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(1).庶母。《礼记·曲礼上》：“诸母不漱裳。” 郑玄 注：“诸母，庶母也。” 孔颖达 疏：“诸母，谓父之诸妾有子者。”
(2).称与父亲同辈或年龄相近的妇女；老妇。《史记·高祖本纪》：“ 沛 父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”《汉书·蒯通传》：“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。”
(3).特指伯母、叔母。 清 黄遵宪 《拜曾祖母李太夫人墓》诗：“诸母背我駡：健犊行破车。”

深远的旨趣。 南朝 宋 何承天 《答颜光禄》：“敬览芳讯，研復渊旨，行之於己则美，敷之於教则弘。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“无以仰摸渊旨，取则后昆。”

犹清香。 晋 陆机 《瓜赋》：“若天濯以寒水，淬以夏凌，越气外歛，温液密凝。”

旧说 越 人好巫术， 越 巫所施的禁咒之术，即称“越方”。《后汉书·方术传下·徐登》：“ 赵炳 ，字 公阿 ， 东阳 人。能为 越 方。” 李贤 注：“ 越 方，善禁呪也。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 闽中 有 徐登 者，女子化为丈夫，与 东阳 赵昞 竝善 越 方。”

超出应有的等级。《史记·平準书》：“军功多用越等，大者封侯卿大夫，小者郎吏。” 唐 黄滔 《蒋先辈启》之一：“伏蒙校书先辈惊人赏録，越等褒称，篇篇而喻作金声，一一而读为蜺字。”

见“ 越睒 ”。

以要挟手段谋取利益或迫使对方满足自己的某种要求。《史记·秦始皇本纪》：“ 秦 使 章邯 将而东征， 章邯 因以三军之众要市於外，以谋其上。”

审察、核查。《书·康诰》“要囚” 唐 孔颖达 疏：“既用刑法，要察囚情，得其要辞，以断其狱。”

亦作“ 酌核 ”。斟酌查核。 清 薛福成 《筹洋刍议》卷一：“凡有 华 洋讼件，均归此衙门审办，其通行之法，宜参用 中 西律例，详细酌覈。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》：“否则谈判无可开端，惟有另行组织临时政府，以维大局，乞即酌核电覆。”

指直径一寸。《庄子·山木》：“ 庄周 游乎 雕陵 之樊，覩一异鹊，自南方来者，翼广七尺，目大运寸。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“运寸，可回一寸也。” 王念孙 《读书杂志馀编·庄子》：“ 司马 以运为转运之运，非也。运寸与广七尺，相对为文，广为横，则运为从也。目大运寸，犹言目大径寸耳。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·诡习》：“﹝ 王固 ﹞遂诣 曾 （ 曾叔政 ）所居，怀中出竹一节及小鼓，规纔运寸。” 唐 元稹 《奉和权相公行次临阙驿逢郑仆射相公归朝俄顷分途因以奉赠诗十四韵》：“别路环山雪，离章运寸珠。”

　　职业维权是指，“职业维权人”通过法律法规等手段，抓住企业的欠薪、超时加班、不签订劳动合同、不依法缴纳社会保险等不法行为，维护自己的权利。有法律人士认为，职业维权对启发劳动者维权意识有一定进步意义。

　　职业维权-概述

　　职业维

　　权2000年以来，在中国虽然有关劳动用工的法律愈来愈健全，但欠薪、超时加班、不签订劳动合同、不依法缴纳社会保险等，在很多企业都是老方一贴，有的甚至还更加变本加厉，再加上不少劳动部门津津乐道于“提醒”而非严厉监督、打击，对于侵犯职工权益问题，严重缺乏那种“零容忍”的勇气和行动。职工的权益保护现状，依旧不尽如人意，严重影响了劳资关系和社会稳定。

　　而应运而生的“职业维权”一族和媒体曾多次报道的卧底维权民工的新闻，正是抓住了企业的这些不法行为，在法律允许的范围内依法充当起“啄木鸟”的角色，频频出手，以这种“另类”的维权方式促使企业完善用工制度，维护好职工权益。

　　而最为关键的是，“职业维权”者的依法维权行为，将极大地启蒙、警醒更多的劳动者主动、积极地拿起法律武器维护自己的切身利益。

　　职业维权-事例

　　2009年10月，据《青年时报》报道，浙江有一“职业维权狂人”方某，自2006年来，先后与7家企业所打的劳动争议案件全部胜诉，被称为“职场王海”。3年来，方某在11家单位工作过，打了11场劳动争议官司，大部分纠纷都是在他进用人单位不到3个月的时间里发生的，而且最终几乎都是用人单位败诉。

　　2006年5月，方某在宁波市鄞州区石碶街道的一家服装厂找到了一份工作。工作了不到3个月，他就以单位未支付加班费为由提出解除劳动关系，然后是仲裁、诉讼，最后单位败诉。此后，方某把这种维权方式用到了他工作过的每一家企业。

　　职业维权-争议

　　方某的“职业维权”行为引发了不少争议。照此说来，严格意义上讲，“方某不属于真正意义上的劳动者，因为他工作的目的并不是想为企业、为社会创造社会价值。”而王海的路径就是由“打假英雄”蜕变成“打假商人”，那么，或许方某自封的“职业维权狂人”，其“职业”二字并非浪得虚名?

　　有法律专家认为，方某频频提起诉讼有滥用诉权或恶意诉讼之嫌，方某式维权，其积极意义亦不可抹杀。他的维权行为，不但使自己边打官司边学了法，而且通过对违法违规企业的惩罚性索赔，着实给那些企业上了堂生动的法制教育课。

　　再从另一种视角看，方某式维权是一种公民行动，而这种公民维权意识是应值得倡导的。法治社会需要的是依法维权，但要想真正享有公民权利，就必须首先承担起公民责任，而主动维权就是一种责任的承担。

　　职业维权-解读

　　事实上，“职业维权”人以“打短工”的形式频繁跳槽索赔，挤占和浪费了大量宝贵的司法资源，并有可能造成劳动关系的极不稳定。而这种“职业维权”开创的新兴“市场”，总觉得味道不对，让人感到不舒服。

　　因此，真正取代方某角色的应该是更多的公益性组织、公益性律师，让他们来负责做这样的事。实际上，良好劳资关系的最终获得，在于企业的守法自律、劳动者的维权行动意识、司法的公正监督、政府的善治以及民主协商平台的打造等多方因素共同促成。而“碰瓷”式维权行为，应予以必要的提醒与引导，否则就会陷入法律与道德的困境。

　　现在的民间维权，没有限定“独家代理”，任何人都能随意进入或退出。既然是一种职业，就肯定有职业精神，职业维权者就必须遵守其职业道德。就比如说公平、公正地对待需要维权的人，将被维权者的利益放在第一位。

　　智旅族，用以形容从不跟团、以自行设计线路为乐趣、喜欢和别人分享旅游经验和各种省钱秘笈的自助游爱好者。“智旅族”的思维方式是“既要省钱，又要玩好;路线设计自己搞定，大有讲究。”

　　智旅族-简介

　　智旅族“2至4人的组合最省钱”、“吃当地特产海鲜最便宜是去批发市场买再找餐馆加工”、“不要在有旅行团的场合购物”……豆瓣上流传的一份“自助旅游省钱26计”代表了“智旅族”的思维方式：既要省钱，又要玩好;路线设计自己搞定，大有讲究。

　　“智旅族”一词最早来自欧洲，用以形容从不跟团、以自行设计线路为乐趣、喜欢和别人分享旅游经验和各种省钱秘笈的自助游爱好者。与“穷游族”不同，“智旅族”更重旅游品质，该花的钱一分不少，却要让每分钱都花在“刀刃儿”上。目前国内的“智旅族”主要通过网络互相联系，分享经验。

　　智旅族-国外情况

　　国外有些“高端智旅族”会把每次出游的开销、经验等做成财务报表，在网上晒出来，供其他的自助游爱好者参考;他们还会采用很多新奇的旅游方式，例如异地两个家庭交换到对方城市出游等。

　　智旅族-个例

　　网友coco三年前开始尝试着自助游，每次出行之前都做出详细规划：旅行共几站，每一站住在哪里，就连在路上坐大巴要注意看什么风景都计划好了。“我曾经在网上看到过一个‘300元走遍上海周边古镇’的智旅族帖子，非常详细，小到一盘菜多少钱，住在哪里最划算都一清二楚，非常有操作性。那之后，我每次给自己设计旅游线路都要查阅好多资料，这种设计本身也是乐趣。”

【释义】即治疗疾病。包括治已病和治未病。采用各种医疗措施消除疾病，使病人恢复并保持心身健康。

　　【词目】治病

　　【读音】zhì bìng

　　【释义】即治疗疾病。包括治已病和治未病。采用各种医疗措施消除疾病，使病人恢复并保持心身健康。

　　【出处】《素问·阴阳应象大论》：“治病必求于本。”《素问·移精变气论》：“今世治病，毒药治其内，针石治其外。”

◎ 诸生 zhūshēng
[a student called a scholar who went to school in the Ming Dy- nasty] 明代称考取秀才入学的生员为诸生
诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》
诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

(1).各种生物。《管子·水地》：“地者，万物之本原，诸生之根菀也。”《吕氏春秋·仲冬》：“阴阳争，诸生荡。”
(2).众有知识学问之士；众儒生。《管子·君臣上》：“是以为人君者，坐万物之原，而官诸生之职者也。” 尹知章 注：“谓授诸生之官而任之以职也。生，谓知学之士也。”《汉书·叔孙通传》：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿徵 鲁 诸生，与臣弟子共起朝仪。” 南朝 梁 任昉 《为范尚书让吏部封侯第一表》：“臣本自诸生，家承素业。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第五篇：“﹝ 始皇 ﹞又渐并兼列国，虽亦召文学，置博士，而终则焚烧《诗》、《书》，杀诸生甚众。”
(3).众弟子。 唐 韩愈 《太学生何蕃传》：“岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与 蕃 齿，相与言於助教博士。”《新唐书·高智周传》：“俄拜 寿州 刺史，其治尚文雅，行部，先见诸生，质经义及政得失，既乃録狱讼，考耕餉勤堕，以为常。” 宋 王安石 《取材》：“所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论则以经术断之是也。”
(4). 明 清 两代称已入学的生员。 明 叶盛 《水东日记·杨鼎自述荣遇数事》：“翌日，祭酒率学官诸生上表谢恩。”《明史·文苑传二·罗玘》：“年四十困诸生，输粟入国学。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·葛苍公传》：“应童子试，援笔立就如宿构，为诸生，以忠义自许。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四：“ 谢山 先生年十四，补诸生，例謁学宫。”

谓宗派，渊源。《儒林外史》第十八回：“文章是代圣贤立言，有个一定的规矩…… 洪 永 有 洪 永 的法则， 成 弘 有 成 弘 的法则，都是一脉流传，有个元灯。”

做饭。《三国志平话》卷中：“元帅交造饭。饭熟欲食，伏军皆起，四面兜着。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“把辕门闭上，造饭吃了，将息一回。”《儒林外史》第三回：“母亲自和媳妇在厨下造饭。”

旧时对州县衙役的俗称。 清 唐训方 《里语徵实》卷下：“ 明太祖 製秀才衣巾，既成服，试问 马后 曰：‘谓我何似？’后曰：‘似一箇皂隶老官。’”

早慧。 三国 魏 刘劭 《人物志·七缪》：“夫人材不同，成有早晚，有早智而速成者，有晚智而晚成者。”

众神主。《晋书·礼志上》：“诸主既入庙，设脯醢之奠。”

宋 、 金 、 元 流行的一种说唱文学。起源于 北宋 。取同一宫调的若干曲牌联成短套，首尾一韵；再用不同宫调的许多短套联成长篇，杂以说白，以说唱长篇故事。现存作品只有全本的 金 董解元 作《西厢记》和两个残本 金 无名氏作《刘知远》的残篇， 元 王伯成 作《天宝遗事》的残篇。参阅 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷二。

1.a style of songs prevalent in the 11th century