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对训示的对答、争执。 唐 颜真卿 《与郭仆射书》：“昨 裴僕射 误欲令左右丞勾当尚书，当时輒有训对。僕射恃贵张目，见尤介众之中，不欲显过。”

官署的庭堂。 唐 项斯 《赠金州姚合使君》诗：“官壁题诗尽，衙庭看鹤多。” 宋 王禹偁 《牡丹十六韵》：“池馆邀宾看，衙庭放吏参。”

鸟名。乌鸦的一种。雅，“ 鸦 ”的古字。《小尔雅·广鸟》：“小而腹下白，不反哺者，谓之雅乌。” 南朝 梁 萧统 《晚春》诗：“水曲文鱼聚，林暝雅乌飞。”

谓正确的决策。《北史·崔亮传》：“若畏威降首者，自加蠲宥，以仁为本，任之雅算。”《南史·陈纪上·武帝》：“公英謩雅算，电扫风行，驰御楼船，直跨沧海。”

◎ 雅司 yǎsī
[yaws] 一种感染性、接触传染性但非性病性的热带疾病,由一种形态上与梅毒螺旋体(苍白密螺旋体T.pallidum)不能区别的螺旋体(细弱密螺旋体Treponema pertenue)引起,特点为皮肤原发性溃疡性损害,继而发展到第二期,此时溃疡遍及全身,在第三期骨亦被累及

1.【医】omunono;pian

典雅的乐曲。《三国志·吴志·周瑜传》“惟与 程普 不睦” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 瑜 曰：‘吾虽不及 夔 旷 ，闻弦赏音，足知雅曲也。’” 唐太宗 《春日玄武门宴群臣》诗：“清尊浮緑醑，雅曲韵朱弦。” 清 唐孙华 《闰三月十八日集忍庵堂中观伎》诗：“ 吴 歈雅曲嫌耳熟，别打羯鼓停笙簫。”

典雅洗练。 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷二：“ 曲阜 孔检讨 ， 广森 子也。词翰翩翩有家法，试霜瓦诗，最为雅鍊。” 清 魏源 《广东乡民与英夷告示》：“本应措词雅鍊，因尔等畜类不通文字，故用粗俗语浅之告諭。”

见“ 彝序 ”。

真实的话。《老子》：“信言不美，美言不信。”

(1).忠信而顺从。《韩非子·解老》：“今有道之士，虽中外信顺，不以诽谤穷堕。”
(2).谓诚信不欺，顺应物理。语出《易·繫辞上》：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”《后汉书·袁术传论》：“天命符验，可得而见，未可得而言也。然大致受大福者，归於信顺乎！” 唐 柳宗元 《零陵郡复乳穴记》：“今吾刺史令明而志洁，先赖而后力，欺诬屏息，信顺休洽，吾以是诚告焉。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“今二圣躬信顺以先天下，而用 司马公 以致天下士，应是三德矣。”
(3).真实而通达。 汉 王符 《潜夫论·务本》：“辞语者，以信顺为本，以诡丽为末。”

指 价格 贵贱。《太平广记》卷三七二引 唐 郑还古 《博异志·张不疑》：“某价翔庳各有差等。”

指 湘江 支流 汨罗江 。 汉 刘歆 《遂初赋》：“彼 屈原 之贞专兮，卒放沉於 湘 渊。”《汉书·扬雄传上》：“卷薜芷与若蕙兮，临 湘 渊而投之。” 宋 高似孙 《水仙花后赋》：“尔乃释鑣乎茝涯，进秣乎芝廛，周旋乎 荆 滸，骋望乎 湘 渊。”

象舞的乐曲。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“﹝ 周武王 ﹞制爵五等，作《象乐》，继 文 以奉天。”参见“ 象舞 ”。

象牙制的席。 唐 郑嵎 《津阳门诗》：“犀屏象荐杂罗列，锦鳧绣雁相追随。”

　　解释：描述月亮各种状态的词语，常用来比喻人生无常。

　　出自苏轼《水调歌头》

　　明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　yīn qíng yuán quē

　　解释：描述月亮各种状态的词语，常用来比喻人生无常。

(1).古代士对本国大夫的自称。《礼记·玉藻》：“士曰传遽之臣，於大夫曰外私。” 孔颖达 疏：“凡大夫家臣称私，此士既不与大夫为臣，故对大夫称曰外私。”
(2).士、大夫对他国大夫、士的自称。《礼记·杂记上》：“﹝士﹞讣於他国之君，曰君之外臣某死；讣於大夫，曰吾子之外私某死；讣於士，亦曰吾子之外私某死。”《礼记·杂记上》：“﹝大夫﹞讣於他国之君，曰君之外臣寡大夫某死；讣於适者，曰吾子之外私寡大夫某不禄，使某实；讣於士，亦曰吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。” 孔颖达 疏：“以是别国私有恩好，故曰外私。”
(3).私通外国。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“今 齐 列为东藩，而外私 肃慎 。” 李善 注引 郭璞 曰：“私与通也。”

(1).在外住宿。《管子·戒》：“ 桓公 外舍，而不鼎馈。” 戴望 校正：“外舍，谓出宿於外。”
(2).外戚。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“及后有疾，特令后母兄弟入视医药，不限以日数。后言於帝曰：‘宫禁至重，而使外舍久在内省，上令陛下有幸私之讥，下使贱妾获不知足之谤，上下交损，诚不愿也。’” 李贤 注：“外舍，外家。”《后汉书·单超传》：“帝因如厕，独呼 衡 问：‘左右与外舍不相得者皆谁乎？’” 李贤 注：“外舍，谓皇后家也。”《魏书·刘彧传》：“ 彧 尝宫内大集而裸妇人观之，以为忻笑。其妻 王氏 以扇鄣面，独无所言。 彧 怒曰：‘外舍家寒乞，今共为笑乐，何独不视！’” 宋 江休复 《江邻几杂志》卷四：“ 张得一 自阁门副求正，副使引 曹佾 李璋 例， 王貂 作枢， 吴庞 为副，以 曹 李 中宫外舍之亲， 张 未服云：‘公朝岂私亲耶！’”
(3).古以小学为外舍。《大戴礼记·保傅》：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉。履小节焉；束髮而就大学，学大艺焉，履大节焉。”又 宋 代太学为三舍，初学者入外舍，由外舍升内舍，由内舍升上舍。参阅《宋史·选举志三》。

犹外患。《公羊传·庄公二十七年》：“君子辟内难而不辟外难。”《管子·法法》：“彼智者知吾情伪，为敌谋我，则外难自是至矣。”《三国志·魏志·张杨传》：“ 杨 以粮迎道路，遂至 洛阳 。谓诸将曰：‘天子当与天下共之，幸有公卿大臣， 杨 当捍外难，何事京都？’”《南史·陈纪下·后主》：“ 后主 愈骄，不虞外难，荒於酒色，不恤政事。”

傣 族击乐器， 景颇 、 阿昌 、 布朗 等民族亦采用之。因形似象脚而得名。上端较粗，下端呈喇叭状。木制鼓身，羊皮蒙面，形状大小不等，大者长约130厘米。鼓声宏壮深沉，有独特音色。演奏时，斜挂肩上，用手拍击鼓面，多用于舞蹈伴奏。

(1).象王之驾。喻指佛法。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“龙乡思其烧照，象驾乏其流通。” 吴兆宜 注：“《传灯録》：‘水中龙力大，陆中象力大，故负荷大法者比之龙象。’” 唐 武则天 《＜大方广佛华严经＞序》：“及夫 鷲巖 西峙，象驾东驱。” 澄观 疏：“言象驾者，畧有二义：一，一千年后，像法之时，佛教方被故；二者，象驮经故，初虽白马来仪，本用象故。”
(2).指皇帝的车驾。 元 郭翼 《拟杜陵秋兴》诗之五：“扶桑日近龙波涌，閶闔天高象驾迴。”