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装有银饰柄头的手杖。桃枝，竹的一种，可作手杖。 北周 庾信 《竹杖赋》：“寡人有铜鐶灵寿，银角桃枝。” 倪璠 注：“《魏书》云： 武帝 赐 杨彪 银角桃枝一枚，以章旧德。”亦省作“ 银角 ”。 清 许承钦 《石竺山》诗：“惟应负笭箵，逍遥候银角。”

(1).谓使人心志放荡。亦谓放荡的心志。《礼记·乐记》：“ 郑 音好滥淫志。”《史记·老子韩非列传》：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。”
(2).奢望。《孔子家语·问礼》：“食不二味，心不淫志，以与万民同利。”

(1).邪乱的思想；贪心。《国语·周语下》：“其在 有虞 ，有 崇伯鮌 ，播其淫心，遂称 共工 之过， 尧 用殛之于 羽山 。”《国语·周语下》：“神无閒行，民无淫心。” 韦昭 注：“阴阳调，财用足，故无淫滥之心也。” 汉 刘向 《列女传·鲁季敬姜》：“君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。”
(2).淫乱的念头。《水浒传》第四五回：“只要瞒着 石秀 一个，那妇人淫心起来，那里管顾？” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证上·守宫》：“以其能守钥，能知宫人有异志淫心者，则吐血污衣。”

犹言弄虚作假。 汉 王符 《潜夫论·务本》：“故为政者，明督工商，勿使淫伪，困辱游业，忽使擅利。”

建立过功勋的家族。《南史·文学传·卞彬》：“卿以一世勋门，而傲天下国士。” 清 赵翼 《瓯北诗话·寄题法梧门诗龛图》：“闻公家世本沙漠， 契苾 勋门埒 褒 、 鄂 。”

巡逻的兵卒。《宋史·刑法志二》：“初 元吉 之繫，左军巡卒繫缚搒治。”《新编五代史平话·周史上》：“﹝ 郭威 ﹞被巡卒拿去，拥见 伟王 。”

运用选言直言推理所作的证明。间接证明的一种。以论题为一个选言支，构造一个穷尽该问题一切可能的选言判断，并断定除该选言支外，其他选言支都是假的，从而断定论题是真的。如为了证明电灯突然熄灭是因为灯泡坏了，可以构造选言判断如下：“电灯突然熄灭，或者是因为停电，或者是因为保险丝烧断，或者是因为线路发生故障，或者是因为灯泡坏了。”然后根据事实断定前三个选言支为假，从而断定论题是真的。

(1).原指 南朝 梁 昭明太子 萧统 所建的文选楼。借指《文选》。 清 张佩纶 《论闺秀诗》之一：“《玉臺》空补‘选楼’疏，冶袖飘香佩结裾。”
(2).泛指编选文章的地方。 清 袁枚 《随园诗话》卷十三：“ 杭州 严曙声 烺 赠云：‘但见 三吴 书版盛，不知十载 选楼 忙。’” 清 丘逢甲 《春日寄怀丘菽园新嘉坡》诗：“极目天南赤道遥， 选楼 高筑岛云飘。” 方廷楷 《寄寄尘》诗：“湖山意气归词苑，兄弟文章入 选楼 。”

指《文选》诗文的思想和条理。语出 唐 杜甫 《宗武生日》诗：“熟精《文选》理，休覔綵衣轻。” 清 姚莹 《论诗绝句》之一：“熟精《选》理尽研辞，谁识 萧摩 是小儿？” 清 张佩纶 《论闺秀》诗之五：“《北征》指向 叔皮 寻，诗赋同流《选》理深。”

(1).中医谓妄行之气。《素问·痺论》：“淫气喘息，痺聚在肺；淫气忧思，痺聚在心。” 王冰 注：“淫气谓气之妄行者。”
(2).淫邪之气。《儒林外史》第四一回：“我看这个女人实有些奇。若説他是个邪货，他却不带淫气。” 清 王夫之 《张子正蒙注·乐器》：“ 朱子 谓虹蜺天之淫气，不知微雨漾日光而成虹。”

1.【医】pathogenous qi

暴利；不正当的利益。《商君书·弱民》：“农有餘食，则薄燕於岁。商有淫利，有美好，伤器。” 朱师辙 解诂：“淫，大也。”《晋书·傅玄传》：“农工之业多废，或逐淫利而离其事。”

(1).谓行为、言语、思想等各方面所表现的能力。《宋书·蔡廓传论》：“ 蔡廓 虽业力弘正，而年位未高，一世名臣，风格皆出其下。”
(2).佛教语。谓不可抗拒的善恶报应之力。 南朝 梁 沉约 《佛记序》：“分五道於人天，设重牢於厚地，各随业力，的焉不差。” 宋 陆游 《西林傅庵主求定庵诗》之二：“业力驱人举世忙， 西林 袖手一炉香。” 清 谭嗣同 《仁学》十三：“不知业力所缠，愈死且愈生，强脱此生之苦，而彼生忽然又加甚焉，虽百死復何济？”

佛教语。谓身、口、意三业之性皆空。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“以为宅生者缘，业空则缘废。存躯者惑，理胜则惑亡。” 李善 注：“《维摩经》注曰：‘诸法之生，本乎三业，既无三业，谁作诸法。’”

　　彝族民居yí zú mín jū

　　彝族民居——南诏人的建筑遗风

　　彝族分布在川、滇、黔、桂四省区，其中大小凉山是最大的彝族聚居区。除一些地区外，彝族大部分和其他民族杂居。因此，大分散、小聚居是彝族居住的主要特点。在彝区，各地、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，并与当地的居住习俗有密切关联，从村寨的聚落到住宅的地址;从房间的分置到什物的堆放;从建筑结构到民居信仰和禁忌，都表现出独特的民族风情。

　　民居特色

　　村寨 彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与座落有其独特的传承。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山区、半山区，相沿聚族而居，一般选择向阳山麓，顺山修建，以山腰、山梁处居多，山脚、河谷地带较少。《元阳县志》载：“彝族多居住在山川壮丽、资源丰富的山区，村寨依山傍水，四周梯田层层，村后有山可供放牧，村前有田可供耕种，多数村寨都有一条水沟从中流过。”

　　民居 在我国西南地区，彝族分布范围较广。因此，其民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，或受其他民族的影响，而显得比较复杂，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性。一般说来，彝族民居类型可以分为以下几类：瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。

　　居住习俗 彝族实行一夫五妻制的小家庭，儿女婚后另建住房，自立门户，仅幼子与父母同住。彝家院落宽敞，以供生产和生活之便，尤其是在置办红白喜事时，可以广纳宾客。居室内，正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位，供桌上摆设着香炉及虎、狮雕像;正中安放八仙桌，用于接待客人;左侧有常年不熄的火塘，由三块石头支成，俗称“锅庄”，用以取暖御寒，热水烤茶，火塘周围是家人围坐议事的地方。正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室，兼存放贵重物品。一般长子居左，次子居右。老人、小孩及客房设在侧厢房。大门后做磨房，正房楼上是粮仓，楼下为畜厩。

　　建筑艺术

　　佛教建筑 南诏国时期，彝族先民的建筑艺术已达到了很高的水平，这主要体现在大理崇圣寺千寻塔上。千寻塔造型与同时代西安小雁塔相似，云南地方文献也常提到唐朝大将恭韬、徽义造塔等情况，由此，有学者认为千寻塔有内地汉族工匠参与设计和建造，这是有可能的。 崇圣寺三塔建成后，已经受住了两次地震的考验，一次是明正德乙亥年(1515)大理地震，千寻塔“折裂如破竹”，但十来天后又自行弥合。另一次是1925年大理发生强烈地震，城内房舍十室九塌，而千寻塔却仅震落塔刹。这充分证明了南诏国人民高超的建筑艺术。

　　城市宫殿 南诏建国后，一度以阳苴咩城为政治中心，在这里修建了古城池和宫殿，规模和布局都有其独到之处，如《云南志》载：“阳苴咩城，南诏大衙门，上重楼，左右又有阶道，高二丈余，湬(音纣)以青石为磴。楼前方二三里，南北城门相对，大和来往通衢也。从楼下门行三百步至第二重门，门屋五间。两行门楼相对，各有片旁 (匾额)，并清平官、大军将、六曹长宅也。入第二重门，行二百余步，至第三重门。门列戟，上有重楼。入门是屏墙。又行一百余步，至大厅，阶高丈余。重屋制如蛛网，架空无柱。两边皆有门楼。下临清池。大厅后小厅，小厅后即南诏宅也。客馆在门楼外东南二里。馆前有亭，亭临水池。周回七里，水深数丈，鱼鳖悉有。”从描述中可以看出，这一建筑群显然是经过精心规划的，不仅有崇阶危楼，来往大道，官员住宅，亭馆水池，而且其建筑艺术水平在当时也是很高的。 彝族的民居建筑，因地区的气候条件，地理环境，居住经济水平和社会分层的不同而有所差异。彝族居住民俗也随着时代的变迁在发生着不同程度的变异，一些落后、原始的住俗也渐在革以新俗;一些传统、典型、富于民族风格的民居建筑形式也得以发展和光大，现在彝区的一些现代化建筑就吸取和保存了彝族民居的建筑结构和装饰艺术。

幽静的景色。 宋 王禹偁 《游虎丘山寺》诗：“尽抱好峯藏院里，不教幽景落人间。”

随和平易。《旧唐书·韦处厚传》：“ 处厚 居家循易，如不克任。至於廷諍敷启，及驭辖待胥吏，劲确嶷然不可夺。”

◎ 巡行 xúnxíng
[perambulation;patrol;go on circuit] 往来视察

巡回、巡游、巡礼

1.go the rounds; make a circuit of

(1).出行巡察；巡视。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“明年渠成，帝亲巡行。”《宣和遗事》前集：“又举三人勾当，八人巡行，臣未见其利，先见其害。” 魏巍 《东方》第三部第七章：“ 郭祥 意识到一场恶战即将到来，在阵地上巡行了一遭，命令大家充分地做好准备。”
(2).指结队游行。 孙中山 《中国工人所受不平等条约之害》：“ 美国 工人在三十九年以前的今天，结合了许多的大工团，在各城市巡行。” 廖仲恺 《支援江门油业工人通电》：“该会 江门 支会会员千余人，参加五一巡行。”
(3).溜达；行走。 萧红 《生死场》十三：“如此荒凉的旷野，野狗也不到这里巡行，独有酒烧胸膛的 赵三 到这里巡行。” 李广田 《冬景》：“他像一个梦游者似的提了酒壶各处巡行。”
(4).席间依次斟酒。 唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“满斟一杓，内觜入鼻，仰首徐倾之，饮尽，传杓如酒巡行之。”

巡警考核。 明 王世贞 《兵制考》：“责令开营训练，而以文臣巡覈之。”

深邃的雾霭。 北魏 郦道元 《水经注·温水》：“巢栖树宿，负郭接山，榛接蒲薄，腾林拂云，幽烟冥缅，非生人所安。”

古代指各专类罪名以外的其他罪名。《唐律疏议·杂律上》：“ 李悝 首制经法，而有杂法之目……然至 后周 ，更名杂犯律。 隋 又去‘犯’，还为杂律。诸篇罪名，各有条例，此篇拾遗补闕，错综成文，班杂不同，故次诈伪之下。”《宋史·刑法志》：“杂犯死罪条目至多，官吏儻不尽心，岂无枉滥？”《西游记》第十九回：“与你有甚相干，你把我大门打破？你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪哩！”