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◎ 性行 xìngxíng
[nature and conduct] 本性与行为
性行淑均。(淑,善。均,平)。——《史记·屈原贾生列传》
性行暴如雷。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

本性与行为。 汉 王充 《论衡·率性》：“善渐於恶，恶化於善，成为性行。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“将军 向宠 ，性行淑均，晓畅军事。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷下：“祕府有拟状注制十卷，多用四六，纪其人履歷性行。” 王统照 《搅天风雪梦牢骚》：“凡是 景武 的历史与其性行，他那位族兄 萧然 知道的顶顶清楚。”

古代妇女妆饰面颊的妆饰物。 唐 段成式 《酉阳杂俎·黥》：“近代粧尚靨，如射月，曰黄星靨，靨鈿之名，盖自 吴 孙和 邓夫人 也。”

唐 代书法家 颜真卿 、 李邕 的并称。 颜 善正、草，沉着雄浑； 邕 自具风格，时称“书中仙手”。 杨逸 《海上墨林》卷三：“ 翁同龢 ，字 叔平 …… 咸丰 六年进士，以第一人及第，学问经济为海内宗仰，书法 颜 李 ，沉雄遒健，近代书家推为巨擘。” 吕更荣 《中国书法简史》第九讲（一）：“ 苏轼 善书能文工画……虽出入‘二 王 之畛域，而不见其辙迹；周旋于 颜 李 之间，而飞扬韵胜。’”

练习战斗队列。 清 李渔 《蜃中楼·献寿》：“镇日价操戈演阵，待学那 陶侃 运甓扰閒身。”

(1).表演叙述。 明 徐渭 《渔阳三弄》：“俺待要请将他来，一併放出 曹瞒 ，把旧日駡座的情状两下裡演述一番。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷二：“ 梁 时《大云之乐》作，一老翁演述西域神仙变化之事。獶伶实始於此。”
(2).讲述。 清 顾炎武 《＜下学指南＞序》：“夫学 程子 而涉于禪者， 上蔡 也， 横浦 则以禪而入于儒， 象山 则自立一説，以排千五百年之学者……后之説者递相演述，大抵不出乎此。” 李广田 《哀念朱自清先生》：“ 朱先生 并不是历史家，然而近年来所写的文字中却大都有一个史的观点，不论是谈语文的，谈文学思潮，或是谈一般文化的，大半是作一历史演述。”

(1).宣讲教义。 唐 刘知几 《史通·论赞》：“亦犹文士製碑，序终而续以铭曰；释氏演法，义尽而宣以偈言。” 唐 李深 《游烂柯山》诗之四：“安禪即方丈，演法皆寂灭。” 明 单本 《蕉帕记·揭果》：“那日演法之时，天曹便欲诛戮。又亏 长春子 求饶，留汝性命。”
(2).谓传布教义的方式。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“喇嘛一教，较浮屠、天方尤为诞罔……其演法则有‘跳布札’、‘放乌’、‘卜藏’诸技。”

膏神名。 厉荃 《事物异名录·神鬼·首饰神》引《采兰杂志》：“粉神曰 子占 ，黛神曰 天軼 ，脂神曰 与赘 ，膏神曰 雁孃 。”

晋初限制土地占有量的制度。西晋时为保证赋税收入和徭役负担，于公元280-289年间规定男子占田七十亩，女子三十亩，各级官员按品级高低占五十顷至十顷不等。但制度无法真正实施。

羱羊。又称北山羊。《后汉书·鲜卑传》：“又禽兽异於中国者，野马、原羊、角端牛，以角为弓，俗谓之角端弓者。” 李贤 注引 郭璞 注《尔雅》：“原羊似吴羊而大角，出西方。” 王先谦 集解引 何焯 曰：“原羊，当改羱。”今本《尔雅》及郭注均作“羱”。

1.argali

大恶之人；首恶。《书·康诰》：“元恶大憝，矧惟不孝不友！” 孔 传：“大恶之人犹为人所大恶，况不善父母、不友兄弟者乎！” 唐 沉佺期 《赦到不得归题江上石》诗：“天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。”《明史·张璁传》：“元恶寒心，羣奸侧目。” 炉魂 《对于张之洞死后之湖南人》：“ 张之洞 老悍自用……餘毒所及，厥成大创，天厌其驱，罚其元恶，卖国老贼，遂入黄壚。”

1.[书] chief criminal; principal culprit

受到冤屈。《封神演义》第三十回：“致 贾氏 忿怨死， 黄娘娘 遭寃，实君有负臣子，与臣下何干？”

犹月榭。《南史·徐湛之传》：“ 湛之 更起风亭、月观、吹臺、琴室，果竹繁茂，花药成行。” 唐 杜宝 《大业杂记》：“苑内造山为海……风亭、月观皆以机成，或起或灭，若有神变。” 宋 秦观 《望海潮·广陵怀古》词：“追思故国繁雄。有迷楼挂斗，月观横空。”

(1).古楼名。旧址在 湖北省 东部、 长江 北岸的 黄冈市 西。 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“日日江楼上，风物得冥搜。何人名 月波 ，此义颇为优。”
(2).古楼名。在 嘉兴府 (今 浙江省 嘉兴市 )西北城上。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“吹笛 月波楼 中，有何人相识？”《明一统志·嘉兴府》：“ 月波楼 在府西北城上，下瞰 金鱼池 。 宋 元祐 中知州 令狐挺 建， 政和 中 毛滂 重脩，自作记云：望而见月，其大不过如盘盂，然无有远近，容光必照，而秀泽国也。水滨之人，起居饮食，与水波接。 令狐君 乃为此楼，以名 月波 ，意将揽取二者於一楼之上也。”

修养、保持本性。 晋 夏侯湛 《抵疑》：“方将保重嗇神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。” 唐 孟郊 《寄张籍》诗：“天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。” 明 唐顺之 《载迭前韵二首赠莲渠》：“养真人伴鹤，寄傲屋如舟。”

宋 代太仆寺所属掌豢养驯象的机构。《宋史·职官志四》：“养象所，掌调御驯象。”

燕子的戏称。 唐 皮日休 《送李明府之任海南》诗：“蟹奴晴上临潮槛，燕婢秋随过海船。” 明 唐寅 《桃花庵与祝允明黄云沉周同赋》诗之一：“燕婢泥衔紫，狙公果献红。”

《文选·张衡〈思玄赋〉》“尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘 武 ” 李善 注引《汉武故事》：“ 颜駟 ，不知何许人。 汉文帝 时为郎，至 武帝 ，尝輦过郎署，见 駟 尨眉皓髮。上问曰：‘叟何时为郎，何其老也。’答曰：‘臣 文帝 时为郎， 文帝 好文，而臣好武；至 景帝 好美，而臣貌丑；陛下即位，好少而臣已老。是以三世不遇，故老於郎署。’上感其言，擢拜 会稽 都尉。”后因以“颜郎”指际遇难逢而年已老的人。 南朝 梁 萧子显 《日出东南隅行》：“皆笑 颜郎 老，尽讶 董公 超。” 唐 李贺 《河阳歌》：“花烧 中潬城 ， 颜郎 身已老。”

(1).以象为坐骑的作战部队。《旧唐书·南蛮传·真腊国》：“有战象五千头，尤好者饲以饭肉。与邻国战，则象队在前，於背上以木作楼，上有四人，皆持弓箭。” 郑观应 《盛世危言·练兵》：“象队执长鎗，附戈鎗，末如张两翼，依傍而夹辅，大行队则如火如荼，轰雷掣电之师矣。”
(2).以象运木的队伍。 明 徐渭 《画鱼》诗：“尺梢詎许牛涔活，远木何劳象队移。”

象牙尺。 宋 寇準 《点绛唇》词：“象尺薰炉，拂晓停针线。” 宋 周邦彦 《丁香结》词：“宝幄香缨，薰炉象尺，夜寒灯晕。”

古代传说 西海 之中有 凤麟洲 ，仙家以凤喙及麟角合煎作胶，名之为续弦胶，又名集弦胶、连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，粘合之处，终无所损。见旧题 汉 东方朔 《海内十洲记》、 晋 张华 《博物志》卷三。 唐 杜牧 《读韩杜集》诗：“天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。”