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犹阻断。《史记·白起王翦列传》：“ 王 自之 河内 ，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣 长平 ，遮絶 赵 救及粮食。”

(1).环束于指。 汉 繁钦 《定情诗》：“何以致拳拳，綰臂双金环；何以致殷勤，约指一双银。” 唐 韦瓘 《周秦行纪》：“太后请 戚夫人 鼓琴，夫人约指以玉环，光照於座。”
(2).戒指。 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。” 清 黄遵宪 《番客篇》：“举手露约指，如枣真金刚。”

竹名。 宋 赞宁 《笋谱·二之出》：“月竹笋：竹状轻短丛生，每月抽笋，谓之月竹。笋如箭竹萌，人不食也。”

盛怒貌。 汉 扬雄 《太玄·众》：“虎虓振廞，如鹰之扬也。” 范望 注：“振廞，盛怒貌也。”

谓叶将枯而震之使落。《史记·汲郑列传》：“ 淮南王 谋反，惮 黯 ，曰：‘好直諫，守节死义，难惑以非。至如説丞相 弘 ，如发蒙振落耳。’” 晋 张华 《励志》诗：“凉风振落，熠燿宵流。” 明 陈子龙 《杂诗》之二：“疾风嘆振落，横流悲殆而。” 清 昭槤 《啸亭杂录·阿文成公用人》：“其驱使将士，如发蒙振落，其成功者，或奬以数语，或赏以糕果，而其人感激，终身甘与效死。”

振缨。谓隐居。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“振冠 南岳 ，濯缨清川，潜处蓬室，不干势权。”

震恐。

谓从白道运行。《文选·郭璞＜游仙诗＞之七》：“ 蓐收 清西陆，朱 羲 将由白。” 李善 注：“《礼记》曰：‘孟秋之月，其神 蓐收 。’……《河图》曰：‘立秋、秋分，月从白道。’《汉书》云：‘月有九行，立秋、秋分，西从白道。’《左传》曰：‘分，同道，谓春分、秋分，日月同道也。’” 吕延济 注：“由，从也。”

友好亲密。《南史·到彦之传》：“﹝ 到溉 ﹞性不好交游，唯与 朱异 、 刘之遴 、 张綰 同志友密。”

　　yú yú sī yǔ

　　窃窃私语的意思。背地里小声说话。

　　【反义词】大吵大嚷

　　【近义词】窃窃私语

众望。 宋 秦观 《与苏子由著作简》：“未缘侍坐，伏乞为国自颐，以副舆愿。”

赞美的话。《史记·田敬仲完世家》：“自子之守 阿 ，誉言日闻。”

毁言

亦作“ 榆溪 ”。即 榆林塞 。《史记·卫将军骠骑列传》：“遂西定 河 南地，按 榆谿 旧塞。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“按，行也。 榆谿 ，旧塞名。” 唐 骆宾王 《荡子从军赋》：“征夫行乐践 榆溪 ，娼妇衔怨守空闺。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·陕西十·榆溪塞》：“ 榆溪塞 在废 胜州 北。”

(1).营建国都。《周礼·考工记·匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门。” 贾公彦 疏：“ 郑 云国家谓城方，公之城，盖方九里，侯、伯七里，子、男五里。”
(2).治理国事。 汉 张衡 《思玄赋》：“ 景 三虑以营国兮，荧惑次於他辰。”

莹拂。拭去尘垢，琢磨之使光洁。比喻阐明事理，去惑显真。营，通“ 莹 ”。《说郛》卷六二引 宋 桑世昌 《兰亭博议》：“ 孙绰 《后序》云：……近咏臺阁，顾深增怀，聊於曖昧之中，期乎营拂之道。”参见“ 莹拂 ”。

(1).顺应变化。 马王堆 汉 墓帛书《经法·道法》：“应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃（谓）失道。” 三国 魏 曹植 《七启》：“应化则变，感气而成。” 晋 陆机 《辨亡论上》：“歷命应化而微，王师躡运而发。”
(2).佛教语。谓佛、菩萨随宜化身，教化众生。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“ 天帝释 欲验修菩萨行者，降灵应化为一老父。” 许地山 《命命鸟》：“壁上挂的都是 释迦 应化的事迹……一进门就知那是佛教底经堂。”

谓敌兵压境起而应战的军队。《文子·道德》：“用兵者五：有义兵，有应兵，有忿兵，有贪兵，有骄兵。”《汉书·魏相传》：“敌加於己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜。” 唐 白居易 《议兵》：“相时观衅，取乱侮亡，不为祸先，敌至而应谓之应兵。” 宋 岳珂 《桯史·乾道受书札》：“彼必怒而以师临我，然后徐起应之，以逸待劳。此古人所谓应兵，其胜十可六七。” 明 唐顺之 《读＜春秋＞》：“夫侵伐，有贪兵，有愤兵，有应兵。”

常人。 明 方孝孺 《戆窝记》：“亦将闻於时，传於后，其肯泯然与庸众人等乎？” 明 李贽 《答周柳塘》：“大抵我一世俗庸众人心肠耳，虽 孔夫子 亦庸众人类也。” 清 刘大櫆 《解毁》：“夫人惟以不得如 孔子 ，而不以 孔子 自待其身，此其终为庸众人，且不可得也。”

北方。《隋书·五行志上》：“乐哉三十餘，悲哉五十里！但看八十三，子地妖灾起…… 太清 元年八月十三，而 侯景 自 悬瓠 来降，在 丹阳 之北，子地。”

真正的继承人。《景德传灯录·婆舍斯多》：“真嗣既明，乃赦太子。”