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引见赐对。 宋 文莹 《玉壶清话》卷五：“ 太宗 嘉其精博，擢九经，赐第。 真宗 晚年多召於近寝，从容延对。”

春秋 善射者 楚 臣 养由基 的省称。 晋 张华 《励志》诗：“ 养由 矫矢，兽号于林。蒲芦縈缴，神感飞禽。” 唐 张建封 《酬韩校书愈打毬歌》：“齐观百步透短门，谁羡 养由 遥破的。”

营养护卫。 鲁迅 《华盖集·十四年的“读经”》：“一面，则原是养卫人体的游走细胞（Wanderzelle）渐次变性，只顾自己。”

(1).原为《庄子》篇名。后借作酒名。 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷九：“ 唐 庚子西 謫 惠州 时，自酿酒二种：其醇和者名‘养生主’，其稍冽者名‘齐物论’。”
(2).供给生活所需的主人。 阿英 《鬼的故事》：“他不知要怎样感谢他的养生主才好。”

昏厥。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“二更以后，遥见林外有火光，渐移渐近，比至瓜田，乃一巨人，高十餘丈……吾骇极晕絶，不知其何时去也。”《老残游记》第十五回：“两个人都晕絶过去，却无口供。” 郭沫若 《蔡文姬》第四幕第三场：“我夜不能寐……独自一人到父亲墓上哭诉，一时晕绝，被 侍书 、 侍琴 救醒过来。”

即夜明珠。 唐 宋之问 《奉和晦日幸昆明池应制》：“不愁明月尽，自有夜珠来。” 唐 李商隐 《行至金牛驿寄兴元渤海尚书》诗：“六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。”

亦作“ 夜宵 ”。供夜里吃的酒食、点心等。《儒林外史》第二八回：“三人点起灯来，打点夜消。”《儿女英雄传》第九回：“那里煮的现成的肉，现成的饭，想来是那班和尚的夜消儿，咱们何不替他吃了？” 李劼人 《大波》第一部第一章：“叫官厨房赶办一台夜消，叫小厨房精备几色小菜，把家乡的重升酒拿出，缓斟低酌，借以谈心到三更时分。” 蒋子龙 《血往心里流》：“那天夜里一点钟吃完夜宵，正是人最困的时候。”

◎ 夜谈 yètán
[night words] 夜话

犹夜袭。《宋史·宗泽传》：“ 金 人既败，乃留兵分屯。 泽 遣壮士夜擣其军，破三十餘砦。”

混杂的种类；非纯正的种类。亦指各种类别。 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“蛊有怪物若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为狗豕，或为虫蛇。”《魏书·铁弗刘虎传》：“ 坚 （ 苻坚 ）后以 卫辰 为西单于，督摄 河 西杂类，屯 代来城 。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第八章第一节：“士族不能和寒门庶族通婚，更不能和地主以外的‘杂类’通婚。”

混杂。 清 蒲松龄 《聊斋志异·书痴》：“﹝ 郎玉柱 ﹞覷女不在，则窃卷流览。恐为女觉，阴取《汉书》第八卷，杂溷他所以迷之。”

(1).古时赋税制度，常规户调外之加征，谓之“杂调”。《南史·范云传》：“初， 零陵 旧政，公田奉米之外，别杂调四千石。及 云 至郡，止其半，百姓悦之。”《北史·魏纪二·文成帝》：“比年以来，杂调减省，而所在州郡咸有逋悬，非在职之官绥导失所，贪秽过度，谁使之然？”
(2).谓非按常规选调。《文选·范晔＜宦者传论＞》：“中兴之初，宦官悉用阉人，不復杂调他士。” 李善 注引 如淳 《汉书注》：“调，选也。”

曲折回旋。

雅正充实。 唐 苏颋 《授陈正观将作少监制》：“藴噐沉敏，怀才雅实。” 唐 苏颋 《授齐澣紫微舍人制》：“属词每穷其雅实，临事益表其甄明。”

(1).严正貌。 晋 傅咸 《中郎将曹府君碑》：“ 伊公 立朝，雅然正色。”
(2).犹公然。《南史·萧正德传》：“更於 吴郡 杀戮无辜，劫盗财物，雅然无畏。”

助长豪强。 汉 桓宽 《盐铁论·禁耕》：“县官设衡立準，人从所欲，虽使五尺童子适市，莫之能欺。今罢去之，则豪民擅其用而专其利，决市閭巷，高下在口吻，贵贱无常，端坐而民豪，是以养强抑弱而藏於 跖 也。”

◎ 洋油 yángyóu
(1) [imported oil]∶进口石油
中国人民依靠洋油的日子已经一去不复返了
(2) [kerosine] 〈方〉∶煤油

1.[方]

(1).方言。煤油。 清 俞樾 《茶香室丛钞·猛火油》：“猛火油，疑即今洋油之类，今洋油得水则益炽，因有得水则出火之説矣。” 茹志鹃 《高高的白杨树·黎明前的故事》：“ 米米 就点起洋油炉子，家里还有面粉，自己动手做起饼来。”
(2).从国外进口的煤油、汽油等。 茅盾 《春蚕》一：“轧轧轧的轮机声和洋油臭，飞散在这和平的绿的田野。” 张天民 《创业》三二：“ 中国 人民使用洋油的时代一去不复返了。”

在宁静环境中修养身心。 唐 白居易 《送陕州王司马建赴任》诗：“ 陕州 司马去何如？养静资贫两有餘。” 宋 赵师秀 《柳下书斋》诗：“养静抛书册，销閒倚杖藜。”《红楼梦》第一二○回：“ 贾珍 便回説：‘ 櫳翠庵 圈在园内，给四妹妹养静。’”

养治肺病。中医五行学说以肺归属于金，故称。 宋 赵师秀 《京华病后》诗：“早知諫猎非时节，只在山中自养金。”

调养听觉，满足耳朵对美好声音的需要。《荀子·正论》：“和鸞之声，步中《武》《象》，騶中《韶》《护》以养耳。”《吕氏春秋·孝行》：“正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也。”《史记·礼书》：“鐘鼓管弦，所以养耳也。”