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以象征主义为创作方法的文艺流派。 胡也频 《到莫斯科去》：“然而这些名为印象派，象征派，写实派……这些各有来源的西洋画，也不能使 素裳 感到比较的满意。” 郭沫若 《当前诗歌中的主要问题》：“‘五四’以来的新诗有各种各样的新诗，什么新月派，象征派，这个派那个派的，我也弄不大清楚。”参见“ 象徵主义 ”。

1.用具体的事物表示某种特殊意义。《长江大桥纪念碑碑文》：“它象征着和平，它象征着幸福，象征着劳动的光辉。”
2.指用部分事物代表全体。 鲁迅 《华盖集续编·不是信》：“正如 中国 戏上用四个兵卒来象征十万大军一样。”
3.用来表示某种特别意义的具体事物。 冰心 《寄小读者·山中杂记（十）》：“在此却是雪未化尽，鸟儿已成群的来了。最先的便是青鸟。西方人以青鸟为快乐的象征，我看最恰当不过。” 巴金 《春天里的秋天》十：“百合花，那是我们的爱情的象征。”
4.文艺创作中的一种表现手法。指通过某一特定的具体的形象以表现与之相似或相近的概念、思想或感情。如 鲁迅 的小说《药》的结尾，以 夏瑜 坟上的花圈象征革命的前景或希望。
5.迹象；特征。 叶紫 《丰收》：“火样的太阳，将宇宙的存在都逗引得发了暴躁。什么东西，在这个时候，也都现出了由于热而枯萎的象征。” 冰心 《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“浑身上下，最带着艺术家的象征的，是她那对永远如在梦中的迷茫的眼光。”

以象征主义为创作方法的文艺流派。 胡也频 《到莫斯科去》：“然而这些名为印象派，象征派，写实派……这些各有来源的西洋画，也不能使 素裳 感到比较的满意。” 郭沫若 《当前诗歌中的主要问题》：“‘五四’以来的新诗有各种各样的新诗，什么新月派，象征派，这个派那个派的，我也弄不大清楚。”参见“ 象徵主义 ”。

犹仿效。《荀子·解蔽》：“故学者以圣王为师，案以圣王之制为法；法其法，以求其统类，以务象效其人。”

古时观测天象的仪器。 清 顾炎武 《测景台》诗：“象器先王作， 灵臺 太室 东。”

罂粟花的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·穀二·罂子粟》。

草(皂)斗，即栎实。其壳煮汁可以染黑。《周礼·地官·掌染草》“掌以春秋歛染草之物” 郑玄 注“染草：茅蒐、橐芦、豕首、紫茢之属” 唐 贾公彦 疏：“言‘之属’者，更有蓝早、象斗之等众多，故以‘之属’兼之也。”《说文·艸部》：“草，草斗，櫟实也，一曰象斗。”

亦作“ 象牀 ”。象牙装饰的床。《战国策·齐策三》：“ 孟尝君 出行国，至 楚 ，献象床。” 鲍彪 注：“象齿为床。” 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌辞》之二：“象牀瑶席镇犀渠，雕屏匼匝组帷舒。” 唐 李贺 《恼公》诗：“象床缘素柏，瑶席卷香葱。”《剪灯馀话·洞天花烛记》：“自非女与壻对坐象床，断不能辨其孰为新妇也。”

◎ 雅怀 yǎhuái
[refined feelings] 高雅的情怀

高雅的胸怀。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“形貌既伟，雅怀有概。” 唐 李白 《春夜宴桃李园序》：“不有佳作，何申雅怀。” 明 文徵明 《送冢宰朱玉峰之南京》诗：“留务从来须长者，雅怀自喜得閒曹。” 清 梁章鉅 《归田琐记·饮量》：“求如三十年前 祖舫斋 师之雅怀雅量，杳不可得。旧时门士，落落如晨星。”

胡须和眼睛。《晋书·刘牢之传》：“ 牢之 面紫赤色，鬚目惊人，而沉毅多计画。”

摆脱，割断。《红楼梦》第五一回：“牵连大抵难休絶，莫怨他人嘲笑频。”

美善的法典。《汉书·韦玄成传》：“往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典，取象於天地。” 颜师古 注：“休，美也。典，法也。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“合是休典，慰其营魂，宜特赐諡曰忠愍。”

气血衰竭。 唐 陆龟蒙 《甫里先生传》：“先生始以喜酒得疾，血败气索者二年而后能起。”

云深处。指高山之上，深山之中。《艺文类聚》卷九一引 南朝 宋 颜延之 《白鹦鹉赋》：“既达美於天居，亦儷景於云阿。”《文选·王僧达＜祭颜光禄文＞》：“服爵帝典，栖志云阿。” 李善 注：“云阿，言高远也。” 李周翰 注：“而栖志实在云山之曲。阿，犹曲也。”

犹遥授。《三国志·蜀志·吕凯传》：“时 雍闓 等闻 先主 薨於 永安 ，骄黠滋甚…… 闓 又降於 吴 ， 吴 遥署 闓 为 永昌 太守。 永昌 既在 益州郡 之西，道路壅塞，与 蜀 隔絶，而郡太守改易， 凯 与府丞 蜀郡 王伉 帅厉吏民，闭境拒 闓 。”

(1).指日常生活用品。《仪礼·既夕礼》：“燕器，杖、笠、翣。” 郑玄 注：“燕居安体之器也。” 贾公彦 疏：“杖者所以扶身，笠者所以御暑，翣者所以招凉，而在燕居用之，故云燕居安体之器也。”《礼记·王制》：“大夫祭器不假，祭器未成，不造燕器。”
(2).古代行燕礼时所用的食器。 宋 董逌 《广川书跋·貍首豆》：“ 政和 三年，祕书考定古器以函兽为貍……诸侯之射，必先行燕礼，燕礼所用馈食之豆，荐羞之豆，恒豆水物，加豆陆产，其用则燕器也。燕器无异制，则又有貍首以为别邪？”《宋史·苏颂传》：“礼，大夫士有田则祭，无田则荐……若参合古今之制，依约封爵之令，为之等差，锡以土田，然后庙制可议。若犹未也，即请考案 唐 贤寝堂祠饗仪，止用燕器常食而已。”

文雅秀丽；雅致秀丽。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“素闻十郎才调风流，今观仪容雅秀，名下固无虚士。” 明 王世贞 《与徐子与书》：“自 楚 蜀 以至中原，山川莽苍浑浑， 江 左雅秀郁郁，咏歌描写须各极其致。”《西游记》第十二回：“你看他：凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。”

谓报效天帝。 唐 柳宗元 《礼部为文武百寮请听政表》之二：“臣闻圣凡殊途，邦家异礼，故王者捨己从物，用身许天，虽居达丧，犹以事夺。”

东汉 窦宪 破 北匈奴 ，登 燕然山 ，刻石记功。后以“燕然石”指建立边功的记功碑。 唐 李昂 《从军行》：“ 田畴 不卖 卢龙 策， 竇宪 思勒 燕然 石。” 唐 耿湋 《送王将军出塞》诗：“更就 燕然 石，行看奏虏功。” 唐 李益 《统汉峰下》诗：“只今已勒 燕然 石，北地无人空月明。” 南朝 梁 徐悱 《古意酬到长史溉登琅邪城》诗：“怀纪 燕山 石，思开 函谷 丸。”