人就从素昧平生成为生死不渝的知音和知己。知音故事自《吕氏春秋》始记之后，在史书和民间传说中广为流传，并留下不少传说性、纪念性遗址，而且在代代相因的传承和发挥中，形成为知音文化。

　　“高山流水”的知音故事在世世代代的流传中，“知音”一词不断得到延伸和扩张，已泛化为友情、亲情、爱情。知音文化既是音乐文化，更是情感文化。知心重情和诚信是这一文化的灵魂。

　　知音文化-解析

　　知音文化，关键在一个“知”字，“知”就是知音、知己、知心。与人与人之间一般情谊相较，知音是一种更高境界，要达到知心知人。所以古人常浩叹“知音难”。在知音知心的基础上自然形成了真情。知音文化重情，有了这种知音深情，就产生了彼此间的互信、互爱，使人际关系和谐亲密。因此，弘扬知音文化对构建当代和谐社会注入了历史文化因子，这种因子本身也从历史走向现代。

　　第一，友情。伯牙和钟子期以琴声相知，成为知音，并约定来年再相会。届时伯牙如约前来，表现出高度诚信。及知钟子期亡故，悲痛之中弹起高山流水之曲，以悼亡灵。并摔琴谢知音，从此不再鼓琴。可见其知音情深，诚信不二。这种以诚为本的友情，在我国不断延续深化。朋友之间知心互信重真情，患难之中成至交，诤言敢谏，赴汤蹈火，重承诺，讲承信，舍己为人，友谊第一。

　　第二，亲情。父子、兄弟、姐妹等各种血缘亲属关系，也以互爱、互信、互助为基础，达到家庭和谐、家族和谐。街坊的邻里情、军民的鱼水情、同胞的乡里情都含有特殊的亲情因素，达到社会和谐，以致“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。

　　第三，爱情。爱情是永恒的主题，纯真的爱情以知音、知心为本，与高尚情操、责任感和相互体谅紧紧相连。以爱情为主题，汉阳琴台旁有知音桥，月湖举办过各种大型婚典，形成时尚化的婚姻文化。

　　第四，知人用人情。《吕氏春秋》在叙述知音本事时，认为不仅弹琴需知音，要有听得懂琴声寓意的人，就是其他方面人才的识别，也需要有高人的慧眼。即使社会上有贤人、能人，但没有人识别，不能以礼相待，贤人和能人又怎么样为他去尽忠呢?历史上有许多贤者、智者，都由于遇到知己，发挥了自己的聪明才智。因此上下之间、官民之间、官兵之间都以知人而生情。

　　知音文化-影响

　　知音文化的影响也走出了武汉，走出了国境。1967年，国际天文学会宣布，水星上有15个环形山，陆续以各国古代文学家、艺术家命名。中国知音故事的主人翁大音乐家伯牙不仅在其中，而且位居榜首。

　　1977年，联合国教科文组织将古琴曲《流水》，与世界其他地区27首著名乐曲录入金唱片中，由美国探索者一号飞行器带入太空，在宇宙中长期播放。法国波尔多市和日本大分市还建起了知音亭，随着武汉城市文化外向度的扩大，知音文化在市内外、国内外有广阔的发展空间。

　　知音文化-申报“中国知音文化之乡”

　　2000年以来，蔡甸区为打造“知音文化之乡”这个文化品牌，并成立知音文化研究会，组织本地专家学者开展知音文化资料收集整理;在汉阳一中建立“知音文化传承基地”，兴建知音传说组雕;举办知音文化艺术节，钟子期祭祀活动;出版《知音九章》等书籍，录制知音文化音乐专题片和电视专题片，护理和整修钟子期墓等一系列工作。

　　2010年11月，据《长江日报》报道：蔡甸将申报“中国知音文化之乡”。

及至；到。《礼记·杂记下》：“诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行。”《史记·平原君虞卿列传》：“ 毛遂 比至 楚 ，与十九人论议，十九人皆服。”《旧唐书·忠义传下·颜杲卿》：“ 禄山 怒甚，令缚於中桥南头从西第二柱，节解之，比至气絶，大駡不息。”《二刻拍案惊奇》卷二五：“比至酒散， 谢翁 见茶酒如此参前失后，心中不喜。” 清 谭献 《＜复堂词录＞序》：“自 李太白 创词调，比至 宋 初，慢词尚少。”

浑圆。《醒世姻缘传》第十四回：“谁知到了次日清晨， 晁大舍 恐那典史不放心，起了个絶早，拣了两个圆混大罎，妆了两罎絶好的陈酒。”

由原子内部能级跃迁相伴的电磁波振荡频率所建立的时间标准。其秒长定义为铯原子跃迁频率9192631770周所经历的时间。其起点定为1958年1月1日世界时0时。广泛用于天文领域、空间技术和物理计量。

犹禁止。 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政一》：“ 河北 盐法， 太祖皇帝 尝降墨勑，听民閒贾贩，唯收税钱，不许官榷。其后有司屡请闭固。”

(1).边地的烟雾。 唐 骆宾王 《边庭落日》诗：“野昏边气合，熢迥戍烟通。”
(2).指萧索的气氛。 唐 丁仙芝 《剡溪馆闻笛》诗：“草木生边气，城池泛夕凉。” 唐 唐彦谦 《毘陵道中》诗：“禾麻地废生边气，草木春寒起战声。”

见“ 这个 ”。

谓忍性屈情。《后汉书·董卓传论》：“夫以刳肝斮趾之性，则羣生不足以厌其快，然犹折意縉绅，迟疑陵夺。” 李贤 注：“折，屈也。谓忍性屈情。” 宋 曾巩 《亡妻宜兴县君文柔晁氏墓志铭》：“於与人居，未尝见其喜愠，折意降色，约己以法度。”

犹辟易。谓改变方向行走。 汉 赵晔 《吴越春秋·吴太伯传》：“ 姜嫄 怪而弃於阨狭之巷，牛马过者折易而避之。” 朱起凤 曰：“折、辟声相近。牛马辟易，谓如人之开张易旧处也。”见《辞通·折易》。

谓图谋受挫。《三国志·魏志·徐奕传》：“昔 楚 有 子玉 ， 文公 为之侧席而坐； 汲黯 在朝， 淮南 为之折谋。”《隋书·王昭等传论》：“猛兽之处山林，藜藿为之不採；正臣之立朝廷，姦邪为之折谋。”

　　近百名北大荒知青患精神分裂被收治

　　摘要

　　知青精神病院，即黑龙江农垦总局精神病院北大荒知青安养中心，也被称为知青科，位于黑龙江省佳木斯市郊区，目前集中收治了94名来自北京、天津、上海、哈尔滨等地的知青及知青子女。该中心建成于2008年底，建筑面积10200平方米，有330张床位，是中国国内仅有的，专门针对特殊群体的服务机构。

　　知青精神病院-成立背景

　　北大荒知青

　　最早提出成立北大荒安养中心的是黑龙江农垦总局残联理事长董兴业。2001年，董兴业开始关注起精神病患者的生活状况。他最想改变的，是目前我国精神病人的一元化治疗，“我们应该成立多元化机构，集康复、安养和治疗为一体。” 董兴业决定通过解决知青这一群体的问题，建立一个新型的康复机构。此后，他们在知青精神病患者中展开了一系列调查。

　　2006年6月，董兴业正式开始统计知青精神病的数字。当时统计到的是207人。到了2008年12月，只找到了167人。其中，死亡20人，失踪20人。另一个针对137名精神病患者的调查中，董兴业发现，60岁以上的只有3个，70岁以上的只有1个。

　　这些患上病的知青们。在过去的几十年间他们是散落在各地的，有的是成了家人极为沉重的负担，有的根本和家人彻底断了联系四处流浪，也有的是常年的被当地的老乡，当地的福利部门抚养。而今在他们人生的暮年，他们又以一种非常特殊的方式和战友们重聚在一起。

　　2006年中下旬，董兴业在农垦总局的一次会议上用一分钟进行了汇报，总局领导同意了他的建议。

　　2008年12月，北大荒知青安养中心在佳木斯落成。盖楼的钱由农垦总局来出，医药费则来自知青们各自的医保。

　　知青精神病院-成立

　　知青精神病院

　　早在1947年，北大荒的建设就已然开始。最先进驻的是10万名复转军人。从1959年开始，又有一大批支边青年响应号召屯垦戍边。这算是北大荒的第二代开垦者。这些知青的患病因素很多，有在政治上受到刺激的，有因为返城回不去的，也有不少因为感情问题。

　　由于居住分散，不便照管，大多数精神病知青生活艰难，有的甚至处于关锁状态。黑龙江省农垦局决定建立一个集养老院和精神病院为一体的“北大荒知青安养中心”，把分散在各个农场的城市知青集中安养在一起，让他们实现“回城”的梦想。

　　同时，把那些患有精神疾病的城市知青子女也接到安养中心，对他们进行疾病治疗、社会功能康复和劳动生活技能培训，帮助他们回归社会，自强自立。经过总局残联和总局精神病防治院一年的努力，工程已全部竣工即将投入使用。

　　知青精神病院-功能

　　活动室

　　北大荒知青安养中心坐落在黑龙江省农垦总局精神病防治医院内，是一处集养老和精神病治疗为一体的独立建筑。主体建筑为6层，总建筑面积10200平方米，拥有330张床位，具备治疗、养老、托管和社会功能康复、劳动生活技能培训等多种功能。

　　中心借鉴了发达国家先进的服务理念，按照中国残联“综合性、社会化、开放式”的原则设置内部服务管理机构，体现了全新的服务模式。中心还有1200平方米的阳光大厅、200平方米的接待展示厅等，备有彩色电视和小型冰柜。每层都有餐厅和小型活动室，标准设置，全方位的无障碍设施建设，病房备有自动供氧和紧急呼叫系统，彩色电视和小型冰柜。

　　每一层都设有餐厅和小型活动室。主体建筑内还设有康复训练室、卡拉OK练歌室、劳动生活技能操作训练室、网吧、阅览室、棋牌室、乒乓球室、健身房等，能够同时开展康复治疗、娱乐健身等活动，能够全方位帮助精神残疾人恢复其社会功能。

　　中心主要服务于滞留垦区的患有精神疾病的城市知识青年，同时对患有精神疾病的知青子女进行部分托管和回归社会的培训辅导，帮助他们学会独立生活、掌握社交技巧，尽早融入社会。“北大荒知青安养中心”既是精神病院，也是养老院。

　　知青安养中心主体建筑六层，设立了治疗、养老、托管和社会功能康复、劳动生活技能培训等多种功能。有三层共1200平方米的阳光大厅，两层200平方米的接待展示厅。室内按高级病房标准设置，全方位的无障碍设施建设，病房备有自动供氧和紧急呼叫系统，彩色电视和小型冰柜。每一层都设有餐厅和小型活动室。

　　主体建筑内还设有康复训练室、卡拉OK练歌室、劳动生活技能操作训练室、网吧、阅览室、棋牌室、乒乓球室、健身房等，能够同时开展康复治疗、娱乐健身等活动，能够全方位帮助精神残疾人恢复其社会功能。对知青子女，则在康复治疗的同时，对其进行技能训练、心理疏导、社会功能训练，帮助其掌握一技之长，为回归社会做好充分准备。

　　安养中心附近开辟一个近30亩地的康复培训农场，计划组织有一定劳动能力的知青和子女参加适当劳动，改变以往精神病治疗机构消极维持治疗和事实关锁的落后方式，防止精神病人进一步致残。

　　知青精神病院-作用

　　北大荒神知青安养中心主要服务于滞留垦区的患有精神疾病的城市知识青年，同时对患有精神疾病的知青子女进行部分托管和回归社会的培训辅导，帮助他们学会独立生活、掌握社交技巧，尽早融入社会。

　　北大荒知青安养中心既是精神病院，也是养老院。但在功能设置上又与普通的精神病院和养老院大不相同。总局残联吸收借鉴了发达国家先进的精神病人和精神残疾人服务理念，按照中国残联关于“综合性、社会化、开放式”的原则设置内部机构和服务管理内涵，充分体现全新的精神残疾人服务模式。

重迭的梳妆镜匣。 清 厉鹗 《晚春初霁大恒让山二上人招同诸公集南屏山房看湖上新绿分韵》：“下方看画就，浓黛染重匳。”

犹重门，内室的门。 汉 张衡 《同声歌》：“重户结金扃，高下华灯光。”

谓气阻塞而晕倒。《水浒传》第七回：“我是 陆虞候 家邻舍。你家教头和 陆谦 吃酒，只见教头一口气不来，便重倒了。只叫娘子且快来看视。”