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见“ 掌盘子 ”。

◎ 掌击 zhǎngjī
(1) [slap]∶拍,打
(2) [buffet]∶手掌的一击

1.buffet

《史记·滑稽列传》：“ 朔 初入 长安 ，至公车上书，凡用三千奏牘。公车令两人，共持举其书，仅然能胜之。”章，奏章；公车， 汉 代接待臣民上书的官署。后以“章满公车”形容奏章之多。 明 沉德符 《野获编·兵部·程鹏起》：“建白者章满公车。”

即章鱼。 唐 韩愈 《初南食贻元十八协律》诗：“章举马甲柱，鬭以怪自呈。” 朱熹 注：“有八脚，身上有肉如臼，亦曰章鱼。” 唐 刘恂 《岭表录异》：“章举形如乌贼， 闽 越 间多采鲜者，煠如水母，以薑醋食之。” 王闿运 《到广州与妇书》：“邦人市海鲜，别为厨馆，则有鯊鱼之翅，海蛇之皮，章举、马甲。”参见“ 章鱼 ”。

具奏章上报。《清史稿·后妃传·孝献皇后》：“诸曹循例章报，朕輙置之。”

　　执法钓鱼，英美叫执法圈套(entrapment)，这是英美法系的专门概念，都是当事人无罪免责的理由。从法理上分析，当事人原本没有违法意图，在执法人员的引诱之下，才从事了违法活动，国家当然不应该惩罚这种行为。2009年9月8日因好心捎了一位自称胃痛的路人，结果遭遇“倒钩”———运管部门钓鱼执法，张军被扣车罚款一万。事件引发强烈反响，上海的报纸、电视台、电台都介入报道，网络舆论几乎一边倒地批评这样的执法手段。

　　执法钓鱼-事件

　　“放倒钩抓黑车”执法方式曾引发广泛争议

　　私家车主张先生遇到桩好心没好报的事。2009年9月8日他开车时，一男子要求捎一段，他拒绝了，但男子央求称胃痛等不到出租车。于是张心一软就答应了，车上男子提出给他十元钱，张说不要。当张按其要求停车时，男子迅速拔走车钥匙，车外七八个身着制服的人将张拖出车外。原来这是闵行区城市交通行政执法大队在查“黑车”，张先生因“非法出租营运”被罚款1万元，还遭遇了“扭手臂卡脖子”的待遇。

　　张先生认为自己被“执法钓鱼”，但有关官员否认这种说法，称没有雇社会人士诱骗车辆，但有“一部分有‘正义感’的社会人士”“配合执法”。

　　“黑车”扰乱了正常的营运秩序，由于证据较难固定，处罚难度较大。一般由执法人员扮演乘客乘坐，用电子设备记录证据，在交易之后，“人赃并获”。这就是所谓的“诱惑侦查”，或者叫“诱惑取证”。 偶动恻隐之心居然招致“飞来横祸”，引发网友争相顶帖。

　　执法钓鱼-简介

　　执法钓鱼，英美叫执法圈套(entrapment)，这是英美法系的专门概念，它和正当防卫等一样，都是当事人无罪免责的理由。从法理上分析，当事人原本没有违法意图，在执法人员的引诱之下，才从事了违法活动，国家当然不应该惩罚这种行为。

　　世界各国执法机关也都使用类似手段，比如警察扮演瘾君子向毒贩购买毒品。但它也备受争议———“诱惑取证”的目的是取得那些有违法意图、违法行为者的违法证据，而不是引诱、教唆那些没有违法意图的人去违法;否则就违背了执法的正义初衷，沦为“执法钓鱼”、“放倒钩”，或者叫执法圈套。

　　执法钓鱼-例子

　　比如，一名便衣警察对某女子说：给你100美元，陪我过夜。她不同意;警察增加到500元，她还是不同意;警察再次加价到1000美元，她才勉强表示同意。这就是执法圈套———该妇女的卖淫意图是在警察高额金钱引诱下萌发的。大陆法系国家对此也有严格限制，日本法律禁止执法者为了取证，诱惑当事人产生违法意图，因为这是国家公权侵犯了当事人的人格自律权。

　　执法钓鱼-危害

　　行政处罚决定书显示，当事人“非法运营”。

　　从法治国家的经验看，诱惑取证应受到严格限制，它绝不能由所谓的“协查员”，乃至“有正义感的社会人士”操作，因为他们往往对“执法”有利益诉求，倾向于“引诱”当事人。而这种“执法钓鱼”撕裂了社会成员间朴素的情感，败坏了公德，今后那些真的生病、临产的路人可能再也得不到帮助。

　　它更会引发严重的冲突，比如，去年3月上海奉贤区一位“黑车”司机被所谓“女协查员”带入“执法伏击区”之后，当着执法人员的面在车内用刀捅死“女协查员”。以前上海还发生过黑车司机为泄愤绑架所谓“倒钩”的事件。

　　现代行政法治里有所谓“比例原则”，即行政手段应该与行政目的相匹配，“非法营运”虽有危害，但其危害的恶劣程度远低于暴力犯罪，因此，不能对其采用激进的“执法钓鱼”手段，这一手段既存在诸多不确定性风险，又破坏了社会成员间的信任与互助，实在是害莫大焉。

　　行政执法不仅需要事实正义，也需要程序正义。加紧行政程序立法，将行政执法权牢牢限制在程序正义的笼子里，“钓鱼式执法”才会真正退出历史舞台。

　　执法钓鱼-规定

　　2008年10月1日施行的《湖南省行政程序规定》对此有专门规定。这份颇具开创意义的地方规章第66条规定：行政机关执法人员在调查时，执法人员不得少于2人，并应当向当事人或者有关人员出示行政执法证件，在调查记录中予以记载。行政机关执法人员不出示行政执法证件的，当事人或者有关人员有权拒绝接受调查和提供证据;第70条又规定，“以利诱、欺诈、胁迫、暴力等不正当手段取得的”证据材料，不得作为行政执法决定的依据。若将以上规定应用于上海这起“钓鱼式执法”事件，其行政处罚显然不成立。

　　执法钓鱼-反应

　　媒体:“钓鱼式执法”在拆道德文明的台

　　在电视采访中，闵行区交通行政执法大队大队长对记者的提问总是以“不能谈“不能说”作答

　　不敢想，这件事情的蝴蝶效应最终会发散成一种怎样的风暴。但毫无疑问的是，这种“钓鱼式执法”戕害的不只是一颗善良的心，恐怕在网络的传播中已将万千善意的火苗浇灭。过往，我们总说钢筋水泥的建筑将邻里之间的沟通割裂，人们之间失却了“近邻”的美好情愫。而今，我们又多了一件盔甲——在“钓鱼式执法”的助虐之下，钢铁构造的汽车将我们彻底与车外可能发生的、邂逅陌生人之间的温情故事阻断——我们只会活得越来越孤单，越来越自私!

　　运管部门：自我表扬“钓鱼”为“新招”

　　媒体、网络对闵行区运管部门钓鱼式执法猛烈批评，而被批评的对象闵行区交通行政执法大队则是“青松挺且直”。昨天，该大队在上海闵行区官方网上还发布了表扬意味的总结稿件：《区交通行政执法大队出“新招”整治非法营运》，文章称该大队面对取证难题积极应对，想出了取证和查处分步进行的执法新招，进行先取证后查处。

　　这篇表扬稿被爱卡网友认为是官方对钓鱼式执法的正面解释。

　　网友：设计车贴拒绝“倒钩”

　　有网友戏谑称“倒钩”在兵器谱上排名第一，很多帖子里都可以看到“闵行倒钩，天下第一”的跟帖。

　　爱卡论坛上不少网友将自己设计的车贴发到了论坛里，口号有：“拒学雷锋，谨防倒钩”、“预防倒钩，只开车不开门”等。

　　有很多网友提出要对执法人员进行人肉搜索，看能否找到“周久耕”，特别是曾表示倒钩是“有正义感的社会人士”的闵行建交委管理科万科长成为众矢之的。

　　其实早有网友把万的住址告诉他了，他没有公布到网上，他不想针对某个具体的个人进行报复。他想的是针对这种钓鱼式执法提起集体诉讼。

　　张军联系了几名有同样遭遇的私家车主，准备集体诉讼，目的非常简单，要执法大队就放倒钩的行为向全上海市民道歉。

　　执法钓鱼-评论

　　有关部门可能还在为了自己所“发明”的“钓鱼式执法”屡屡钓获“大鱼”而沾沾自喜，孰不知在这种备受争议的执法方式面前，社会的善良和正义正在打着寒战，随时准备抽身而退。

　　暂且认为交通管理部门这种“钓鱼式执法”是出于善的目的，但即使这样，也不能因为目的的善，而放任过程的恶。交通管理部门声称此举的目的是为了查出黑车拉客，可是当那些作为“鱼饵”的执法人员在要求搭乘私家车时，有人已经表示了拒绝，这就足以说明他们不是靠营运谋利的黑车，但是执法人员为何还要百般“哀求”，总想把私家车主引上自己的鱼钩?

　　但有些执法人员竟然强行把钱塞到私家车主的手里，然后叫出躲在暗处的执法人员上前罚款。呜呼，面对这样的执法，难怪有网友直呼这哪是“钓鱼”啊，这简直就是欺骗加抢劫啊，简直就是为了罚款而不择手段啊。当一种执法方式被证明只是为了多得一些罚款，就足以说明这种执法手段已经严重异化和变质，必须得到完善，修改，甚至是彻底废除才行。

　　看上去，“钓鱼式执法”的最大受害者是那些被算计的私家车主，而实际上，最大的输家是社会的善良和正义。在这种执法方式的影响下，人们再也无法互相信任，而只能互相猜忌和设防，那将是一个多么让人无奈和压抑的社会氛围啊。

见“ 云中雪 ”。

亦作“ 云儛 ”。1.翩翩而舞。《乐府诗集·郊庙歌辞一·汉郊祀歌》：“鐘鼓竽笙，云舞翔翔。” 晋 郭璞 《山海经图赞·西山经·神英招》：“ 槐江 之山， 英招 是主。巡游四海，抚翼云儛。”
(2).指轻盈的舞蹈。 南朝 齐 谢超宗 《昭夏乐》：“天歌折饗，云舞罄仪。” 南朝 齐 谢朓 《迎神》诗：“张盛乐，奏云儛。”

(1).言论行为。《易·繫辞下》：“变化云为，吉事有祥。” 孔颖达 疏：“或口之所云，或身之所为也。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。” 宋 司马光 《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。” 清 李颙 《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。”
(2).所为。 汉 班固 《东都赋》：“子实 秦 人，矜夸馆室，保界 河 山 ，信识 昭 襄 而知 始皇 矣，乌睹大 汉 之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。” 王先谦 补注：“云犹所也。” 明 宋濂 《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。”
(3).变化。 唐 李商隐 《井泥四十韵》：“顾於冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。”

亦作“ 云砂 ”。1.白云和黄沙。亦借指边塞风光或边塞地区。《魏书·张伦传》：“荡定云沙，扫清逋孽。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之八：“兹川方悠邈，云沙无前后。” 孙钦善 校注：“谓天云岸沙竞相延伸，不分前后，会合于天边。” 唐 李白 《塞下曲》之四：“白马黄金塞，云砂绕梦思。”
(2).犹云泥。指相距遥远。 唐 杜甫 《祠南夕望》诗：“兴来犹杖屨，目断更云沙。” 仇兆鳌 注：“舟泛日斜，来途已远，故杖屨登岸，犹如昨日，而目断 湘 祠，渺隔云沙矣。”
(3).指苍茫空阔、云沙遥接处。 宋 黄庭坚 《题花光画》诗：“ 湖 北山无地， 湖 南水彻天。云沙真富贵，翰墨小神仙。” 明 汪道昆 《洛水悲》：“歇马登高驰望，极目云沙烟莽。山歷歷，水汤汤。”
(4).云母的一种。 晋 葛洪 《抱朴子·仙葯》：“又云母有五种……但有青黄二色者名云沙，宜以季夏服之。” 明 李时珍 《本草纲目·金石·云母》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“如冰露乍黄乍白者名云砂。”

震雷。 宋 吴文英 《江神子·喜雨上麓翁》词：“应是老鳞眠不得，云礮落，雨瓢翻。”

(1).雪中来客。 唐 李洞 《宿叶公棋阁》诗：“挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。”
(2).鹭鸶的代称。 宋 郭若虚 《图画见闻志·五客图》：“鷺鷥曰雪客。”

“雪泥鸿爪”的略语。

夹带着雪的风。 唐 贾岛 《题青龙寺镜公房》诗：“孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。” 宋 杨万里 《醉吟》：“孤寒霜月儂相似，跌宕雪风谁奈何？” 巴金 《塔的秘密》：“门外刮着雪风，炉子里的火快灭了。”

《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉》“乃集萤映雪” 李善 注引《孙氏世录》：“ 孙康 家贫，常映雪读书。”原指映雪读书时的几案，后泛指书桌。 宋 刘克庄 《赠陈起》诗：“雨檐兀坐忘春去，雪案清谈至夜分。” 明 袁宏道 《双寺逢本上人》诗：“雪案堆《庄子》，花函出内家。” 清 沉曰霖 《晋人麈·诗话·花字韵诗》：“﹝ 新安 黄之隽 ﹞诗云：‘……萤囊频替火，雪案惯堆花。’”

学习书法。《南史·齐武陵昭王晔传》：“ 高祖 虽为方伯，而居处甚贫，诸子学书无纸笔， 曄 常以指画空中及画掌学字，遂工篆法。” 宋 黄庭坚 《跋＜与张载熙书＞卷尾》：“古人学书不尽临摹，张古人书於壁间，观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养於心中，无俗气，然后可以作示人为楷式。”

犹学仙。 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷一：“我是 元君 之少女， 太虚 李夫人 爱子也，昔初学真於 龟臺 ，受玉章於 高上 。”参见“ 学仙 ”。

操练。《后汉书·郭伋传》：“ 伋 整勒士马，设攻守之略。”《三国志·蜀志·姜维传》：“更整勒戎马。”《资治通鉴·唐肃宗乾元二年》：“惟 李光弼 、 王思礼 整勒部伍，全军以归。”

犹昭升。《史记·晋世家》：“昭登於上，布闻在下，维时上帝集厥命于 文 武 。”《文选·班固＜典引＞》：“显定三才，昭登之绩，匪 尧 不兴。” 蔡邕 注：“明登天之功。” 吕向 注：“昭，明；登，成。”

飘舞。 宋 孟元老 《东京梦华录·驾幸临水殿观争标锡宴》：“间列杂色小旗緋伞，左右招舞。”
即《韶舞》。相传为 虞舜 乐舞名。《汉书·礼乐志》：“ 高庙 奏《武德》、《文始》、《五行》之舞……《文始舞》者，曰本 舜 《招舞》也， 高祖 六年更名曰《文始》，以示不相袭也。”