汉语词典在线查询

封建时代科举取士的八种科目。 唐 代取士科目甚多，有秀才、明经、开元礼、三传、史、进士、明法、书学、算学及童子等科。《旧唐书·文苑传中·员半千》：“ 上元 初，应八科举，授 武陟 尉。”八科，即指诸科中的八种。 宋 初以九经、五经、开宝通礼、三礼、三传、三史、学究、明法为 讲武殿 复试八科。见 宋 王应麟 《小学绀珠·制度》。

◎ 八荒 bāhuāng
[extremely remote areas beyond China] 又称八方。最远之处
纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》

八方荒远的地方。《关尹子·四符》：“知夫此物如梦中物，随情所见者，可以凝精作物，而驾八荒。”《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。” 颜师古 注：“八荒，八方荒忽极远之地也。” 唐 韩愈 《调张籍》诗：“我愿生两翅，捕逐出八荒。” 李大钊 《青春》：“ 秦 政 并吞八荒，统制四海，固一世之雄也。”

(1). 汉 王莽 所造台名。《汉书·郊祀志下》：“ 莽 篡位二年，兴神僊事，以方士 苏乐 言，起 八风臺 於宫中。”
(2).泛指台观。 北周 庾信 《道士步虚词》之一：“中天 九龙舘 ，倒景 八风臺 。”

人身各条血脉。《淮南子·泰族训》：“百脉九窍，莫不顺比。” 宋 范仲淹 《君以民为体赋》：“调百姓而如调百脉，何患纠纷。” 宋 司马光 《旬虑呈同舍》诗：“神明还九藏，清气袭百脉。”

形容语言不同于中原。 南朝 梁简文帝 《南郊颂》序：“於是龙光之地，日浴之乡，紫舌 黄支 ，头飞鼻饮，自西至南，无不思服。”《隋书·炀帝纪下》：“提封所渐， 细柳 盘桃之外，声教爰暨，紫舌 黄枝 之域。”

1.【医】purple tongue

证明。《庄子·秋水》：“证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止。” 郭象 注：“曏，明也。” 清 方苞 《兄百川墓志铭》：“ 宿松 朱字緑 ，以经世之学自负，其议论证曏经史，横从穿贯，闻者莫不屈服。”

高等学校学生从某一系转到另一系去学习。系，高等学校按学科所分设的教学行政单位。 钱锺书 《围城》八：“放了暑假，报告单来了，倒有两门功课不及格，不能升班，这孩子又要面子，不肯转系转学。”

◎ 滞水 zhìshuǐ
[stagnant water] 在水道中不动的死水

1.backwater; stagnant water; perched water

智慧的钥匙。佛教谓智慧能解疑难，故称。 宋 叶廷珪 《海录碎事·道释》：“名相关鏁，非智钥不能开。”

唐 代皇帝赐予大臣的尺子。寓治事务求公平合理之意。 唐 张九龄 《谢赐尺诗状》：“ 高力士 宣敕，赐臣等御製诗并宝尺……伏见宸衷，窃谢良工，徒秉刀尺，终期死力，取配钧衡。” 唐 陆复礼 《试中和节诏赐公卿尺诗》：“皇恩贞百度，宝尺赐羣公，欲使方隅法，还令规矩同。”

可器重信赖之臣。 汉 刘向 《说苑·至公》：“老君在前而不踰，少君在后而不豫，是国之宝臣也。”《汉书·杜周传》：“窃见 朱博 忠信勇猛，材略不出世，诚国家雄俊之宝臣也。” 宋 王安石 《尚书户部郎中张瓌知制诰》：“具官某，德厚资深，志方行洁。安于义命，为世宝臣。”

见“ 报效 ”。

(1).包含容纳。 唐 李白 《赠从弟宣州长史昭》诗：“君心亦如此，包纳无小大。” 宋 沉括 《梦溪续笔谈》：“有干将之器，不露锋芒；怀照物之明，而能包纳。”
(2).接受。《金史·外国传上·西夏》：“所进帐本非珍异，使人亦已到边，若不蒙包纳，则下国深诚无所展效。”
(3).谓承担代缴。《元典章·圣政二·恤流民》：“逃户差税，已尝戒飭，毋令见在人户包纳。”
(4).苞苴纳贿。谓受礼受贿。《明史·宣宗纪》：“禁司仓官包纳，戒法司慎刑狱。”

1.敌对双方所进行的武装冲突。《国语·晋语四》：“ 偃 也闻之：‘战鬭，直为壮，曲为老。’未报 楚 惠而抗 宋 ，我曲 楚 直。”《后汉书·杨震传》：“三边震扰，战鬭之役至今未息，兵甲军粮不能復给。” 唐 杜甫 《昼梦》诗：“安得务农息战鬭，普天无吏横索钱。” 清 金农 《闻喜县中早发因纪长歌》：“当年 韩 赵 空战鬭，时清安有烽烟惊。” 巴金 《军长的心》：“可是战斗前的准备工作，不论大小，他都要过问。”
2.泛指争斗，斗争。《左传·昭公二十五年》：“哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战鬭。” 唐 韩愈 《贞女峡》诗：“江盘峡束春湍豪，雷风战鬭鱼龙逃。” 清 杨焯 《同石苓登天宁塔》诗：“倾耳奔雷霆，天海相战鬭。”
3.喻艰苦的工作。 艾芜 《两件往事的启发》：“他工作完了，喜欢听听秦腔传统戏，消除紧张，解除疲劳，以便投入更紧张的战斗。”

见“ 沾湿 ”。

指日光。《文选·颜延之＜始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作＞诗》：“清雾霽 岳阳 ，曾暉薄澜澳。” 吕向 注：“曾暉，日光也。”

指 渭 、 汉 、 洛 、 泾 、 汝 、 泗 、 沔 、 沃 八水。 晋 张华 《博物志》卷一：“八流，亦出名山。 渭 出 鸟鼠 ， 汉 出 嶓冢 ， 洛 出 熊耳 ， 涇 出 少室 ， 汝 出 燕泉 ， 泗 出 陪尾 ， 沔 出 月台 ， 沃 出 太山 。”《艺文类聚》卷八“汉”作“漾”，“涇”作“潁”，“沔”作“淄”，“沃”作“沂”。

犹八维。 唐 杨炯 《浑天赋》：“部之以三门，张之以八纪。”

1.【医】eight solar terms

(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”

东汉 士大夫互相标榜，称 郭林宗 、 宗慈 、 巴肃 、 夏馥 、 范滂 、 尹勋 、 蔡衍 、 羊陟 等八人为八顾(旧题 晋 陶潜 《圣贤群辅录》有 刘儒 ，无 范滂 )。又 田林 、 张隐 、 刘表 、 薛郁 、 王访 、 刘祗 、 宣靖 、 公绪恭 亦称“ 八顾 ”。均见《后汉书·党锢传序》。顾，谓能以德行引导他人之意。