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培植、保持威力。《荀子·礼论》：“寝兕、持虎、鮫韅、丝末、弥龙，所以养威也。”《新唐书·裴度传》：“不如养威 河北 ……以营 阳穀 ，则人人殊死，贼势穷矣。”《明史·冯元飇传》：“平时养威自重，遇天下有事，輒曰：‘昭代本无相名，吾儕止供票拟。’”

灵芝草。 唐 无名氏 《仙传拾遗·鬼谷先生》：“此草是 祖州 不死草也，生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。”

亦作“ 隐括 ”。1.用以矫正邪曲的器具。《韩非子·难势》：“夫弃隐栝之法，去度量之数，使 奚仲 为车，不能成一轮。” 王先慎 集解：“ 张榜 本、 赵 本‘栝’作‘括’。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“揉曲曰隐，正方曰栝。” 汉 桓宽 《盐铁论·大论》：“俗非 唐 虞 之时，而世非 许由 之民，而欲废法以治，是犹不用隐括斧斤，欲挠曲枉直也。” 郭沫若 《十批判书·韩非子的批判》：“木箭必待隐栝而后成为轮矢，人也必须加以人工然后才成为善人。”
(2).引申为标准、规范。 唐 长孙无忌 《进律疏议表》：“撰《律疏》三十卷，笔削已了，实三典之隐括，信百代之準绳。” 清 章学诚 《文史通义·和州志前志列传序例下》：“虽中庸史官，皆可勉副绳墨，粗就隐括。”
(3).矫正，修正。《后汉书·邓训传》：“ 训 考量隐括。” 李贤 注引《孙卿子》：“拘木必待隐括蒸揉然后直。” 汉 何休 《＜春秋公羊传＞序》：“往者略依 胡母生 条例，多得其正，故遂隐括使就绳墨焉。” 徐彦 疏：“解云，隐谓隐审，括为检括，绳墨犹规矩也。”
(4).审度；查核。《后汉书·邓训传》：“ 建初 三年，拜 训 謁者，使监领其事。 训 考量隐括，知大功难立，具以上言。” 李贤 注：“隐审量括之也。”《梁书·武帝纪上》：“请自今选曹宜精隐括，依旧立簿，使冠履无爽，各实不违。” 宋 王安石 《与孟逸秘校手书》之五：“阁下宜勉数日之劳，躬往隐括而发之，裁其价以予民。”
(5).概括。《儒林外史》第一回回目：“説楔子敷陈大义，借名流隐括全文。” 郭沫若 《奴隶制时代·评＜离骚＞底作者》：“但《离骚》里面的话分明被隐括着的。”

专说隐语廋辞以供皇帝取乐的人。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“ 平公 问於隐官曰：‘占之为何？’隐官皆曰：‘不知。’”参见“ 隐士 ”。

谓揭发隐私。《后汉书·锺离意传》：“帝性褊察，好以耳目隐发为明，故公卿大臣数被詆毁。” 李贤 注：“隐，犹私也。”《资治通鉴·汉明帝永平三年》引此文， 胡三省 注曰：“余谓隐者，人耳目之所不及，帝好以耳目窥其隐而发之。”

亦作“ 隐词 ”。指含意不明显或深奥难明的词句。 唐 杨於陵 《和权载之离合诗》：“昼游有嘉话，书法无隐辞。” 刘师培 《古书疑义举例补》：“幼读 德清 俞氏 书，至《古书疑义举例》，叹为絶作，以为载籍之中，奥言隐词，解者纷歧，惟约举其例，以治羣书，庶疑文冰释。”

使背靠着。《新唐书·李泌传》：“ 泌 尝取松樛枝以隐背，名曰‘养和’，后得如龙形者，因以献帝，四方争效之。”后即指称靠背。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷二十：“谓养和，即隐背也。 皮袭美 以五物赠 魏不琢 ，有 桐庐 养和， 乌龙 养和。”

古时妇女所戴头饰。一种剪银箔为人形的綵花。 宋 陆游 《残腊》诗之二：“乳糜但喜分香鉢，银胜那思映綵鞭。” 钱仲联 校注引 周密 《武林旧事》：“是日（立春）赐百官春旛胜，宰执亲王以金，餘以金裹银及罗帛为之，係文思院造进，各垂於幞头之左入谢。” 宋 孟元老 《东京梦华录·娶妇》：“装以大花八朶，罗绢生色或银胜八枚。”参见“ 金胜 ”。

宋 代禁卫军名。《宋史·仪卫志二》：“第四，内殿直一十人，散员、散指挥、散都头、散祗候、金鎗、银鎗班各一十人。”
银质温酒器。 清 钮琇 《觚賸·栖梧阁》：“银鎗酒市春双靨，玉屧莲臺月半钩。”

滔滔不绝地辩论。

(1).愚拙之心。《韩非子·说林上》：“今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎。”
(2).犹愚诚。《汉书·贡禹传》：“臣 禹 不胜拳拳，不敢不尽愚心。” 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》：“窃闻明公固让，臣等眷眷，实有愚心。”
(3).谦称自己的意见。《后汉书·虞诩传》：“ 詡 闻之，乃説 李脩 曰：‘窃闻公卿定策当弃 凉州 ，求之愚心，未见其便……弃之非计。’” 清 方苞 《与顾用方论治浑河事宜书》：“僕之愚心，欲循 三角淀 之外，迤邐而南，别开一河。”

犹胸怀，心胸。《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“亲从凋亡，始遇此士，听其所问，殊开人胸府。”

谓五谷歉收，疾疫流行。《周礼·地官·司关》：“国凶札，则无关门之徵。” 郑玄 注引 郑司农 云：“凶，谓凶年饥荒也；札，谓疾疫死亡也。 越 人谓死为札。”《周礼·地官·均人》：“凶札则无力政，无财赋。” 贾公彦 疏：“凶谓年穀不孰，札谓天下疫病。”《隋书·食货志》：“若艰凶札，则不徵其赋。”

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英俊秀出。《南史·刘怀珍传》：“尚书郎 何炯 尝遇之於路，曰‘此人风神颖俊，盖 荀奉倩 、 卫叔宝 之流也。’”

见“ 遭劫 ”。

创造物体形象。《埤雅·释兽》：“故古之造式者，木用槐癭枣瘤，而以狼牙为柱，取其灵智也。”

(1).谓掌握命运。 汉 刘向 《说苑·奉使》：“ 秦 楚 轂兵， 秦王 使人使 楚 ， 楚王 使人戏之曰：‘子来亦卜之乎？’对曰：‘然！’‘卜之谓何？’对曰：‘吉。’ 楚 人曰：‘噫！甚矣！子之国无良龟也。王方杀子以衅钟，其吉如何？’使者曰：‘ 秦 楚 轂兵，吾王使我先窥。我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备 楚 ，是吾所谓吉也。且死者而无知也，又何衅於钟，死者而有知也，吾岂错 秦 相 楚 哉？我将使 楚 之钟鼓无声，钟鼓无声，则将无以整齐其士卒而理君军。夫杀人之使，絶人之谋，非古之通议也。子大夫试孰计之。’使者以报 楚王 ， 楚王 赦之。此之谓造命。”《新唐书·李泌传》：“夫命者，已然之言。主相造命，不当言命。言命，则不復赏善罚恶矣。” 明 吕坤 《答孙冢宰立亭论格物第二书》：“今夫射者，省括审度，佽决拾，视彀率……矢之中不中造命於此时矣。”
(2).指命运之神。 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“贫者贫，富者富，造命奚为？” 王季思 等注：“造命意指造物主。”

◎ 月光期 yuèguāngqī
[light of the moon] 新月至满月期间

蛤蜊的别名。古人谓蚌蛤之实虚随月之望晦而变化，故称。 宋 梅尧臣 《泰州王学士寄车螯蛤蜊》诗：“车螯与月蛤，寄自 海陵郡 。谓我抱餘醒， 江都 多美醖。”