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(1).谓披甲待敌。《左传·文公十二年》：“ 秦 军掩 晋 上军， 赵穿 追之不及。反，怒曰：‘裹粮坐甲，固敌是求。敌至不击，将何俟焉？’军吏曰：‘将有待焉。’” 惠栋 补注：“ 昭 廿七年传云：‘ 吴王 使甲坐于道。’《荀子》云：‘庶士介而坐道。’故云坐甲。”《北史·周纪上》：“幕府折衝宇宙，亲当受脉，鋭师百万，彀骑千羣，裹粮坐甲，唯敌是俟，义之所在，糜躯匪吝。” 清 钱谦益 《次刘渔仲留别韵》：“坐甲裹粮师日老，拂衣掷砚计全疎。”
(2).置设警卫。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·马粪钱》：“ 章献 上僊，内官请坐甲， 王 独以谓不须。”

亦作“ 作壹 ”。劳动专一。指专务耕战。《管子·治国》：“民作一则田垦，姦巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。姦巧不生则民治，富而治，此王之道也。”《商君书·说民》：“作一则力摶，力摶则彊。”《商君书·农战》：“国作壹一岁者，十岁彊；作壹十岁者，百岁彊；作壹百岁者，千岁彊。千岁彊者，王。”

(1).封建时代，天子批答臣下奏章时，书一“闻”字，谓之报闻。意谓所奏之事已知。《汉书·哀帝纪》：“书奏，天子报闻。”
(2).泛指天子批答。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“ 操 欲迷夺时明，杜絶言路，擅收立杀，不俟报闻。”

在内蒙古自治区中部，南临黄河，北依大青山。蒙古语为“包克图”，意为“有鹿的地方”。1938年设市。人口1268万(1995年)。为中国华北地区牲畜、毛皮和粮食、药材的重要集散地。有著名的包头钢铁公司，为中国重要的钢铁基地之一，有“草原钢城”之称。

负责完成一定范围内的工作。 谷峪 《萝北半月》：“留下省、地、县工作组的干部，又研究了一下分村、分片包干的事。” 柳青 《创业史》第一部第二二章：“ 生宝 自己包干照顾 栓栓 。”

“悲田院”的语讹。原为佛寺救济贫民之所，后泛称收容乞丐的地方。 元 石君宝 《曲江池》第三折：“我家须不是卑田院，怎么将这叫化的都收拾我家来了。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“假如 郑元和 在卑田院做了乞儿，此时囊篋俱空，容颜非旧。”亦省作“ 卑院 ”。 清 赵翼 《友人以家难繫狱论罪悼之》诗：“逐食真陪卑院乞，代行难雇病坊充。”

微贱寒素。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪（七）论》：“人之性分静躁不同，或安卑素守隐约，顾视荣名忽若脱履。”

谓生不同时。竝，“ 并 ”的古字。《楚辞·九章·怀沙》：“古固有不竝兮，岂知其何故？” 王逸 注：“并，俱。” 洪兴祖 补注：“此言圣贤有不并时而生者。”

(1).犹言不嫌弃，看得起。《后汉书·隗嚣传》：“遂共推为上将军。 嚣 辞让不得已，曰：‘诸父众贤不量小子。必能用 嚣 言者，乃敢从命。’”
(2).不自量。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录六·朱文公》：“凡此皆 紫阳 论道之言。 杨 又不详考其全文气脉，而毛摘撼之，多见其不量已。”

不干净。指不正当的男女关系。 元 孙仲章 《勘头巾》第三折：“况兼那婆娘颜色有谁及？他莫不共先生平日有些不怜悧？” 元 李行道 《灰阑记》第一折：“岂知他也看上了我，背后瞒着员外，与我做些不怜悧的勾当。”

无端，没来由。《荡寇志》第八三回：“不来头与 高封 闹起来，这祸愈速。”

东汉 公孙瓒 的称号。《后汉书·公孙瓒传》：“ 瓚 常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号‘白马义从’。 乌桓 更相告语，避 白马长史 。”

◎ 白口，白口儿 báikǒu,báikǒur
(1) [spoken parts in operas]∶指戏曲道白
(2) [a kind of old chinese books bound by stitches]∶线装书的一种版本,版心上下不印

(1).信口；随口。《西游记》第二五回：“你这个童儿，年幼不知事体，就来乱駡，白口咀咒，枉赖了我们也。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的历史·山歌》：“儿女子天机所触，虽未尝目接《诗》《书》，亦解白口唱和，自然合韵。”
(2).戏曲中的说白。 蔡元培 《在北京通俗教育研究会演说词》：“且我国旧剧中之白口，均为普通语言，听之者絶无隔膜之弊。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》上篇三：“凡地方戏的胶着本土的，台上白口都和日常说话一样。”
(3).木刻书的一种板式，中央折缝处上下都白的称“白口”。 毛春翔 《古书版本常谈·宋刻本》：“版心有鱼尾……鱼尾上下到版匡为止，这空格叫作象鼻。象鼻空白叫作白口。”

(1).谓宰杀牲畜。《儒林外史》第三回：“ 胡老爹 ，你每日杀猪的营生，白刀子进去，红刀子出来，阎王也不知叫判官在簿子上记了你几千条铁棍。”
(2).谓持刀行凶，杀人见血。《老残游记》第二十回：“今儿你们姐儿俩都伺候三爷，不许到别人屋里去！动一动，叫你白刀子进去，红刀子出来！” 洪深 《赵阎王》第一幕：“ 老李 ：谁他妈的不要发财的？别搅了人家的事，咱们白刀子进去，红刀子出来，送他妈的一条混蛋狗命上西天。”

即齻牙。口腔中最后面的臼齿。亦名智齿。俗称尽根牙。《素问·上古天真论》：“三七肾气平均，故真牙生而长极。” 王冰 注：“真牙，谓牙之最后生者。”

1.wisdom tooth

真实的本体。 南朝 梁 萧统 《解二谛义》：“又諮真寂之体，本自不流，凡夫见流，不离真体，然则但有一真，不成二諦。” 唐 彦悰 《后画录·隋江志》：“笔力劲健，风神顿爽，模山拟水，得其真体。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“阴阳未分，二气合一，絪緼太和之真体，非目力所及，不可得而见也。”

传说 汉 东方朔 于 真陵山 得麋钦枣所作的酒。《古今图书集成·草木·枣》：“麋钦枣，出 真陵山 ，食一枚，大醉，经年不醒。 东方朔 游其地，以一斛归进上，上和诸香作丸，大若芥子。每集羣臣，取一丸入水一石，顷刻成酒，味逾醇醪，谓之麋钦酒，又谓之真钦酒、仙薌酒，香经旬不歇。”

◎ 真命 zhēnmìng
[able to get the God's will] 迷信指受命于天的人
真命大仙

天命。 唐 储光羲 《哥舒大夫颂德》诗：“天纪啟真命，君生臣亦生。”《前汉书平话》卷中：“ 高祖 乃真命君王，顾我如初。”

指真诚坦率的友人的结社。 宋 范成大 《中秋卧病呈同社》诗：“琼楼与金闕，想像屋角边，如闻真率社，胜游若登仙。”参见“ 真率会 ”。