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疑难的政事。《后汉书·东平宪王苍传》：“自是，朝廷每有疑政，輒驛使諮问。”

(1).无成功把握的计谋。《书·大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙。” 蔡沉 集传：“谋，图为也。有所图为，揆之於理而未安者，则不復成就之也。”《淮南子·兵略训》：“计定而发，分决而动。将无疑谋，卒无二心。”
(2).叛乱的谋划。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪四》：“ 淮南王 英布 闻 越 死见醢，乃惊恐，阴有疑谋。”

情况；情景。《三国志·魏志·张辽传》：“ 文帝 引 辽 会 建始殿 ，亲问破 吴 意状。” 南朝 宋 谢灵运 《梦赞》：“意状盈眼前，好恶迭万变。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷三：“中有一人，意状摧抑可怜。”

指科考中高第者。 宋 罗烨 《醉翁谈录·王魁负心桂英死报》：“天马果然先骤跃，神龙不肯后蛟螭。海中空却云鼇窟，月里都无丹桂枝。”

各种论难。《隋书·经籍志一》：“学不心解，专以浮华相尚，豫造杂难，拟为讎对，遂有芟角、反对、互从等诸翻竞之説。”

参杂散见。 宋 周密 《齐东野语·避讳》：“古今避讳之事，杂见诸书，今漫集数条於此，以备考览。”

谓炼丹士用火冶炼。《太平广记》卷四一引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗·刘无名》：“復运火二年，日周六百，再经四时，重履长至，初则十月离其胞胎，已成初品。”

家中开支。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第一折：“休想肯与人方便，衠一片害人心，勒掯了些养家缘。”

(1).收养残疾者。《管子·入国》：“入国四旬，五行九惠之教。一曰，老老；二曰，慈幼；三曰，恤孤；四曰，养疾……所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾，聋、盲、喑、哑、跛躄、偏枯、握递不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之。殊身而后止。此之谓养疾。” 郭沫若 等集校引 俞樾 曰：“‘疾官’二字连文。‘官’，古‘馆’字。”
(2).犹养病。《汉书·食货志下》：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百体之会，非酒不行。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“ 阿里袞 时病疡不能行，经略请留养疾。”

洋蜡烛。 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“不多久，每一个桌角上都点起一枝细瘦的洋烛来，他们四人便入座了。” 巴金 《军长的心》：“军长掀开了雨布，推开了木板门，点燃了桌上的洋烛，马上又出来高声叫通讯员。”

古代 印度 风俗，凡邀请宾朋，先赠杨枝及香水等祝其健康，以表恳请之意。故修法时亦用以奉请菩萨。《法苑珠林》卷七四：“我今已具杨枝浄水，惟愿大慈哀愍摄受，愿救我厄……我今稽首归依奉请。”

犹才能。《宋书·褚湛之传》：“ 湛之 谨实有意干，故为 太祖 所知。”

意出望外　

出乎意料之外。《红楼梦》第三五回：“ 寳玉 勾着 贾母 ，原为要赞 黛玉 ，不想反赞起 寳釵 来，倒也意出望外，便看着 寳釵 一笑。”

即腮颊。 宋 上官融 《友会谈丛·沧州节度使米信》：“供奉者形质么么，颐颊尖薄，克肖猢猻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“ 李 晕生颐颊，俯首转侧而视其履。” 清 袁枚 《续新齐谐·叶氏姊》：“﹝ 叶氏姊 ﹞终日向空絮语，两手作支吾拒抵之状，颐颊间时有伤痕，彻夜呼号，侍婢皆不得眠。”参见“ 颐頷 ”。

质当；典当。 元 张国宾 《薛仁贵》第二折：“你将那酒去买，鸡快宰。你与我店东头折当了那一对旧麻鞋。” 元 秦简夫 《剪发待宾》第一折：“小生将着这两箇字，直至 韩夫人 家，折当三五贯长钱来。”

弄舌。谓以言语挑拨搬弄。《金瓶梅词话》第二十回：“想着先前乞小妇奴才，压枉造舌我那一行院，我陪下十二分小心，还吃他奈何的我那等哭哩。”

亦作“皁袍”。黑色长衣。《后汉书·药崧传》：“给帷被皁袍，及侍史二人。”《元史·舆服志二》：“娄宿旗，青质，赤火焰脚。绘神人，乌巾，素衣，皂袍。”

亦作“皁鵰”。见“ 皂雕 ”。
亦作“ 皂鵰 ”。亦作“皁雕”。亦作“皁鵰”。一种黑色大型猛禽。 唐 王昌龄 《城傍曲》：“ 邯郸 饮来酒未消，城北原平掣皂鵰。” 唐 杜甫 《呀鹘行》：“强神非復皁雕前，俊才早在苍鹰上。” 宋 梅尧臣 《拟王维观猎》诗：“原边黄犬去，云外皁鵰迎。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“浑似皂雕追紫燕，真如猛虎啖羊羔。”

　　神童班招生家长攀比 医院“智商门诊”爆满

　　摘要

　　如今，给孩子测智商在家长中越来越流行。又到一年神童班招生时，医院“智商门诊”爆满，儿童智商测查排到一月后。这股测智商的热潮已经蔓延到了网络上，有的家长从网上找智商测试题给孩子做，还有一些高年级学生流行自己上网测试，面对或高或低的测试结果，家长和孩子难掩心中的得意与失落，它如同一个标签把“聪明”和“傻”贴到了孩子身上。信还是不信?“智商测试”令家长纠结不已。

　　智商门诊-相关背景

　　又到一年神童班招生时

　　有关政策规定，如果学生智商不到50或55，属中重度弱智，应进辅读学校;如略高于50或55，而低于正常值，属轻度智力缺陷，根据国际全纳性教育理论，可在普通学校随班就读，与正常生一起上课。对此，校方不能轻易对学生下结论。

　　有关资料显示，在我国，智力超常儿童和智力迟滞儿童都为数极少，90%以上的儿童都属智力正常范围。

　　智商门诊-测试目的 有的孩子上课注意力无法集中，不但自己学习不好，还会影响其他同学，老师对这样的孩子的确很苦恼。很多家长开始带着自己的孩子去智商门诊进行测试。带着抵触情绪来给孩子测智商的家长为数不少，他们只是想向老师证明自己的孩子不傻。但真正因为智力问题而无法在学校正常学习的孩子很少。

　　还有一部分来给孩子做智商测试的家长是怀着“发现神童”的目的，有家长干脆表示，孩子要幼升小或者小升初，一张高智商的检测证书可以成为孩子进入重点学校甚至超常实验班的敲门砖，各医院的智商门诊量在升学季节都会明显增多。

　　智商门诊-兴起缘由

　　在一些知名教育网站发现，不少家长正在热议带孩子去测智商的问题，起因缘于不久前，北京八中著名的“神童班”开始招生。这个少儿班通过考试选拔招收智力超常儿童，选上后可以缩短学制，4年上8年的课程。由于可以直接跨过小升初和中考的门槛，对家长非常有吸引力。有孩子已经进入神童班的家长建议后来者，让孩子上网做智商测试题，或者干脆到医院去测个智商，超过130再去报考。

　　这样的“神童班”在北京还有多个，除了八中，还有中科大、育才学校等，每逢报考时节都是人满为患，对神童的追捧也推动了测智商的热潮。据了解，虽然“超常儿童”的选拔有多种方式，但是在很多家长甚至一些学者的心中，IQ的分数是衡量一个儿童是否超常的主要标准，通常那些IQ在140以上的儿童被认为是超常儿童，这个标准随后改成130。

　　智商门诊-测试内容

　　不同的智商测试题目差别很大，有的偏重数学的思维训练，有的偏重语文的归类和语法问题，还有的以图形为主，还有些涉及文学、经济常识，其中有不少题目似乎超出十几岁孩子的理解范畴。一些测试网站还注明，70分以下被称为“弱智”，70至89分为“智力低下”，90至99分为“智力中等”，100至109分为“智力中上”，其中140分以上即可界定为“天才”。

　　在发达国家，智商的测定是极其严格的：测试人员必须经过专业培训、有教育学方面的知识、懂得孩子的心理;有标准的设备，整个测试区域的环境和氛围必须“到位”，甚至对光线、室内陈设、温度、湿度等都有明确的界定;测评人员说话的方式、速度、声调、面部表情等都可能对被测试的孩子产生影响;而孩子当时的生理状态和心理状态也直接影响到测试结果。智商测定绝不是一知半解的人就可以随便进行的，而且对软硬件的要求都非常高。所以，这些网络智商测试的可信性非常值得怀疑。

　　智商门诊-专家建议 对于一些家长纠结于孩子到底是聪明还是傻，专家认为，大可不必背上这个精神负担，因为在青少年时期，智商(IQ分数)是不断变化的，并非一查定终身。

　　北医三院儿童智力检测室的张老师表示，一个人在17岁之前的智商都有可能发生变化，年纪越小变化越大，所以对某些方面发展不太完善的孩子进行早期的干预治疗对于提升智力是很有意义的，一些智商在边缘状态的儿童，通过药物以及特殊教育治疗，大部分可以顺利达到正常状态。

　　心理学界有一个著名的实验：一位心理学家以做智商测试的名义，选出若干名学生，事先不透露真实情况，随意将学生分为两组，然后任意指出一组是智力好的另一组是不好的，半年以后他发现，被称为智力好的一组学生的智力果然好起来，而另一组果然成了不好的。 北京大学心理研究所博士郭勇指出，一次智商测试只能说明他此时此刻的智力状态，而不能作为预测将来智力的指南。孩子的智力并非“一锤定音”。

　　郭勇还认为，有些家长抱着鉴定孩子是“天才”还是“庸才”的目的来做智商测试更是荒谬。智商测试只是儿童心理咨询中一项科研或治疗的评定手段，单纯的智商指数并不能说明孩子是“天才”还是“庸才”。

　　北京儿童医院康复中心副主任吕俊兰提醒家长，现实生活中，有孤僻、胆小、学习成绩太差、成绩极度不平衡等症状的儿童可以进行智商测试，让心理专家对孩子欠缺的某方面能力进行培养和训练，但不必让孩子知道测试的结果。如果孩子表现出超常的智力或能力，吕主任建议想做测试的家长尽量保证在孩子不知情的情况下做。面对智力超常的孩子，家长也一定要端正心态，帮助孩子养成良好的习惯、良好的人品和性格。

　　教育者感到在有的孩子身上没有达到预想的教育效果时，通过测试智商、求助心理医生等办法，从智力发育的角度来分析孩子目前表现的根源，找到孩子某一方面发育的弱点，同仁医院心理科主任医师洪宝瑟认为，这种意识是对的。在发达国家，给孩子测试智商很普遍，但是要注意不要向孩子本人透露结果。

　　儿童心理专家赵曼云、教育专家孙云晓明确反对家长为升学等原因带孩子单独去测智商，甚至认为，强迫测智商是对儿童的精神伤害。

确凿；确实。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“轮迴之説，凿然有之。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“知《山海经》所谓 竫人 ，凿然有之；有极小必有极大，《列子》所谓 龙伯之国 ，亦必凿然有之。”