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颤抖。 瞿秋白 《饿乡纪程》十三：“只有那疏疏密密的枯枝，时时战颤。” 郭沫若 《北伐途次》十六：“神经质的 赵子龙 愤慨着，失了眠的充着血的眼睛放着异样的光，嘴唇在战颤。”

英语【English】（也可称为美语，例如香港、新加坡等地），英联邦全部、美国等国家和地区的国语或官方语言。公元3世纪起有文献记载，文字采用拉丁字母。为联合国正式语言和工作语言之一。

对人妻室的敬称。《儒林外史》第三五回：“你看这些湖光山色，都是我们的了！我们日日可以游玩，不像 杜少卿 要把尊壼带了 清凉山 去看花。”

打听消息，充当耳目。《儒林外史》第三四回：“他原是贼头 赵大 一路做线的，老爷的弓弦必是他昨晚弄坏了。”

赶集市。也比喻熙熙攘攘地赶热闹。 鲁迅 《呐喊·风波》：“嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市。”

摆架子，妄自尊大。《水浒传》第十六回：“两个虞候告诉道：‘ 杨 家那厮，强杀只是我相公门下一个提辖，直这般会做大老！’”

犹言不够格，做不了。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“做箇夫人做不过，做得箇积世虔婆，教两下里受这般不快活。”

　　中国结是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，延续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。民国69年(1980)，由台湾一群热爱结绳艺术的朋友广为收集整理与研究，因为其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。

　　结之源

　　中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。

　　它是人类世代繁衍的隐喻。

　　它是数学奥秘的游戏呈现。

　　它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。

　　它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初人类生活的基本工具。

　　结绳记事

　　人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为

　　约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

　　斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式结绳时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

　　中有千千结

　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

　　“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

　　服饰之结

　　让人们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。

　　吉祥的“音结”

　　中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。

　　神灵之结

　　中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。

　　时尚之结

　　中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵，把它重新定义为项链、手镯、耳坠、头饰、发夹等等诸如此类的服饰配件，发挥其作为典雅饰品的独立价值。

　　特点

　　每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路风顺”出等组配，都表示热烈浓郁的美好祝福，是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。中国结与现代生活相结合，已发展成为多个产品，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等;编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。

　　历史发展

　　旧石器时代末期

　　早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有『骨针』的存在。既然有针，那时便也 一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

　　(1)文字的前身

　　易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』， 而和郑玄周易又注称;『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

　　(2)穿著的习惯

　　服装： 最早的衣服没有今天的钮扣，拉链等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

　　玉配：中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

　　(3)应用

　　印钮和镜钮

　　古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的 汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜 钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛。

　　同心结

　　古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：『腰间双绮 带, 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

　　妇女装饰

　　东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外，在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋等，下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的涵义。

　　近代：结绳艺术

　　到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子(络子就是结子的应用之一)的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。 结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子还另具吉祥的含义。

　　现今中国结艺

　　民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使中国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。

　　制作

　　工具

　　编结主要是靠一双巧手，古人编结时是让线在双中盘绕，就能编出各式优美的结形。此为方便者学者，特别列出几种可能用到的简便工具。

　　在编较复杂的结时，可以在一个纸盒上利用图钉来固定线路。一般来说，普通形式的肩头图钉就很合用，长头图钉可能反而使手指不易在钉之间穿梭往来。一根线要从别的线下穿过时，也可以利用镊子和钩针来辅助。结饰编好后，为固定结形，可用针线在关处稍微钉几针。另外，为了修多余的线，一把小巧的剪刀是必须的。

　　材料

　　编制结饰时，最主要的材料当然是线，线的种类很多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，究采用那一种线，得看要编那一种结，以及结要做何用途而定。 一般来讲，编结的线纹路愈简单愈好，一条纹路复杂的线，虽然未编以前看来很美观，但是取来编结，在一般情况下，不但结的纹式尽被吞没 ，而线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。

　　线的硬度要适中，如果太硬，不但在编结时操作不便，结形也不易把握;如果太软，编出的结形不挺拔，输廓不显著，棱角不突出，但是扇子 、风玲等具有动感的器物下面的结子，则宜采用质地较软的线，使结与器物能合而为一，在摇曳中具有动态的韵律美。

　　谈到线的粗细，首先要看饰物的大小和质感。形大质粗的东西，宜配粗线; 雅致小巧的物件，则宜配以较细线。假如编一件不为合器物而纯为艺术欣赏的独立作品，譬如壁饰等一类室内装饰品，则用线比较自由，不同质地线，就可以编出不同的风格的作品来。

　　选线也要注意色彩，为古玉一类古雅物件编装饰结，线直选择较为含蓄的色调，诸如咖啡或墨绿; 然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配 装饰结时，若在结中夹配少许色调醒目的细线，譬如金、银或者亮红， 立刻会使整个物件栩栩如生，璀璨痔目。

　　除了用线以外，一件结饰往往还包括镶嵌在结伫面的圆珠、管珠，做坠子用的各种玉石、金银、陶瓷、珐琅等饰物，如果选配得宜，就如红花绿叶，相得益彰了。

　　各色各类的线能够编出许多形态与韵致各异的结。心伫想编什么结，就得挑合适的线，如果颜色与质地不适宜，编出的结可能效果大打折扣。同时，一件结饰要讲求整体美，不仅用线要得当，结子的线纹要平整，结形要匀称 ，还有结子与饰物的关系也要多 用心，两者的大小、质地、颜色 及形状都应该能够配合并相辅相成才好。用太硬的线编结，转折操作较不方便; 用太软的线又不能编出结形挺拔、输廓明显的结。但是在扇子、风玲等具有动感的器物下面编的结子，则宜采用质地较软的线,使结与器物能合而为一， 摇曳生姿。

　　编制方法

　　中国结的编制，大致分为基本结、变化结及组合结三大类，其编结技术，除需熟练各种基本结的编结技巧外，均具共通的编结原理，并可归纳为基本技法与组合技法。基本技法乃是以单线条、双线条或多线条来编结，运用线头并行或线头分离的变化，做出多彩多姿的结或结组;而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法，灵活的将各种结组合起来，完成一组组变化万千的结饰。

　　学习中国结艺的最后阶段是自行设计作品阶段。设计一组美观大方的结饰时，最重要的是先确定其用途和功能，再决定其大小和形状，同时考虑颜色的搭配和配饰的适当运用。饰品的应用讲究细腻精致、古朴优雅的风格。只要将饰口随心所欲地和结组灵活运用，把自己的艺术美感和浓浓情思融注其中，便能充分表现出中国传统艺术之美。

　　结形、颜色与饰物要搭配得当，大小相宜。线的两端可绕胶带或使它硬直，开始时与线的间隔可留宽些。线路较复杂时，可用珠针固定，钩针、镊子可辅助抽拉。认清线路位置，如有错误，应立即调整。灵活运用中国结式的意义及典故，配加小配饰。

　　抽形先将结心拉紧，以防变形;再调整耳翼大小、形状。用钩针或镊子调整线路，注意结形美观、搭配。认清方向先抽哪个线头和保留几个结耳。修整以颜色相同的细线，将易松散部位缝牢。镶上相配的小珠子，以增添结饰的美观。可以在结的尾端，编一个简单的小结，也可穿上珠子或饰物。线头的处理要隐蔽，以免破坏美感。

　　编结用线

　　中国结的制作中，绳子是主要的材料。绳子的选用要注意其光泽度和韧性(质量差的绳子捏着会有一种中空的感觉)，虽然取材可以不拘一格，但专业的编织用绳会更容易成型，编出的结也更美观漂亮。下面列出的是一些常用的中国结编制用线，常说的韩国丝多属于斜纹线，而台湾丝多为跑马线。

10 mm

6 mm

3 mm

2.5 mm

1.5 mm

l mm

2.7 mm

　　基本结法

　　中国结的编制，要经过编、抽、修的过程。各种结的编法是固定的，但是抽可以决定结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅与工整，可以充分表现出编者的艺术技巧和修养。修则为绳结最后的修饰，如缝珠、上浆等。由于结饰变化繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材可以搭配，更增强中国结装饰的功能和适用的范围。无论是各种首饰、衣服配件和礼物包装的美化，以及室内各种陈设物品的装饰，都可以搭配中国结来增添美观。

　　中国结不仅造型优美、色彩多样，同时作品的命名，如「双寿」、「双喜」、「凤麟呈祥」、「鲤跃龙门」、「福寿双全」、「万事如意」、「吉庆有余」、「方胜平安」…等，都具有中华民族特有吉祥美满的象征，将这些具有特殊意义的结饰送给亲友，不但喜气洋溢，也是一种千情万意的祝福。

　　目前中国结的基本结法有十多种，其名称是根据绳结的形状、用途、或者原始的出处和意义来命名的。例如

　　1.双钱结：形状像两个中国古铜钱半叠的式样，故名。

　　2.钮扣结：常用以扣紧衣服，因其功能而命名。

　　3.酢浆草结：其三个外耳就像是酢浆草的叶片，因而得名。

　　4.团锦结：外型类似花形，故名。团锦结结形圆满，变化多端，类似花形，结体虽小但美丽且不易松散，常镶嵌珠石，非常美丽。

　　5.十字结：结之两面，一为口字，一为十字，名为十字结。

　　6.吉祥结：吉祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉利祥瑞之意。编法简易，结形美观，而且变化多端，应用很广，单独使用时，若悬挂重物，结形容易变形，可加定形胶固定。

　　7.万字结：其结体的线条走向像佛门的标志，故名。

　　8.盘长结：基本形状就如佛教八宝之一的盘长，盘长是象征回环贯彻，是万物的本源，是最重要的基本结之一，经常是许多变化结的主结，也因为中国结具有紧密对称的特性，所以在感观视觉上容易被一般人所喜爱。

　　9.藻井结：结构紧凑，华丽，形如古时的天井而得此名。井与锦同音，亦称藻井。

　　10.双环结：本结的两个耳翼如双环而得名。因编阖与酢浆草结相同，故又称双叶酢浆草结;环与圈相类似，因此也称双圈结。

　　11.琵琶结：琵琶扣结是以纽扣结为基础，再加以变化而成，其形状似古乐器琵琶而得名。

　　中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，很容易被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的代表性。

　　文化内涵

　　文化内涵中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。

　　中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个“法轮结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。

　　在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉，隐晦的形式，“结”从而义不容辞的充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宁代诗人林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借“结”来表达情意。至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋，从中不难发现，绳结收已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族和繁衍繁衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。

　　《诗经》中关于结的诗句有：亲结其缡，九十其仪。这是描述女儿出嫁时，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为古时成婚的代称。

　　战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心，比翼游北林。

　　唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，当属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。

　　结字，把我们同祖先思绪相连;结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

　　中粮生产队是中粮集团原创开发的首款网络互动游戏，2010年1月上线，很多地方类似于红遍国内的“开心网”种地游戏，玩家可以选择水稻、玉米、葡萄、小麦、可可中的任一作物从种子培育开始，经过种植、仓储、运输等环节，最终生产出大米、玉米油等终端产品;玩家除了自己玩之外，可以邀请同事朋友参加，接受邀请并且能够完成全部游戏环节的人越多，获得的奖品也就越丰厚，中粮集团宣称准备了上百万元的奖品，主要是中粮集团的粮油产品。

　　简介

　　选择自己喜欢的种子，播种，邀请朋友帮忙来照顾……不要以为这是某交际网站的著名“偷菜”游戏，因为与之不同的是，玩家选择的所有种子都是中粮的产品，而且玩家邀请的朋友都来自于玩家MSN中的名单。

　　这就是中粮与MSN共同打造的“中粮生产队”的游戏，这款游戏主要围绕中粮的“全产业链”来进行。中粮用网络游戏进行产品推广这已经不是第一次进行尝试了，中粮全产业链中的“悦活”品牌的推广就已经领略到了网络游戏的“魅力”。

　　“中粮生产队”是由中粮集团主导和原创的，由中粮品牌部联合MSN完成的第一款产业链互动游戏。中粮集团通过对旗下产品的植入，对玩家“寓教于乐”，将每一款产品从最初的田间种植到工厂生产乃至最终到餐桌的一个产业链过程也融入其中，使玩家对中粮全产业链理念的一种理解。中粮的这款“中粮生产队”游戏于今年的1月4日正式上线，这款游戏主要面向的是喜欢经常上网的白领人士，玩家通过MSN自身的平台以及游戏玩家的自发式邀请等方式，来邀请朋友加入，从而增加玩家的数量。

　　来历

　　中粮生产队

　　中粮与MSN共同打造的“中粮生产队”的游戏主要围绕中粮的“全产业链”来进行。中粮用网络游戏进行产品推广这已经不是第一次进行尝试了，中粮全产业链中的“悦活”品牌的推广就已经领略到了网络游戏的“魅力”。

　　其实中粮“全产业链”中的“悦活”果汁就通过尝试网络游戏植入，取得很好的效果的一个范例。

　　“悦活”果汁是中粮面对国内“汇源”这类竞争对手生产的一种纯果汁饮料，刚刚投放市场时，进行了大量的广告投放，但效果并不理想。但“悦活”品牌与开心网的合作，使得开心网的玩家能够通过“偷菜”这款游戏对“悦活”限制产地进行很好的了解。据“悦活”果汁的一位品牌经理介绍说：“与开心网合作是效果最好的一次推广。之前的广告推广费用巨大，但是铺货还是存在困难。但是与开心网合作之后，我们用了几个月就把一年都不一定完成的全国性铺货完成了。”

　　中粮与MSN的这次合作无疑是“悦活”品牌网络游戏植入的一次“复制”。

　　目前，这款游戏已经开始在MSN进行广告宣传，很多MSN用户在进行聊天的时候就会弹出这款游戏的相关信息。因为刚刚上线，目前的玩家还不是很多。然而，一位玩家还是提出了自己的担心：“这款游戏很像开心网的偷菜游戏，开心网本身玩家就在不断的流失之中，这款游戏会存在很长时间吗?”

　　优点

　　中粮生产队仓库

　　作为一款全新实时互动交际游戏，“中粮生产队”在2010年刚一上线，便以其独特的趣味性、互动性和创新性，赢得了众多职场白领的青睐。

　　首先，这款游戏界面设计的相当可爱，里面那些MSN Buddy小人的各种中粮专家造型超Q，五谷道场生产专家肩扛大扁担，头戴谷穗帽，身穿小坎肩，活脱脱一个Q版赵本山，让人看了就想乐。(据说游戏通关还能抽奖得到中粮专家小玩偶，这就足够吸引玩家的兴趣了)。

　　其次，游戏设计很独特，玩家作为生产队长，必须要经过种植、照料、采收、加工、运输等五个环节，过关才能有大礼。但是，你可别以为这些关卡就像一般的SNS游戏或者是偷菜游戏什么的，简单动动鼠标就一切Ok，除了播种环节，其他环节单靠自己是根本完成不了的，你必须要靠朋友帮你挑战每个环节小游戏，才能顺利的成功闯关。这时候就能看出你自己的人缘啦，也可以顺便测试下自己的人际关系。如果你是一个职场达人，人气魅力超高，那就可以和朋友们一起同甘共苦，协作劳动，享受共同战斗的乐趣。顺便说一句，五个环节的游戏虽然简单，但却不乏趣味，更重要的是中粮旗下米呀、面呀、油呀、葡萄酒等产品被一股脑的融入到了游戏之中，游戏之余，还能学习到不少柴米油盐的小知识，也算一种额外的收获乐趣!

　　当然，“中粮生产队”最吸引人的还不在游戏本身，而是游戏过程中和朋友的互动。要知道，如今职场将整激烈，朋友间很少有机会互动交流，有时候，你甚至感觉到忙碌的办公室让你充满了孤独感。而“中粮生产队”里，你必须和朋友一起才能顺利通关。在游戏过程中，你要了解你的朋友，知道他们大概适合什么类型的游戏，邀请合适的人玩合适的游戏这无形中要求你必须更加了解你的朋友，当队长可以考验自己的人际关系也可以顺便看下自己最靠谱的朋友都有谁。在游戏时，你得邀请众多朋友组建生产队，大家一起去享受挑战游戏的快乐，分享中奖机会和收获的快乐。这又无形中增加了与朋友之间的话题和互动。这样的互动性，相比传统的社区游戏完全不同，朋友来不来，就看你说服大家的口才好不好;队员多不多，就看你平时和朋友的关系铁不铁;关卡过的顺不顺，那就要看你的队员靠谱不靠谱。在邀请与被邀请、帮忙与被帮忙之间，会极大的拉近你和朋友的距离，真正提升你的职场人气!

　　目的

　　中粮版“开心网”上线_营销“全产业链”

　　对于互联网，中粮集团一直“情有独钟”。在“开心网”逐渐走红的过程中，中粮集团将旗下的果汁品牌“悦活”植入到了“开心网”的种地游戏中，知名度迅速攀升。游戏玩家不仅仅停留于虚拟的游戏中，通过随机抽奖系统，玩家可以将实体的“悦活”果汁通过线下配送体系送到朋友手中，而北京的各大商超，“悦活”产品的展示也与网上遥相呼应。

　　09年9月，在“开心网”之外，中粮集团网上购物平台“我买网”将正式上线，旗下的千余种休闲食品、粮油产品等以比商场超市低10%左右的价格在网上销售，希望抓住生活压力高、生活节奏快、可自由支配时间少的城市上班族，成为中粮集团在商超之外的新销售渠道。

　　中粮集团董事长宁高宁对网络寄予厚望，希望网络平台将来实现的收入可以大过实体的中粮集团。对于新上线的“中粮生产队”网络游戏，中粮集团表示，将旗下的主打粮油产品植入游戏之中，将每一款产品从最初的田间种植到工厂加工、仓储、运输，乃至最终到餐桌的一条产业链的完整过程融入其中，希望以寓教于乐的方式传递中粮品牌理念和产品信息。

嫡长子与宠爱之子。《后汉书·袁绍刘表传赞》：“回皇冢嬖，身頽业丧。” 李贤 注：“冢，嫡也；嬖，爱也。”

(1).层迭的坐席。古人席地而坐，以坐席层迭的多少表示身分的高低。《左传·襄公二十三年》：“ 季氏 饮大夫酒， 臧紇 为客，既献， 臧孙 命北面重席，新樽絜之。” 杨伯峻 注：“重席，二层席。古代席地坐，席之层次，依其位之高低。《仪礼·乡饮酒礼》云：‘公三重，大夫再重。’则重席，大夫之坐。”《仪礼·乡射礼》“大夫辞加席，主人对，不去加席” 汉 郑玄 注：“辞之者，谦不以己尊加贤者也；不去者，大夫再重席，正也。宾一重席。”
(2).《后汉书·儒林传上·戴凭》载： 戴凭 解经不穷，“遂重坐五十餘席”。后用以借指学问渊博的儒者。《周书·儒林传序》：“握素怀鈆重席解颐之士，间出於朝廷。”《南史·谢举传》：“ 广 深叹服，仍以所执麈尾、斑竹杖、滑石书格荐之，以况重席焉。” 唐 骆宾王 《上郭赞府启》：“味道弹冠，望横经於重席。”参见“ 重坐 ”。

犹高天。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“雕鐫备勒，飞禽走兽之奇；藻绘争开，复地重天之变。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“百千民拥听经座，始见重天社稷才。”

见“ 捉影捕风 ”。

犹言蠢家伙。《金瓶梅词话》第一回：“妇人道：‘呸！浊才料！把奴的釵梳凑办了去，有何难处？’”《金瓶梅词话》第十四回：“妇人道：‘浊才料！我不叫駡你的，你早仔细好来。’”

绣有云形花纹的鞋子。《金瓶梅词话》第三六回：“ 蔡状元 那日封了一端绢帕，一部书，一双云履。” 明 陆延枝 《说听》卷下：“一人绒帽蓝衣，足穿云履，立水滨求载。”

指邸报。 唐 王建 《赠华州郑大夫》诗：“报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“一日朝士同观报状，见 岭南 郡守以不法被劾。”

◎ 包圆儿 bāoyuánr
(1) [buy the whole lot]∶把货物全部买下
(2) [finish off]∶全部包揽
剩下的活儿我一个人包圆儿了

(1).方言。谓全部包下。《孽海花》第二四回：“就是 雯青 家里，一年到头，上下多少人，七病八痛，都是他包圆儿的。” 郭澄清 《大刀记》第十四章：“听 二楞 的口气，仿佛是敌人人数少了他要包圆儿似的。”
(2).方言。当然，没有问题。 姚雪垠 《长夜》四二：“‘ 强娃 ，要是有人来咱们这儿把地分给穷人种，你说有人随他么？’‘包圆儿，穷人们都愿随他。’ 强娃 毫不迟疑地回答说。”自注：“包圆儿，就是当然的、没有问题的。”

◎ 包举 bāojǔ
(1) [sum up]∶总括
包举无遗
(2) [absorb;anner;merge;swallow up]∶并吞
有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意。——汉· 贾谊《过秦论》

(1).犹言全部占有。 汉 贾谊 《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。” 唐 元稹 《册文武孝德皇帝赦文》：“昔我 高祖 、 太宗 化 隋 为 唐 ，奄宅区夏，包举四海，全付子孙，其事何哉？” 郑观应 《盛世危言·道器》：“由是二生三，三生万物，宇宙间，名物理气，无不罗括而包举。” 李大钊 《警告全国父老书》：“借以问鼎神州，包举禹城之河山耳。”
(2).总括；包括。 唐 刘知几 《史通·载言》：“至於《史》、《汉》则不然，凡所包举，务存恢博。” 清 准良 《请修铁路疏》：“均能臚陈确实，包举无遗。” 鲁迅 《热风·估＜学衡＞》：“虽说采集时候，也兼游览，但这应该包举在主要的事务里，一列举便不‘古’了。”

(1).远行，旅行。《国语·晋语四》：“夙夜征行，不遑启处，犹惧无及。” 宋 苏轼 《张寺丞益斋》诗：“譬如远游客，日夜事征行。” 宋 杨万里 《下横山滩头望金华山》诗：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”
(2).从军出征。《三国志·魏志·曹真传》：“ 真 每征行，与将士同劳苦。”《晋书·刘弘传》：“﹝ 刘弘 ﹞乃以 侃 为前锋督护，委以讨 敏 之任。 侃 遣子及兄子为质， 弘 遣之曰：‘贤叔征行，君祖母年高，便可归也。’” 唐 杜甫 《清明》诗：“ 马援 征行在眼前， 葛强 亲近同心事。”
(3).谓从正道前行。 汉 蔡邕 《伤故栗赋》：“树遐方之佳木兮，于灵宇之前庭。通二门以征行兮，夹阶除而列生。”

即征车。两，“ 辆 ”的古字。 唐 郑愕 《送萧颖士赴东府》诗：“春郊桃李月，忍此戒征两。”参见“ 征车 ”。