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猜疑戒备。《资治通鉴·齐明帝永泰元年》：“上虽外礼甚厚，而内相疑备。” 胡三省 注：“疑备者，疑其为变而为之防。”

犹言习以为常。 明 沉德符 《野获编·勋戚·沉禄》：“盖承 成化 以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。”

谓练习举止，整饬仪表。《礼记·玉藻》：“既服，习容，观玉声，乃出。”《荀子·大略》：“君子听律习容而后士。” 王先谦 集解：“士当为出。”

旧历月末月初无月光的夜晚。也称月黑夜。 清 魏源 《湘江舟行》诗之一：“何须月黑天，燃犀照水府。” 清 魏源 《湘江舟行》诗之五：“山荒月黑天，临风一澒洞。” 管桦 《爆炸大王》一：“我们人民解放军却攻打 银城铺 来了，正是去年腊月数九隆冬时候，朦朦胧胧的月黑天。”

1.moonless night

殒灭；死亡。 鲁迅 《野草·墓碣文》：“有一游魂，化为长蛇。口有毒牙。不以啮人。自啮其身。终以殒颠。”

犹言回环运转。《后汉书·律历志下》：“天之动也，一昼一夜而运过周，星从天而西，日违天而东，日之所行与运周，在天成度，在历成日。” 三国 魏 曹植 《朔风》诗：“四气代谢，悬景运周。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“文律运周，日新其业。” 周振甫 注：“运周：回环运转，犹演变。”

指管理运粮的职务。《旧唐书·食货志下》：“ 咸亨 三年， 关中 飢，监察御史 王师顺 奏请运 晋 、 絳州 仓粟以赡之，上委以运职。”

指 元 代每年六月三日，在车驾行幸之处，于御前张宴为乐的盛会。 元 周伯琦 《诈马行》诗序：“国家之制，乘舆北幸上京，岁以六月吉日。命宿卫大臣及近侍服所赐只孙，珠翠金宝，衣冠腰带，盛饰名马，清晨自城外各持綵仗，列队驰入禁中。於是上盛服，御殿临观。乃大张宴为乐，惟宗王戚里宿卫大臣前列行酒，餘各以所职叙坐合饮，诸坊奏大乐，陈百戏，如是凡三日而罢。其佩服日一易，大官用羊二千噭、马三匹，它费称是，名之曰‘只孙宴’。‘只孙’，华言一色衣也。俗呼曰‘诈马筵’。” 元 杨允孚 《滦京杂咏》之四三：“锦衣行处狻猊习，诈马筵前虎豹良。”自注：“诈马筵开，盛陈奇兽。宴享既具，必一二大臣称 吉思皇帝 ，礼撤，于是而后礼有文，饮有节矣。”亦省称“ 诈马 ”。 元 张昱 《辇下曲》之十四：“祖宗诈马宴 滦都 ，挏酒啍啍载憨车。向晚大安高阁上，红竿雉帚扫珍珠。”

◎ 造谣 zàoyáo
[start a rumour; fabricate] 为迷惑他人而捏造消息
造谣中伤

诽谤、捏造、诬蔑、杜撰、假造、臆造、诬捏、伪造、诋毁、毁谤、谴责、中伤

辟谣

1.cook up a story and spread it around; start a rumour

为了达到某种目的而捏造消息。 瞿秋白 《鬼脸的辩护》：“而他们为着要吓退正在剧烈的革命化的群众，故意要造谣，污蔑，诬陷。” 丁玲 《一九三○年春上海（之二）》：“他还要在许多反动的报纸上去找那些相反的言论，找出那些造谣的，欺骗的痕迹。”

亦作“ 諠沓 ”。喧嚣纷杂。 宋 文同 《屯田郎中石君墓志铭》：“攒嘷旅吠，中外諠誻，往往为立狱。” 清 昭槤 《啸亭杂录·书剑侠事》：“如其伙众多，声应諠沓，何以守者闃然无所闻见？”

(1).谓垂颐如屋霤。《礼记·玉藻》：“凡侍於君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱。” 孔颖达 疏：“颐霤者：霤，屋簷；身俯，故头临前，垂颐如屋霤。”
(2).喻指状如垂颐的悬崖峭壁。 清 潘耒 《韶州至清远道中杂诗》：“空中颐霤削，骨立龙虎蹲。”

(1).遗漏句子。 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“汝安知天下有《三坟》、《五典》而诵无遗句耶？” 清 龚炜 《巢林笔谈续编·姊妹皆晓文义》：“五妹最喜予尺牘，一日妹倩至，偶诵一札无遗句。”
(2).亡者的诗文。 唐 柳宗元 《韩漳州书报彻上人亡因寄二绝》之二：“频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。” 宋 何薳 《春渚纪闻·何张遗句＜南金录＞》：“余尝集二人遗句，名之曰《南金録》。”《宋史·隐逸传上·林逋》：“及 逋 卒， 諮 适罢三司使为州守，为素服，与其门人临七日，葬之，刻遗句内壙中。”

　　网友发帖建议教师节改期或取消 怕过“送礼节”

　　知识节-简介

　　知识节(Knowledge Day)是国外一些国家对教师节另外一种称呼。鉴于中国教师节成为“送礼节”的现状，有的网友或政协委员建议改“教师节”为“知识节”。

　　知识节-背景

　　教师节送礼

　　每年的9月10日是中国教师节，教师节本是在改革开放初期党和国家提倡尊师重教、提高教师待遇、关注教师生活问题的背景下提出的。但随着社会道德环境的变化，每到教师节前后，有的家长借机送礼，送礼风愈演愈烈，相互攀比。有些学校也借教师节之机分发钱物。对此有网友、甚至政协委员呼吁取消教师节改为“教育节”、“知识节”或更改日期至寒暑假。

　　知识节-对更改名称的建议

　　全国政协委员、中国社会科学院研究生院教授张树华曾在全国“两会”上建议，将教师节改为“教育节”，以利于全民更加重视教育。

　　张树华说：“教师节变味了!它已演化为学生的‘送礼节’、教师的‘收礼节’。每年的教师节成了许多家长和教师关系的‘节骨眼’，成了学生和家长的‘一劫’。”

　　这位政协委员查阅资料发现，世界上许多国家都设有“教育节”或“知识节”，而非“教师节”。因此，他建议将中国的教师节改名为全民“教育节”或全民“知识节”。

　　对效果的质疑

　　改名本身能够起到多大作用，能不能根治教师节变成“送礼节”的现状，的确是一个难以预测的事情。这就像将“偷菜”改为“摘菜”，或者如同孔乙己一样将偷书改为“窃书”，名称虽然看上去更有“内涵”了一些，实质却很难因此而发生改变。某种程度上，可以说，把更改名称作为根治教师节变成“送礼节”这一怪现状的手段，或许只是关注了形式的问题，而非实质性的东西。如此一来，所谓的建言便有些病急乱投医的意思了。

　　就算教师节变成了教育节、知识节，难道就可以根治送礼之风了吗?这是一个显而易见的问题，即无论送礼用的是“学名”还是“绰号”，只要能够达到目的，完全是可以“不拘一格”的。教师节变成“送礼节”，涉及师德、社会风气等诸多因素，错综复杂，需要的是从师德等方面对症下药，釜底抽薪，而不是“对名下药”。企图以一字之差，来实现乾坤大挪移，愿望固然美好，却很难避免流于一种空想。于“全民重视教育”而言，似乎也没有多少必然的联系。

　　而且将教师节改成教育节或知识节，内容显得更为空泛，对广大教师的情感或许也是一个伤害。教育的公共议题并非一个节日就能解决。教师节改成教育节实在没有必要，也无实际意义，应该将教师节注入更多的社会温情，让教师更加有尊严地工作着，这才是教育的希望所在。

　　知识节-反映中国教育的现状

　　百年大计，教育为本;教育大计，教师为本。没有一支作风过硬、素质精良的教师队伍，教育大厦何以建起。教师的社会价值和作用非同寻常。为教师设立一个节日，无疑提升教师的社会地位，也是令教师们最感幸福的时刻。

　　在应试教育的社会背景下，学生喊苦、教师则喊累。这几年，虽然教师的待遇有所改善，但在基础教育阶段的农村教师生存状况不容乐观，因为农村教师除了工资收入外，几乎没有别的收入来源，这种处境也导致很多青年教师对职业的悲观和厌倦。没有了职业的优越感和激情，教师职业的吸引力在减弱，这对于实现科教兴国的愿景将产生消极的影响。故此，现实之下，教师节能将社会的目光聚焦这群时代最可爱敬的奉献者，其社会导向价值非同小可。

　　在教师节向老师表达一下祝福和感激之情，本身是无可厚非的。但随着社会环境的改变，“礼轻情义重”的说法，似乎已经不足以引发人们的“共鸣”，情感交流也逐渐让位于变味的交易，成为不少人求租和寻租的平台。原本“尊师重道”的教师节也就出现异化变形，成为“送礼节”。尽管这看上去是对“人类灵魂工程师”这一职业的一种反讽，但却不同程度地存在，也人为地制造了很多教育的不公。

　　教师节成送礼节，让人欢喜让人忧。一方面，给教师送礼是慰问感谢的情意，有利于社会尊师重教风气的浓厚，另一方面攀比且过重的礼品也会给师德蒙尘。教师节变味，这也折射出节日制度设计安排的漏洞，例如每年的教师节主题不够鲜明，社会知晓度不高，无疑使节日的影响力十分有限。其实，教师节并非教育部门的事，而应延伸至社会及公众，引导大家都来理性、健康地表达对教师的感激和关怀，多为教师办实事，惟此教师节才不会变“节”，进而发挥出更大的节日生命力。

　　知识节-网友热议

　　网友“1e°nff”发表主题为《强烈建议教师节日期应改在七八月份》的帖子。该帖写道:“现在的老师，只喜欢收卡或现金了，别的看都不看，甩了。教师节放在7月份，正是毕业时节;如果你努力了，学生自然会感谢你的!!”

　　网友“疯子醉江城”回帖:“不收礼叫什么过节啊?”

　　网友“剑桥柚子茶”感慨:“老师怎么都成了这样了?想当年俺念书的时候，一到教师节，全班同学给老师写一份贺卡，然后签上所有入的名字，老师都开心得不得了!”

　　网友“境随心转”说:“为么丝(为什么)非要老师关照咧?你可以选择不送咐。”

　　网友“yιdeyι”:“看标题就晓得要说么丝(什么)了，呵呵，大家心知肚明。不送?等为入父母了，由不得你啊，这是社会现状。”

　　网友“1e°nff”建议“教师节改期”，也引起部分网友共鸣。网友“帛汝”回帖说：“是啊，呼吁改在寒暑假过教师节。”

　　另一名匿名登录的网友建议“应该取消教师节”。这名网友说:“因为个别教师优秀，就设立教师节，给学生和家长一个向教师送礼的理由。城市教师已成为高收人入群，特别是班主任的总收人不亚于有灰色收入的人，所以现在有很多入强烈要求取消教师节。因为有的教师已不是学生和家长尊敬的入。”

　　知识节-取名教育节或知识节的国家

　　9月5日是朝鲜的教育节

　　9月1日是俄罗斯的知识节

曹魏 邺都 铜雀台 上的盖瓦，用以制砚，为名品。 宋 沉作喆 《寓简》卷九：“鄴臺瓦皆杂金锡丹砂之属陶成……琢治之为方研，愈薄而益坚，縝腻而廉密，入墨而宜笔。”参见“ 鄴瓦 ”。

古代一种以叶子格为用具的博戏。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 咸通 九年， 同昌公主 出降，宅于 广化里 …… 韦 氏诸家，好为叶子戏。” 清 赵翼 《陔馀丛考·叶子戏》：“《品外録》： 唐 国（同）昌公主 会 韦 氏族于 广化里 ， 韦 氏诸家好为叶子戏。 欧阳公 亦云： 唐 人宴聚，盛传叶子格…… 马令 《南唐书》： 李后主 妃 周氏 ，又编《金叶子格》，即今之纸牌也。《辽史》称为叶格，见第三卷。则纸牌之戏 唐 已有之。今之以《水滸》人分配者，盖沿其式而易其名耳。”叶子戏的内容各代不尽相同， 唐 宋 兼用骰子， 明 清 时称马吊牌为叶子戏，与 唐 宋 不同。

佛教语。谓恶业。 唐 王梵运 《运命随身缚》诗：“业厚即福来，业强福不著。” 张锡厚 注：“强，强梁，指恶业。”

制造谣言。《周礼·地官·大司徒》：“以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑……七曰造言之刑，八曰乱民之刑。” 郑玄 注：“造言，讹言惑众。” 唐 瞿昙悉达 《唐开元占经·人及鬼神占·讹言》：“《幽州録》曰： 张 推问造言之主，问何由言此？答曰：‘实无所承，恍惚不知言之耳！’” 明 沉德符 《野获编补遗·台省·苛求姓名》：“古来以姓名谤人者，如 裴度 之緋衣坦腹， 宋郊 之国姓祀天，谗口造言，为千古痛恨。” 载泽 《奏请宣布立宪密折》：“彼虽欲造言，而无辞可籍。”

编造托词。 汉 刘向 《说苑·善说》：“ 楚 大夫 庄辛 过而説之，遂造託而拜謁。”

拜访会见。 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“ 齐桓公 设庭燎为士之欲造见者，期年而士不至。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史八》：“某造见亦然，每一遇则亹亹论辨，留连不能已。”《东周列国志》第七三回：“此 吴国 长公子，慕吾弟英雄，特来造见，弟不可辞。”

观云气风色以测吉凶。《群辅录·吴八绝》引 晋 张勃 《吴录》：“ 吴范 相风， 刘惇 占气。”《后汉书·梁节王刘畅》：“又 畅 乳母 王礼 等，因此自言能见鬼神事，遂共占气，祠祭求福。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“占日月星气也。”