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争辩。《急就篇》卷四：“谗諛争语相觝触。” 颜师古 注：“争语，谓各持辩説也。有争语者，常相觝距而击触也。一曰：争语，谓交相譖毁也。” 明 沉德符 《野获编·科场·会场搜检》：“﹝ 邵喻义 ﹞将所纂邸报中时事儷语，抄録批点，携入以供策科。偶与监军争语，谓其怀挟文字， 邵 不能平，至拳殴之。”

抢着进门。《史记·梁孝王世家》：“ 平王襄 及 任王后 遮止，闭门， 李太后 与争门。”《史记·孟尝君列传》：“君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入。”

(1).君主受臣朝见的地方。《周礼·考工记·匠人》“应门二彻参个” 唐 贾公彦 疏：“《尔雅》文以其应门内、路门外有正朝。”《周礼·考功记·匠人》“内有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉” 郑玄 注“内，路寝之里也；外，路门之表也。九室，如今朝堂诸曹治事处” 唐 贾公彦 疏：“内外，据路寝之表里言之，则九卿之九室在门外正朝之左右为之，故 郑 据 汉 法，朝堂诸曹治事处为正朝之左右。”
(2).谓治朝，视朝。 清 夏炘 《学礼管释·释外有九室九卿朝焉》：“人君每日於路门外视朝，谓之治朝，亦谓之正朝。” 清 凤韶 《凤氏经说·天子诸侯即位以殡明日》：“天子诸侯三朝，惟治朝日视为正朝。”
正月一日。 唐 白居易 《缚戎人》诗：“一落蕃中四十载，遣著皮裘繫毛带。唯许正朝服 汉 仪，敛衣整巾潜泪垂。” 唐 王绩 《看酿酒》诗：“六月调神麴，正朝汲美泉。从来作春酒，不使俗人闻。” 宋 王禹偁 《谢免和御制元日除夜诗表》：“又若除夜藏钩，正朝放雀，真为儿戏，岂近皇猷？”

(1).《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方。” 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明。”《离》卦为离上离下相重，故以“重离”指太阳。 晋 陆云 《喜霁赋》：“尔乃俯顺习坎，仰炽重离，兼明畅而天地曄兮，羣生悦而万物齐。”《隋书·音乐志下》：“重离得位，芒种在时。” 清 王夫之 《南岳赋》：“母黄精之函载，焫相见於重离。”
(2).古以帝王喻日，因本《易·离》之义，以“重离”指帝王或太子。 南朝 梁 沉约 《谢立皇太子赐绢表》：“重离在天，八紘之所共仰；明两作贰，万国所以咸寧。”《隋书·杨素传》：“伏惟陛下照重离之明，养继天之德。”《隋书·史祥传》：“仰惟体元良之德，焕重离之暉。”

巨大，昂贵。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“盖当代板本盛行，刻者工直重鉅，必精加讎校，始付梓人。”

即星相家所称前额隆起的“月角”。为圣贤之相。古人以为月是水精，珠亦为水精，故名。也称渊角。 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑》：“珠角擅奇，山庭表德。” 北周 庾信 《周上柱国宿国公河州都督普屯威神道碑铭》：“鸞翔凤顾，珠角山庭。”参见“ 月角 ”、“ 渊角 ”。参阅《论语撰考谶》。

(1).管采珠的官。 唐 王维 《送祢郎中》诗：“卉服为诸吏，珠官拜本州。” 唐 陆龟蒙 《寄琼州杨舍人》诗：“人多药户行狂蛊，吏有珠官出俸钱。”
(2).郡名。《三国志·吴志·吴主传》：“﹝ 黄武 七年﹞改 合浦 为 珠官郡 。” 唐 王维 《送元中丞转运江淮》诗：“去问 珠官 俗，来经石刼春。”

珍珠粉。 唐 鲍溶 《旧镜》诗：“珠粉不结花，玉璫寧辉耳。” 清 黄鷟来 《古镜歌》：“函香应将玉水洗，袭锦还思珠粉拭。”

滚转跳动。 唐 柳宗元 《晋问》：“崩石之所转跃，大木之所擢拔，漰泙洞踏者，弥数千里，若万夫之斩伐。”

花名。 唐 白居易 《紫阳花》诗：“何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。虽在人间人不识，与君名作紫阳花。”自注：“ 招贤寺 有山花一树，无人知名，色紫气香，芳丽可爱，颇类仙物，因以紫阳花名之。”参阅 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十六。

亦作“ 沾汚 ”。亦作“ 沾污 ”。1.弄脏。《三国志·魏志·武帝纪》“葬 高陵 ” 裴松之 注引《曹瞒传》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其轻易如此。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“不若燔土，用讫再火令药鎔，以手拂之，其印自落，殊不沾汚。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·马》：“忽溅出马溺数斗，浸淋面目，沾污衣履。” 叶圣陶 《前途》：“一片湿泥，厚厚的，虽然是件旧夹衫，而且是灰色的，然而总是被沾污了。”
2.犹玷污。指声誉名节受损。 明 叶盛 《水东日记·广西帅府隶郑牢》：“大人初到，如一洁新白袍，有一沾污如白袍点墨，终不可湔也。”

谓心之向往如车马驱驰。 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“至止之日，驰心輦轂。” 南朝 齐 王融 《奉和南海王殿下咏秋胡妻》之五：“送目乱前华，驰心迷旧婉。” 唐 刘禹锡 《许给事见示哭工部刘尚书诗因命同作》：“护塞无南牧，驰心拱北辰。” 元 吾丘衍 《古诗一首送翼之回吴》：“两地各相望，驰心互奔倾。”

书信用语。表示对对方的向往思慕。 宋 文天祥 《与袁守雷侍郎宜中书》：“相望一方，驰溯切切。” 宋 文天祥 《与隆兴黎节判立式书》：“西雨南云，临笔驰溯。” 清 蒲松龄 《四月十五日答王子野书》：“不尽感切，尚容面佈。封覆驰溯不一。”

急速送信。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“ 契丹 兵果自退，而续驰书至，求通好。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄九郎》：“公阴与谋，驰书与所善之 王太史 ，而致 九郎 焉。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“比千八百二十三年， 伦敦 之希腊协会驰书托 裴伦 ，请援 希腊 之独立。”

直径一尺的宝玉。常用以比喻大而珍贵的东西。语本《尹文子·大道上》：“ 魏 田父有耕於野者，得宝玉径尺，弗知其玉也。” 三国 魏 曹植 《望恩表》：“臣闻寒者不贪尺玉，而思短褐；饥者不愿千金，而美一餐。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“故知假人延誉，重於连城；借人羽毛，荣於尺玉。”

指奏章。 明 吴宽 《送王汝英南归》诗：“尺疏陈情入 舜 宫，御批真喜彻重瞳。”

(1).古人谓龙升天时所凭依的短小树木。 汉 王充 《论衡·龙虚》：“短书言‘龙无尺木，无以升天。’又曰‘升天’，又言‘尺木’，谓龙从木中升天也。”《三国志·吴志·太史慈传》“当与卿共之” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 策 问 慈 曰：‘……﹝卿﹞天下智士也，但所託未得其人。射钩斩袪，古人不嫌。孤是卿知己，勿忧不如意也。’出教曰：‘龙欲腾翥，先阶尺木者也。’” 唐 刘禹锡 《薛公神道碑》：“文馆入仕，幽龙未光，尺木为阶，啾然欲翔。”或谓“尺木”是龙头上如博山形之物。 唐 段成式 《酉阳杂俎·鳞介篇》：“龙头上有一物，如博山形，名尺木。龙无尺木，不能升天。”
(2).比喻登仕的凭借。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷八：“ 苏参政简 登科时， 宋尚书 白 为南省主文；后七年， 宋 为翰林学士承旨，而 苏 相继入院，同为学士。 宋 尝赠诗云：‘昔日曾为尺木阶，今朝真是青云友。’”

佛教语。五见之一。指执着片面极端的邪见。分为二种。常见，认为我常住不变；断见，认为我可以不受果报。 章炳麟 《建立宗教论》：“此二种边执之所以起者，何也？由不识依佗起自性而然也。”亦作“ 边见 ”。《坛经·般若品》：“若百物不思，当令念絶，即是法缚，即名边见。” 明 袁宏道 《＜八识略说＞叙》：“谓娑婆非城邑者，边见之所执也。” 黄侃 《汉唐玄学论》：“佛説所以独据玄言上流者，正以离去边见耳；一堕边见，虽胜义亦终成土苴而已矣！”

犹边远。 南朝 梁 沉约 《使四方士民陈刑政诏》：“虽百辟卿士，有怀必闻，而蓄响边遐，未臻魏闕。”《魏书·高昌传》：“又遣使奉表，自以边遐，不习典誥，求借《五经》、诸史，并请国子助教 刘变 以为博士， 肃宗 许之。”

固执，不知变通。语本《论语·子罕》：“毋意，毋必，毋固，毋我。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“隐显默语，无所必固，时止则止，时行则行。”