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　　拼音：yī mǎ kǎn

　　简介

　　“依玛坎”是一种口头相传的民间说唱文学，其故事内容大多能说唱许多天，大部分是歌颂英雄与复仇事迹、民族的兴衰，以及纯真的爱情等，唱词押韵合辙。说唱时，须按故事

　　的基本内容和词句背诵，不能随意添加。在民间还流传着“说胡力”，它是寓言、童话、神话、传说与民间文学的通称，内容丰富多彩，形式短小活泼，通常是老人对儿童讲述，对儿童有启发教育意义。赫哲族的音乐也很有特点，其特有乐器称为“空康吉”和“口弦琴”，前者已失传，后者至今仍有人能演奏。

　　由来

　　赫哲族人在长期的渔猎生活中，创造了具有鲜明民族特色的光辉灿烂的文学艺术，其中，以说唱艺术--伊玛堪流传最广、最受欢迎。伊玛堪是赫哲族的曲艺说书形式，流行于黑龙江省的赫哲族聚居区。据现有资料，它至迟在清末民初就已经形成。

　　伊玛堪或依玛坎，最早的含义为鱼即哈(鱼)，现在的含义，有的认为是故事之意，有的认为是表示赫哲族这个捕鱼民族的歌。其形式有说有唱，类似汉族的"大鼓"、"苏滩"，蒙古族的"说书"，是一种古老的民间说唱文学艺术。现有50多部典籍，被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石。

　　拼音： yī xìng

　　简介

　　源于上古。相传，古帝唐尧生于伊祁山，他出生时，寄养于伊侯长孺家，他的后代便以伊为姓，称伊氏。 伊尹之后。商朝大臣伊尹，曾居在伊川，他的后世子孙，以其居 住地名'伊'为姓。伊尹后来佐商汤灭夏，商初辅佐四代五3、为历史上伊娄氏所改。《魏书.官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有 可汗拓拔邻，以其六弟为伊娄氏，后分为二姓，一姓伊，一姓娄。 伊姓望族居陈留(今河南开封陈留镇)。 回族、满族、蒙古族有伊姓。

(1).古代妇女涂黄于额以为妆饰。 南朝 梁简文帝 《率尔成咏》：“约黄出意巧，缠絃用法新。” 南朝 梁简文帝 《倡妇怨情十二韵》：“散诞披红帔，生情新约黄。”
(2).借指美女。 唐 李商隐 《效长吉》诗：“君王不可问，昨夜约黄归。”

九章之一。古代夜里行军用以指挥军队的旗章。上绘有月的图案，故名。《管子·兵法》：“九章：一曰举日章，则昼行；二曰举月章，则夜行。”参见“ 月旗 ”、“ 九章 ”。

菊花的品种之一。花青白，如月下观之，故名。《广群芳谱·花谱二七·菊花一》：“月下白，一名玉兔华，花青色白，如月下观之。径仅二寸，其形团，其瓣细而厚，叶青似水晶毬，长而狭，其背弓，其亚浅，其枝干劲挺，高可三四尺。”

亦作“葅秸”。用农作物的茎秆编成的铺垫物，草席。《史记·封禅书》：“扫地而祭，席用葅秸。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“秸，禾稾也。去其皮以为席。”

周年忌日。《西游记》第十三回：“明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文。” 阿英 《鲁迅书话》：“值兹周忌，特再就所藏，作《书话》三章。”

(1). 周 代的德治。《左传·隐公十一年》：“天而既厌 周 德矣，吾其能与 许 争乎？” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“故 啟 灭 有扈 而 夏 功昭， 成 克 商 奄 而 周 德著。” 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“ 周 德恭明祀， 汉 道尊光灵。”
(2).忠信的德行。《国语·郑语》：“其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德。” 韦昭 注：“忠信为周。”

即 周成王 。 汉 班固 《东都赋》：“迁都改邑，有 殷 宗中兴之则焉；即土之中，有 周成 隆平之制焉。”参见“ 成康 ”。

指履行职务的劳绩。 唐 元稹 《授韩皋尚书左仆射制》：“罢去职劳，正名端揆，俾絶积薪之叹，且明尚齿之心。” 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕；职劳可举，德懋宜升。”

古代神话传说中的天上织女。 元 萨都剌 《补阙歌》：“玉桥素练悬银河，支机女儿飞凤梭。” 明 徐渭 《四声猿·渔阳三弄》：“校书郎侍玉京香案，支机女倚银汉仙槎。”参见“ 支机石 ”。

◎ 招集 zhāojí
[assemble] 招募集结;招唤集合
招集队伍
招集会议

亦作“ 招辑 ”。亦作“ 招缉 ”。1.招呼人们聚集；召集。《汉书·叙传上》：“时 隗嚣 据 垄 拥众，招辑英俊。” 颜师古 注：“辑与集同。” 汉 荀悦 《汉纪·哀帝纪下》：“招集天下贤俊，与协力同谋。”《新五代史·南平世家·高季兴》：“兵火之后，井邑凋零。 季兴 招缉绥抚，人士归之。” 宋 欧阳修 《河南府司录张君墓表》：“所至，多招集文士。”《说唐》第三三回：“何不赶紧招集民伕，造起一座宫来？” 鲁迅 《华盖集·并非闲话》：“三者有‘校长不能在学校开会，不得不借邻近的饭店招集教员开会的奇闻’。”
(2).犹招抚。《三国志·魏志·高柔传》：“宜先招集三辅，三辅苟平， 汉中 可传檄而定也。”《陈书·鲁悉达传》：“﹝ 鲁悉达 ﹞招集 晋熙 等五郡，尽有其地。” 明 沉榜 《宛署杂记·人物》：“﹝ 张希崇 ﹞在官不喜声色，善抚士卒，招集夷落。”《续资治通鉴·宋太祖乾德四年》：“ 全师雄 病死 金堂 ， 德裕 及 王全斌 等分往招辑，贼众悉平。”

拦住，不让通行。《史记·萧相国世家》：“上罢 布 军归，民道遮行上书，言相国贱彊买民田宅数千万。”

政治上的首要大事。《孔丛子·答问》：“昔 周 代 殷 ，乃兴灭继絶，以为政首。” 北魏 贾思勰 《＜齐民要术＞序》：“ 舜 命 后稷 ，食为政首。”

犹凶猛。 明 李东阳 《长至祀陵纪行》诗：“龙脉蜿蜒冈势绕，兽形狰猛石工奇。”

五代 时 郑昌 八子的合称。 宋 叶廷珪 《海录碎事·人事》：“ 五代 闽中 郑昌 有八子，皆以词学闻，号‘ 郑 氏羣虎’。”

谓四围布下篱落。 宋 范成大 《楚辞·归将》：“眢壑兮以渔，周落兮以驱；驪龙兮飞度，郊之麟兮去汝。”

满六十年。干支纪年一甲子为六十年，故称。《清史稿·礼志五》：“﹝ 康熙 ﹞六十年，御极週甲，命 世宗 率皇子、皇孙诣 盛京 ，皇子祭 昭陵 ，皇孙祭 永陵 ，帝亲往 福陵 大祭。” 清 吴炽昌 《容窗闲话初集·八松墓》：“老夫年已週甲，膝下无儿，多金何为。”

◎ 肘腋 zhóuyè
(1) [elbow and armpit]∶胳膊肘儿和腋窝
(2) [the vicinity;close quarters]∶比喻非常近的地方(多用于祸患的发生)
变生肘腋

1.[书] elbow and armpit; close by; near at hand

(1).胳膊肘与胳肢窝。《后汉书·戴就传》：“ 就 慷慨直辞，色不变容。又烧鋘斧，使 就 挟於肘腋。” 唐 李商隐 《行次西郊作一百韵》：“筋体半痿痺，肘腋生臊膻。”
(2).比喻切近之地。《三国志·蜀志·法正传》：“主公之在 公安 也，北畏 曹公 之彊，东惮 孙权 之逼，近则惧 孙夫人 生变於肘腋之下。” 唐 杜甫 《草堂》诗：“西卒却倒戈，贼臣互相诛，焉知肘腋祸，自及梟獍徒。”《明史·叶旺传》：“ 辽东 僻处海隅，肘腋皆敌境。” 孙中山 《第二次护法宣言》：“ 文 之不德，统驭无方，以至变生肘腋，咎无可辞。”
(3).比喻亲信、助手。 唐 白居易 《夏州军将二人授侍御史制》：“或千里移镇，从为纪纲；或十乘启行，倚为肘腋。” 宋 魏泰 《东轩笔录》卷五：“ 王荆公 再为相，承党人之后，平日肘腋尽去，而在者已不可信。”《明史·张兴传》：“从子 勇 有力敢战，从 兴 行阵为肘腋。”

见“ 浊污 ”。