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产生于俄国社会主义革命初期的一种性道德理论。认为在共产主义社会，满足性的需求就像喝一杯水那样平常。列宁对此曾作出尖锐批判，认为在性生活方面，不仅应当考虑生理上的要求，还要考虑文化特征以及由两性关系而引起的社会责任。

犹寂照。谓通过禅定止息妄念，观照正理。 清 曾国藩 《复陈虎臣书》：“盖不善言静，恐入坐照之门；善言静，犹是存养之道。”

同宗的族人，本家。多指从祖、伯叔或兄弟辈。《北史·魏元和传》：“ 和 诬 天恩 与北贼来往，父子兄弟一时俱戮，资财田宅皆没於官。 天恩 宗从欲诣闕诉寃，以 和 元叉 之亲，不敢告列。” 唐 马戴 《送从叔重赴海南从事》诗：“念此别离苦，其如宗从情。” 唐 郑谷 《故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆怀遂有追纪》诗：“宗从今何在？依栖素有因。” 宋 叶适 《张令人墓志铭》：“其夫有学行文词经世之业，远近宗从登门请义，通日夜，歷寒暑，室内常无坐处。”

◎ 宗祠 zōngcí
[clan hall;clan temple;ancestral hall] 存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方;祠堂

1.ancestral hall; ancestral temple; clan hall

即家庙。同族人祭祀祖先的祠堂。 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“然吾以为后世之宗祠，犹有先王宗法之遗意，彼其所谓统宗之祠，族人莫不宗焉。”《红楼梦》第一○四回：“次日一早，至宗祠行礼，众子侄都随往。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章三：“他们也是什么东西都丢光了，暂时住在 水东门 的娘家－－ 岑 氏宗祠里。”

(1).猛烈攻击。《隋书·史祥传》：“ 祥 至 须水 ，两军相对， 公理 未成列， 祥 纵击，大破之。” 唐 段成式 《剑侠传·郭伦观灯》：“挥臂纵击，如搏婴儿。”《清史稿·饶余敏郡王阿巴泰传》：“二更，行礮发不絶声， 锦州 人闻之，谓 大凌河 兵逸，争出应之，师纵击，斩馘甚众。”
(2).随意击打。 唐 南卓 《羯鼓录》：“独 高力士 遣取羯鼓，上旋命之临轩纵击一曲，曲名《春光好》。”

战国 时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，其代表人物为 苏秦 、 张仪 。 苏秦 主张合纵，合 山 东六国之力以抗 秦 。 张仪 主张连横，说六国以事 秦 。当时谋士一般分属合纵、连横两派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“緃横家”。《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪 者， 魏 人，与 苏秦 俱事 鬼谷先生 ” 胡三省 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 鬼谷先生 ， 六国 时纵横家。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇：“盖 吴 蓄深谋，偏好策士，故文辩之士，亦常有纵横家遗风。”

1.Political Strategists (in the Warring States Period, 475-211 B.C.）

◎ 圆舞 yuánwǔ
[round dance] 一种民间舞或宗教仪式舞,成组跳或成对跳,参加者站成一个圆圈按规定的方向移动

1.round dance; roundelay

◎ 阻尼 zǔní
[damping] [物]∶物体在运动过程中受各种阻力的影响,能量逐渐衰减而运动减弱的现象

1.damp
2.【化】 damping
3.【医】 damp; damping

看重礼仪。《荀子·礼论》：“然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。” 王先谦 集解引 王念孙 曰：“足礼谓重礼也；不足礼，谓轻礼也。”

真诚与虚伪。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“观器械之良窳，察俗化之诚伪。” 清 唐甄 《潜书·受任》：“君子之始得君也，观其聪明，观其用舍，观其诚伪，观其度量。” 清 傅维鳞 《明书·乱贼传二·满四》：“贼虽降，诚伪叵测。”

诚实善良。《后汉书·冯衍传下》：“伤诚善之无辜兮，齎此恨而入冥。” 李贤 注：“子既早殀，未有邪僻，故云诚善。”

诚实的习惯。贯，同“ 惯 ”。《文选·颜延之＜直东宫答郑尚书＞诗》：“知言有诚贯，美价难克充。” 李善 注：“知汝之言有诚实旧贯。”

(1).白色的鸡。《山海经·中山经》：“其神状皆人面兽身。其祠之毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。” 唐 王维 《和宋中丞夏日游福贤观天长寺》：“积水浮香象，深山鸣白鸡。” 唐 顾况 《望简寂观》诗：“青嶂青溪直復斜，白鸡白犬到人家。”
(2).指不祥之年(辛酉年)。 宋 王安石 《次张唐公韵》：“公乘白凤今何处？我适新年值白鸡。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“ 荆公 多用 晋 白鸡事……盖公生於辛酉也。” 宋 陆游 《辛酉除夕》诗：“衰境遇白鸡，自分堕幽墟。”参见“ 白鸡之梦 ”。

◎ 不吃 bùchī
(1)

[eschew]∶避免(如错误的、不合适的,令人讨厌的或有害的事物)
正常的吃素的人只是不吃鱼、肉和禽类
(2)

[miss]∶有意避开某事物;放过
不吃最后一道甜食
(3)

[do not give in to;refuse to obey]∶不买帐
软硬不吃

不谄媚。《楚辞·九章·抽思》：“固切人之不媚兮，众果以我为患。” 朱熹 集注：“切人不媚，言恳切之人不能软媚。”《三国志·吴志·虞翻传》“又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传於世” 裴松之 注引《虞翻别传》：“ 翻 放弃南方，云：‘自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪。’”

不损伤。《周礼·考工记·鲍人》：“察其线而藏，则虽敝不甐。” 郑玄 注：“甐，故书或作‘邻’， 郑司农 云：邻，读为‘磨而不磷’之‘磷’。谓韦革缝缕没藏於韦革中，则虽敝，缕不伤也。”

不能同时并存。《战国策·燕策三》：“ 燕秦 不两立，愿太傅幸而图之。” 三国 蜀 诸葛亮 《后出师表》：“先帝虑 汉 贼不两立，王业不偏安，故託臣以讨贼也。”《明史·高攀龙传》：“ 杨璉 等羣击 魏忠贤 ，势已不两立。”

1.incompatibility

传说中海名。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“ 敬宗皇帝 寳历 元年， 南昌国 献玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。其国有酒山、紫海……紫海水色如烂椹，可以染衣，其龙鱼龟鳖砂石草木，无不紫焉。”

旧俗人死后每隔七天做一次佛事，称为做七。凡七七四十九天而止。 明 汤显祖 《牡丹亭·遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷四：“或问：人死，每遇七日则作佛事，谓之做七，何歟？曰：人生四十九日而魄生，亦四十九日而魄散……曰：然则做佛事亦有益歟？曰：此俗尚也，愚夫愚妇之所为也。”

因过失而受牵连；受牵连。《新唐书·吴兢传》：“﹝ 吴兢 ﹞累迁 洪州 刺史，坐累下除 舒州 。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“ 元丰 初，始为 河北 转运使，未几，坐累謫官累年，遇赦幸復知 处州 。” 明 叶盛 《水东日记·李无易家旧物》：“国初，坐累徙 云南 ，发 龙江 。”