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　　人力驱动混合动力汽车，最新环保混合动力汽车，采用人力驱动，时速可达60英里。

　　人力驱动混合动力汽车-简介

　　最新环保混合动力汽车 人力驱动时速达60英里

　　人力驱动混合动力汽车，外形看起来有些怪异的车，有些像一些游乐场里的娱乐设施，但其实它是一款时速可达60英里的混合动力汽车。

　　据国外媒体报道，这辆车可以承载4个人，是一位名叫查尔斯·格雷伍德的工程师构思设计的，他在40多年来一直致力于发展完善人力机动车。车辆可以通过人力来作为驱动力前行，并且也具备可以电池供电驱动的能力。

　　人力驱动混合动力汽车-特点

　　车辆可以通过摇动安置在驾驶室中的手柄来驱动前进

　　车辆可以通过摇动安置在驾驶室中的手柄来驱动前进，一个健全的人可以很快速很容易的掌握操纵这辆车的方法。格雷伍德先生少年时就相信通过电力汽车作为大众的出行方式，可以解决现代汽车排放废气污染环境和对民众健康不利的问题。

　　据了解，这辆车在上坡的时速可以达到30英里，而如果是可以顺畅加速的平坦地形，它的速度可以达到60英里以上。据科学网(kexue.com)了解，这款车在明年就可以上市销售，费用约为10,000英镑，据称到目前为止已经接到了超过100辆的预定。

　　成语资料

　　注音：zhǒng zú gé lí

　　种族隔离制度是以1913年的“原住民土地法”作为开端。由于广泛的使用而被执政的南非国家党(National Party)予以强化。接受差别待遇的黑人有2500万人，印度人约有90万人;但是白人只有近400万人。

　　定义

　　Apartheid是南非语引自荷兰语的词，区分隔离制度之意。这个制度对白人与非白人(包括黑人、印度人、马来人、及其他混血门族)进行分隔并在政治经济等各方面给予歧别待遇。1948年被以法律方式，直到1994年南非共和国因为长期的被国际舆论批判与贸易制裁而废止。联合国也认为“种族隔离是一种对人类的犯罪”。

　　南非共和国的政府说法是：“南非共和国是一个多种族国家，各民族的传统文化与习俗皆有所不同，言语也有所差别。让各民族各自发展，并不是种族隔离，而是各自发展。”但是明显的白人掌握政治经济的权力，有色人种成为廉价劳动力的来源;其中的黑人多在白人拥有的农场工作，但是只拿到白人十分之一的工资，而且工资通常无法养家;也有不少黑人失业。

　　种族隔离的法律分类以四种人为分类：白人、有色人种、印度人与黑人。其中的日本人与华人被视为与白人同等级。

　　评价钟表走时快慢从而反映钟表质量的一个重要指标。是钟表走时误差的表示形式。它可分为实走日差和瞬时日差。

　　实走日差

　　在检测钟表的走时误差时，一般是将被测钟表与标准钟表进行比对，在检测的瞬时可分别读出两者所指示的时刻。这两个指示时刻的差值称为指示差。指示差值有正有负。如被测钟表所指示的时刻比标准时刻慢，则指示差为负值;如比标准时刻快，则指示差为正值。但实际上，指示差的存在并不说明钟表一定存在走时误差。因为，如果被测钟表的走时和标准钟一样准确，在某一时间检测时其指示差可能为某一数值，但在另一时间检测时所得的指示差保持不变，这说明该被测钟表的走时是准确的,只是所指示的时刻不对而已,只要将被测钟表的指针拨对到标准钟表指示的时刻即可。但如果在相隔一定时间间隔τ的开始和终止时分别检测指示差，在τ开始时测得的指示差Ei秒，在τ终止时测得的指示Ej秒，由于指示差数值不同，说明该被测钟表相对于标准钟表是存在走时误差的，这时该两个指示差之差值与该时间间隔τ的比值称为钟表的走时差Mτ，即

　　如果走时差Mτ为正值,说明该被测钟表走时快，反之如为负值则说明走时慢。给定不同的时间间隔τ，可得到各种不同的特定走时差。如时间间隔τ为1天,则得到日走时差或简称日差M(秒/日)。将在相隔24小时的开始和终止时分别测得的指示差之差值除以24小时就得到日差值。同样，如果时间间隔τ为1月,则可得到月走时差或简称月差;如时间间隔为1年,则可得到年走时差或简称年差。在钟表厂中，由于日差是钟表经过24小时实走，并由与标准钟比对所得的指示差计算而得，所以也称实走日差。它反映钟表在一天内实际累积的走时误差，比较接近实际使用情况。但测试所需的时间较长。日差1秒即1秒/日=1秒/86400秒≈1.157×10-5, 约相当于10-5;反过来说，10-5约相当于日差 1秒，而10-6约相当于日差 0.1秒。机械手表的日差一般为±十几秒，石英手表的日差约为±百分之几秒。因为石英钟表的走时误差较小，故已逐渐用月差或年差代替日差。

　　瞬时日差

　　在一个很短的时间间隔中用校表仪或其他类似仪器测得的钟表走时误差。一般也以日差值(秒/日)来表示。由于瞬时日差是用仪器在很短时间测得的，使用起来比较方便，在钟表生产中和维修中用得较多。对于走时精度或等时性较差的钟表和在走时过程中发生偷停或打滑的钟表来说，实走日差和瞬时日差的值是有差别的;对走时精度和质量较好的钟表来说，两者的数值差别可能很小。

　　瞬时日差不是根据钟表指针的指示情况测定的，而是根据构成钟表时基的振荡器的频率或节拍数(见钟表频率和节拍数)，利用专门的检测仪器测定的。常用的检测仪器是校表仪。校表仪的种类很多，有打点式、指针式和数字式等。打点式校表仪多用于测试机械钟表。它的工作原理是，先将反映被测手表走时情况的信号拾取出来(对于机械手表多为表音信号)，再用微音器将表音转换为电信号，并与作为标准的标频信号互相比对。微音器转换得到的电信号被输入到校表仪中进行放大，再输给仪器的比对记录装置中的打点电磁铁。校表仪中的石英晶体振荡器产生标准频率，经分频和功率放大后驱动一个同步电机，使同步电机以标准转速旋转，表音信号来到时由打点电磁铁使比对记录装置打点。同步电机除使比对元件旋转外，还通过齿轮传动使记录纸带移动。如果被测手表走时准确，就在记录上打出平行于纸边的线条,如果手表走快或走慢,就打出倾斜的线条。使读数装置的指示盘上的平行线与记录纸上的线条平行，根据指示线在刻度盘上的指示值，即可读出被测手表的瞬时日差值(秒/日)。

　　测试石英电子钟表的校表仪的工作原理与测试机械钟表的基本相同。只是由于石英电子钟表的精度较高，相应的校表仪的晶振精度也较高，这时晶振一般放在恒温槽中。测试石英钟表的校表仪一般都是数字显示式的。

指史书中各志篇首的总叙。 清 王鸣盛 《十七史商榷·南史五·宋百官无装头》：“凡每志之首，必有总叙，述其缘起，各史皆然。《宋·百官志》独无装头，竟从太宰直起。”

(1). 周 城的原野。 周 ，地名，在 岐山 南。为 周 室之发祥地。《诗·大雅·緜》：“ 周 原膴膴，堇荼如飴。” 郑玄 笺：“ 周 之原，地在 岐山 之南。” 北周 庾信 《周五声调曲·商调曲四》：“惟翰惟屏，膴膴於 周 原。”《史记·周本纪》“ 周 后稷 ，名 弃 ” 唐 张守节 正义：“因 太王 所居 周 原，因号曰 周 。”
(2).泛指 中国 的土地。 梁启超 《中国积弱溯源论》：“膴膴 周 原，茫茫 禹 壤，其竟如斯而长已矣耶？”
(3).广阔的原野。 明 何景明 《七述》：“神都天府之国，四通五达之关，繚以濬堑，袤以周原。”

迎合讨好。《楚辞·离骚》：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。” 王逸 注：“周，合也。苟合於世，以求容媚也。” 汉 刘向 《九叹·惜贤》：“妄周容而入世兮，内距闭而不开。”

周 代的法度、礼制。《国语·郑语》：“ 周 法不昭，而妇言是行，用谗慝也。”《诗·王风·大车序》“故陈古而刺今，大夫不能听男女之讼焉” 唐 孔颖达 疏：“《檀弓》曰：‘合葬非古也，自 周公 以来，未之有改。’然则 周 法始合葬也。”《国语·周语下》“ 厉 始革典，十四王矣” 三国 吴 韦昭 注：“ 厉王 无道，变更 周 法。”

提调军队。《北齐书·源彪传》：“如 文宗 计者，不过专委 王琳 ， 淮 南招募三四万人，风俗相通，能得死力，兼令旧将 淮 北捉兵，足堪固守。”《隋书·周罗睺传》：“ 贺若弼 谓之曰：‘闻公 郢汉 捉兵，即知 扬州 可得，王师利涉，果如所量。’”

称赞羡慕。《石点头·玉萧女再世玉环缘》：“﹝ 李抱玉 ﹞见 韦皋 器识宏远，才学广博，极口赞羡，欲留於幕府。”《好逑传》第四回：“府尊与满堂亲友听见，俱嘖嘖赞羡道：‘这 水小姐 可不是凡人！’” 许地山 《危巢坠简·无忧花》：“ 陈妈 才显出很赞羡的样子说：‘那么贵，敢情漂亮啦。’”

辅佐治理天下。《三国志·蜀志·马良传》：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆见矣。”《晋书·祖逖传》：“后乃博览书记，该涉古今，往来京师，见者谓 逖 有赞世才具。”《宋书·江夏文献王义恭传》：“何至丈夫方欲赞世成名而无断者哉！”

指史家的赞词与评论。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“详观论体，条流多品……辨史则与赞评齐行，銓文则与叙引共纪。”

赞美感奋。 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“臣跡本寓居，心非昧利，久怀赞激，窃听謳謡。”

诱导启发。牖，通“ 诱 ”。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》：“士夫于立宪之事，亦知详加研究，以牖启国民。”

(1).谓建立功业。《宋史·英宗纪》：“既为皇子，慎静恭默，无所猷为。而天下阴知其有圣德。” 宋 张载 《正蒙·中正》：“学者舍礼义，则饱食终日，无所猷为，与下民一致。”
(2).指功业。 清 沉钦圻 《生祠》诗：“华文表德行，大论抒猷为。”

游学的学生。《后汉书·宦者传·曹节》：“乃四出逐捕，及太学游生，繫者千餘人。”

闲游的日子。《管子·法法》：“故农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。故曰：俭其道乎！” 尹知章 注：“无閒游之日。”

犹游历。《南史·隐逸传上·宗少文》：“凡所游履，皆图之於室，谓之‘抚琴动操，欲令众山皆响’。” 明 胡震亨 《书＜佛国记＞后》：“ 梁 慧皎 云： 显 游履诸国，别有大传。此书正当名《法显大传》以别之。” 清 冯桂芬 《＜鸿雪因缘＞序》：“公子 崇厚 崇实 以君所著《鸿雪因缘》若干帙付之梓人，视余请序，盖君自述一生游履之作也。”
(1).犹游历。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“勿尔乖於摄治，今有病生，缠绵於大室枕床，妨碍於大城游履。” 宋 吕祖谦 《卧游录》：“ 宗少文 ，好山水……凡所游履，皆图之於室。”参见“ 游歷 ”。
(2).指游览者的步履。 清 潘耒 《＜徐霞客游记＞序》：“若余游履所至，必穷高极深……及读《徐霞客游记》，而后逊谢弗如也。” 清 祝德麟 《醒园留别》诗之三：“只因游履过，荆棘已教披。”

◎ 族权 zúquán
[clan authority;clan power] 宗法制度下,族长对家族的支配权力,或家长对家庭成员的支配权力

1.clan authority; clan power

封建宗法制度下，族长对家族或家长对家庭成员的支配权力。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“这四种权力－－政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚 中国 人民特别是农民的四条极大的绳索。”

　　拼音：zhí bèi jiāo yǐ

　　解释：没有扶手，靠背又为直板的交椅。

　　是指人类创造的知识,主要是自然科学知识,在短时期内以极高的速度增长起来。是人们对当前大量出现并飞速发展的各种知识现象所进行的夸张和描述。有人综合计算,全世界的知识总量,七到十年翻一番。这就是风行全球的摩登名词的意思。