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　　股票指数期货的价格是股票现货指数的点位乘以合约的乘数，每种指数期货的合约乘数都不一样，这是相关部门根据各种因素制定的，例如国内即将上市的沪深300指数，他的合约乘数是100，其价格就是沪深300的现货指数×100，上市首日的开盘价应该就是沪深300指数前一天的收盘价×100。

出处释义

见“ 置辞 ”。

购置产业。亦指所购置的产业。《宋史·食货志上六》：“女适人，以奩钱置产，仍以夫为户。”《红楼梦》第一○七回：“愿将祖宗遗受重禄，积餘置产，一併交官。”

见“ 灾厄 ”。

◎ 在外 zàiwài
[be out; outside; be away from home] 处于户外;在…以外;出外
为将在外,自当奋勇

1.not including; excluding; outside; extra-; exo-; epi-

即灶肚。 孙犁 《白洋淀纪事·齐满花》：“大娘正在灶火坑里烧火。”亦省称“ 灶坑 ”。 周立波 《暴风骤雨》第二部六：“ 郭全海 在吵嚷中，走到灶坑边，点起小烟袋。” 刘云鹏 《柳河屯烽火》第一章三：“ 田庆虎 一口气跑回家来，一进门，见媳妇正坐在灶坑边烧火。”参见“ 灶肚 ”。

(1).谓下属有罪，处分统率的人。 唐 刘禹锡 《唐故相国赠司空令狐公集记》：“七月礼毕，部下吏有以赃状闻者，朝典用责率之义，是以左授 宣 、 歙 、 池 等州都团练观察处置等使兼御史大夫。”参见“ 责帅 ”。
(2).督责统御。 宋 范仲淹 《与韩魏公书》：“屡烦天听，不敢再瀆，但愧将佐何以责率？悚仄，悚仄！”

训诫。 宋 王銍 《默记》卷下：“公责告云：‘不知淑慎以远罪辜，知出非己族而鞠于私门。’”

◎ 则甚 zéshèn
[what for] 做什么

犹言怎么；做什么。 宋 黄庭坚 《阮郎归》词：“夜来算得有归期，灯花则甚知？” 元 乔吉 《金钱记》第一折：“你怎生眼不转睛看那秀才则甚？”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“我只要显名在这楼上，教后人知我。你却教我写在诗牌上则甚？”《儿女英雄传》第九回：“﹝神鬼﹞其实一物，忙他则甚！”

要职；重任。《宋书·颜延之传》：“ 延之 好酒疎诞，不能斟酌当世，见 刘湛 、 殷景仁 专当要任，意有不平。”

(1).犹言总不是。 唐 韦应物 《有所思》诗：“莫道无相识，要非心所亲。” 宋 范成大 《送汪仲嘉归四明》诗：“清润要非山泽相，又烦一札下云根。” 清 严如熤 《三省边防备览·军制》：“故审讯裹胁之徒，其供称曾经杀人，要非其本心也。”
(2).犹言若不是。 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“然事虽暗昧，必有其间，要非审思研察，不能得也。”

中药方剂中附加的药味，能调节药性，增强药效。 鲁迅 《＜呐喊＞自序》：“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木……多不是容易办到的东西。”

1.guiding drug

用五色珠装饰的灯。 明 田汝成 《西湖游览志馀·偏安佚豫》：“珠子灯，则五色珠为网，下垂流苏，或为龙船凤輦楼臺故事。”

珠饰的盘。古代盟会所用。亦指盟文或订盟。 明 张煌言 《感怀兼悼延平王》诗：“拟将威斗却 居延 ，捧读珠槃事渺然。” 樊增祥 《后彩云曲》：“朝云暮雨秋復春，坐见珠盘和议成。”参见“ 珠槃玉敦 ”。

轻细如尘的青砂珠。传说为仙药，人服之可长生。 晋 王嘉 《拾遗记·虞舜》：“﹝凭霄雀﹞常游 丹海 之际，时来 苍梧 之野，衔青砂珠，积成垄阜，名曰珠丘。其珠轻细，风吹如尘起，名曰珠尘……仙人 方迴 《游南岳七言讚》曰：‘珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。’” 宋 林逋 《孤山雪中写望寄景山仙尉》诗：“璚树瑶岑掠眼新，鲜飇时復颺珠尘。”

(1).根本的动力。《老残游记》第十一回：“环绕太阳之行星，皆凭这个太阳为主动力。” 梁启超 《为国会期限问题敬告国人敬告留学生》：“ 日本 所以能立宪者，其主动力谁乎？学生也。”
(2).物理学名词。即原动力。与“反动力”相对。

1.【建】 action

◎ 主点 zhǔdiǎn
(1) [principal point]
(2) 主视线与透视面的交点
(3) 透镜轴上这样两点中的任一点,这两点的关系是从物体任一点指向一主点的光线将从透镜平行射出,而不通过另一主点
(4) 航空照相机的透镜光轴与胶片面的交点

1.principal point

(1).为政的途径。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“臣愚以为宜擢 文 右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。”
(2).指仕路、仕宦。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“公既登政路，法当得坟寺。” 宋 周煇 《清波杂志》卷上：“ 韩持国维 宝元 閒偕兄弟应进士举，预南省奏名，而下第士子有 韩 家四子连名之嘲，盖以其父 忠宪公 见在政路也。”

施政的方略。《后汉书·安帝纪论》：“ 孝安 虽称尊享御，而权归 邓氏 ，至乃损彻膳服，克念政道。”《新唐书·褚遂良传》：“进善人，共成政道。” 宋 王安石 《夔》：“夫治至於鸟兽、草木，而人有礼以节文之，则政道成矣。” 清 龚自珍 《明良论四》：“政道者，天子与百官之所图也。”