汉语词典在线查询

征途；行程。 南朝 宋 鲍照 《还都道中》诗之一：“鸣鷄戒征路，暮息落日分。” 唐 皇甫曾 《玉山岭上作》诗：“悠悠驱匹马，征路上连冈。” 张世南 《游宦纪闻》卷八引 宋 冲虚居士 《少年游》词：“驱车问征路，赏春风南陌。”

◎ 征夫 zhēngfū
(1) [traveller]∶行人
问征夫以前路。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
(2) [the soldiers who go out to battle]∶出征的兵将
将军白发征夫泪。——宋· 范仲淹《渔家傲》

(1).远行的人。《诗·小雅·皇皇者华》：“駪駪征夫，每怀靡及。” 毛 传：“征夫，行人也。” 晋 陶潜 《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。” 明 高启 《晓出东门闻橹声》诗：“征夫车转山头阪，工女机鸣竹外家。”
(2).从役之人；出征的士兵。《诗·小雅·何草不黄》：“哀我征夫，独为匪民。” 郑玄 笺：“征夫，从役者也。” 明 刘基 《过闽关》诗之五：“征夫但恐咨询闕，莫向天涯怨路赊。” 清 吴伟业 《避乱》诗之六：“尽道征夫苦，不惜耕人劳。”

远行人所乘的驿车。 唐 徐坚 《饯唐永昌》诗：“郎官出宰赴 伊 瀍 ，征传駸駸 灞水 前。”

佛教语。证悟业果。 唐 张说 《为僧普润辞公封》：“ 普润 自剃落坏衣，五十餘载，心不见是，口不言俗，因诫证业，凭禪悟理。”

犹悟道。 宋 陈善 《扪虱新话·汉儒误读＜论语＞》：“予旧曾为中庸之説，谓《中庸》者，吾儒证道之书也。” 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“吾辈求友之胜己者，欲以证道，所谓三上 洞山 ，九到投子是也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·紫花和尚》：“时有僧善参玄，因遣人邀至，使就榻前讲《楞严》。生每听一节，都言非是，乃曰：‘使吾病痊，证道何难。’”

谓月有晕。《中国谚语资料·农谚》：“月围湖，日晒土。”原注：“月围湖，月晕。”

指山中隐士。 唐 李涉 《山中五无奈何》诗：“欲访云外人，都迷上山道。”

浪游四方的人。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相见必有諛词数百句，云水散人拙於应对，不如避之为佳。”

(1).称佛道的典籍。 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“琅笈云书，金绳玉检。”《云笈七籤》卷七：“云书谓之云篆。”
(2).篆字。篆字笔画如云，故称。 唐 皎然 《同颜使君真卿岘山送李法曹阳冰西上献书时会有诏征赴京》诗：“云书捧日去，鹤版下天来。” 唐 王炎 《葬西施挽歌》：“西望 吴王 国，云书凤字牌。”

烽火。因其烽烟高达云霄，故称。 唐 李贺 《送秦光禄北征》诗：“风吹云路火，雪污 玉关 泥。” 王琦 汇解：“云路火，谓烽火，其高上冲云霄。”

谓人世所无的美色。《飞燕外传》：“一产二女，归之万金。长曰 宜主 ，次曰 合德 ……二人皆出世色。”

指丧服。因衣与裳皆为白色，故称。《礼记·曲礼下》：“龟筴、几杖、席盖、重素、袗絺綌，不入公门。” 郑玄 注：“重素，衣裳皆素，丧服也。”

极其辛勤。《左传·成公九年》：“ 穆姜 出于房，再拜，曰：‘……敢拜大夫之重勤。’” 清 吴定 《答曹尚书书》：“ 定 虽顓蒙，敢不奔命如归，以报大贤重勤之德。”

谓事情遭受挫折后，再从头做起。 郭沫若 《北伐途次》二七：“每遭一次顿挫，总要使前功尽弃，又来重起炉灶。”

左邻右里（左鄰右里）　

见“ 左邻右舍 ”。

故事片。昆仑影业公司1947年摄制。史东山编导，白杨、陶金主演。抗战爆发后，女大学生江玲玉拒绝表兄周家荣的金钱诱惑，参加救亡演剧队，并与同队青年音乐家高礼彬相爱。抗战胜利后，结成夫妻的玲玉和礼彬生活清苦，但爱情不移。

◎ 八面锋 bāmiànfēng
(1) [glib-tongued]∶言语乖巧,会讲话,好像理总在他一方
(2) [sharp]∶极为锋利,无与伦比

1.[贬] （指说话措辞圆滑） slick and sly as if justified in every way

(1).《永嘉八面锋》一书的省称。据考，其书为 南宋 陈傅良 作，系预拟程式供士子考试答策揣摩之用。言能应付各类策问，且无往不利，故名。 清 陈春 跋云：“物之不可犯者锋，锋而至於八，则面面相当，往无不利，场屋救钝之药，莫此为善矣。” 章炳麟 《箴新党论》：“对策《八面锋》，贵於当世。”后以比喻一种能应付各种世态人情的手段。 鲁迅 《华盖集·我的“籍”和“系”》：“从此这一个办法，便成为八面锋，杀掉了许多乏人和白痴，但是穿了圣贤的衣冠入殓。”
(2).形容措词圆滑、模棱两可，无论从那方面讲都说得通。算命、看相的人多用此类措词愚弄群众，以显其灵验。

指 虔州 八境。 宋 孔宗翰 守 虔州 时作《南康八境图》， 苏轼 为之题诗(即《虔州八境图》诗)。 宋 杨万里 《赣守张子智舍人寄诗送酒和韵谢之》：“为爱 东坡 题《八境》，却同 严助 厌 承明 。”

蒙古语中的突厥语借词，义为师父，源于古汉语“博士”。常见于 元 代典籍。《元代白话碑集录·一二三五年盩厔重阳万寿宫圣旨碑三》：“仙孔八合识，你不拣择出来那甚么，你底言语不信底人你识者。”“仙孔八合识”，意即仙人师父，系对道士的尊称。

对人的八种观察方法。《吕氏春秋·论人》：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。” 三国 魏 刘劭 《人物志·八观》：“八观者，一曰观其夺救以明间杂；二曰观其感变以审常度；三曰观其志质以知其名；四曰观其所由以辨依似；五曰观其爱敬以知通塞；六曰观其情机以辨恕惑；七曰观其所短以知所长；八曰观其聪明以知所达。”