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(1).旧俗为使婴儿长寿向各家乞取零碎布帛缝成的衣。亦指多补缀的衣。 宋 陆游 《多感》诗：“哀哉穷子百家衣，岂识万斛倾珠璣。”《西游补》第一回：“那些孩童也不管他，又嚷道：‘你这一色百家衣，捨与我吧！’” 鲁迅 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“还有一件百家衣，就是‘衲衣’，论理，是应该用各种破布拼成的，但我的却是橄榄形的各色小绸片所缝就，非喜庆大事不给穿。”
(2).喻集句诗及拼凑而成的文章。 宋 黄庭坚 《戏赠元翁》诗：“传语风流三语掾，何时缀我百家衣？” 宋 陆游 《次韵和杨伯子主簿见赠》：“文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“ 山谷 最不爱集句，目为百家衣，且曰正堪一笑。”

百喙一词（百喙一詞）　

见“ 百喙如一 ”。

百喙难辞（百喙難辭）　

谓纵有百口也很难解释。 清 夏燮 《中西纪事·江上议款》：“ 江 自以卖城之罪百喙难辞，因乘间自尽。”

见“ 百花 ”。

坐视；旁观。《后汉书·皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。” 唐 孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“且天上无雨，地下无麦，有眼者共见，有耳者共闻，决非欺罔朝廷，岂可坐观不放。”

制定法规。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“王者改制作科柰何？曰：当十二色，歷各法而正色，逆数三而復。”

(1).做坏事。 唐 李商隐 《杂纂》：“劣奴解识字，则作过。” 明 屠隆 《綵毫记·蓬莱传信》：“贵妃原是彼处妃子謫降，一入 唐 宫，作过不少，应已堕落，岂得久住 蓬莱 ？”
(2).特指叛乱、闹事等。 宋 欧阳修 《论乞诏谕陕西将官札子》：“﹝ 元昊 ﹞所请之事，必难尽从，事既不成， 元昊 必须作过。” 宋 欧阳修 《论举官未行札子》：“臣伏见近日 保州 兵士作过，与国家生一大患。”

山名。在今 河南 新郑县 西南。《山海经·中山经》：“又东三十里，曰 大騩之山 ，其阴多铁。”《汉书·地理志上》：“﹝ 河南郡 ﹞ 密 ，故国。有 大騩山 ， 潩水 所出。” 宋 王孝友 《丰水赋》：“命 干将 於 吴 产，资 越 工於 欧冶 。凿 大騩 以出鋌，訹 风胡 而定价。” 明 刘基 《雪鹤篇赠詹同文》诗：“朝游明星夕 大騩 ，腾光躡景超巍巍。”

犹缀文。 清 陈炽 《＜盛世危言＞序》：“ 香山 郑陶斋 观察著《危言》五卷， 吴瀚涛 大令以示余，读既竟，爰缀言于简端。”

拿出费用。《鬼谷子·谋》：“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。勇士轻难，不可惧以患，可使据危。”

百里才　

治理一县的人才。古时一县辖地约百里，因以百里为县的代称。《三国志·蜀志·庞统传》：“ 先主 领 荆州 ， 统 以从事守 耒阳 令，在县不治，免官。 吴 将 鲁肃 遗 先主 书曰：‘ 庞士元 非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其驥足耳。’” 唐 骆宾王 《饯郑安阳入蜀》诗：“地是 三巴 俗，人非百里才。” 宋 陈亮 《送徐子才赴富阳序》：“ 庞士元 、 蒋公琬 不屑意於郡县，而谋国有称焉，当时以为非百里才，虽 诸葛孔明 之论亦如是。”

紫盖、黄旗，均指现于斗牛之间的云气，古代术士以为帝王符瑞。《三国志·吴志·吴主传》“以太常 顾雍 为丞相” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“以尚书令 陈化 为太常……为郎中令使 魏 ， 魏文帝 因酒酣，嘲问曰：‘ 吴 魏 峙立，谁将平一海内者乎？’ 化 对曰：‘《易》称帝出乎震，加闻先哲知命，旧説紫盖黄旗，运在东南。’” 唐 王勃 《常州刺史平原郡开国公行状》：“龙驤凤起，霸图存玉垒之云；紫盖黄旗，王迹著 金陵 之野。”

即后鞧。套车时拴在驾辕牲口屁股周围的皮带或帆布带等。

比喻在家门口依仗自己的势力摆威风的人。《西游记》第七五回：“我若调出妖兵，摆开阵势，摇旗擂鼓，与你交战，显得我是坐家虎，欺负你了。我只与你一个对一个，不许帮丁！”

犹言吃大户。旧时饥民聚众到地主富户家吃饭或索取粮食。 清 林则徐 《禁止贫民藉荒滋扰告示》：“近日闻有无赖之徒，结队成羣，沿门索讨，或名为坐饭，或号曰併家。”

(1).犹彻悟。 南朝 梁 萧统 《解二谛义令旨》：“世俗心中所得空解，为是真解，为是俗解。” 鲁迅 《中国小说史略》第十七篇：“《后西游记》六卷四十回，不题何人作。中谓 花果山 復生石猴，仍得神通，称为小圣，辅 大颠和尚 赐号 半偈 者，復往西天，虔求真解。”
(2).独到而确切的见解。 清 包世臣 《再与杨季子书》：“贵乡 汪容甫 颇有真解，惜其騖逐时誉，耗心餖飣，然有至者，固足为后来先路矣。”

1.genuine solution

释道用语。真实常住之意。《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。” 清 黄宗羲 《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。”

不通水火　

谓与人不相往来。《汉书·孙宝传》：“ 穉季 耳目长，闻知之，杜门不通水火。” 颜师古 注：“不通水火，谓虽邻伍亦不往来也。”

(1).不妥当。 元 关汉卿 《玉镜台》第一折：“但风流都在他身上，添分毫便不停当。” 元 无名氏 《千里独行》第四折：“便有些不停当，你心下自参详。”《西游记》第四一回：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活。”
(2).不舒服。 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“我身子有些不停当，来不得。” 元 无名氏 《病刘千》第二折：“孩儿也！你身子不停当哩，将息你那证候者。”

见“ 长牓 ”。