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《尚书大传》卷二：“爱人者，兼其屋上之乌。”后谓爱其人而推爱及其有关的人或物为“乌爱”。 明 夏完淳 《招魂》：“ 张西铭 先生，家大人金石交也，予小子获乌爱焉。”参见“ 爱屋及乌 ”。

谓担负输送任务。 唐 元稹 《唐故使持节万州诸军事万州刺史赐绯鱼袋刘君墓志铭》：“君始受命，指赢输之白四足者谓予曰：‘君为我识之，此马苟无死，不復易矣。’”

(1).聋哑。 汉 班固 《白虎通·考黜》：“诸侯喑聋、跛躄、恶疾不免黜者何？尊人君也。”
(2).喻人庸碌鄙陋。 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“ 凤及 以喑聋不才，而輒议一代大典，凡所撰録，皆素责私家行状，而世人叙事罕能自远。”

优秀。 清 吴定 《重建古紫阳书院记》：“今两书院屹立相望於郡城内外之交，俾士之秀良而有志者，无一人不遂其慕学奋发之愿。”

美善。《三国志·蜀志·杨戏传》：“赞时休美，和我业世。” 宋 范仲淹 《老人星赋》：“增芳华於信史，协休美於祥经。” 清 姚椿 《＜乔处士遗集＞序》：“此非但为人子孙者，得以表章其先，抑圣之所以含容而涤荡之者。其休美岂有涯与？”

涌现聚合。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“那儿是奴役因袭的铁狱铜笼，那儿是险狠、阴贼、贪婪，涌聚如蜂。”

愚昧的人。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“京师北三山大石窝，水中产白石如玉……昔人谓愚父所藏 燕 石，当即此耶？”

(1).俚语；俗语。《庄子·刻意》：“野语有之曰：‘众人重利，廉士重名。’” 唐 皮日休 《茶中杂咏·茶鼎》：“此时勺复茗，野语知逾清。”
(2).指民间传闻或私人杜撰之言。 鲁迅 《中国小说史略》第十五篇：“ 宋 代外敌凭陵，国政弛废，转思草泽，盖亦人情，故或造野语以自慰。”

村居之堂屋。 唐 杜甫 《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“江村野堂争入眼，垂鞭嚲鞚凌紫陌。” 宋 陆游 《野堂》诗：“野堂萧颯雪侵冠，歷尽人间行路难。” 宋 张孝祥 《鹊桥仙·戏赠吴伯承侍儿》词：“野堂从此不萧疏，问何日、尊前唤客。”

(1).指农事。《逸周书·作雒》：“都鄙不过百室，以便野事。” 孔晁 注：“野事，耕桑之事。”
(2).野外风情。 唐 贾岛 《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》诗：“所论唯野事，招作住云邻。”

指民间乐曲。 汉 王充 《论衡·逢遇》：“吹籟工为善声，因 越王 不喜，更为野声， 越王 大説。”

见“ 野径 ”。

(1).古代帝王祭天之所。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“函甘棠之惠，挟东征之意，相与齐乎阳灵之宫。” 李善 注：“ 韩康伯 《周易注》曰：洗心曰齐。齐，则皆反。祭天之所，故曰阳灵。”
(2).太阳。 唐 吴筠 《游仙诗》之九：“阳灵赫重暉，四达何皎皎。”
(3).天神。《文选·左思＜魏都赋＞》：“阳灵停曜於其表，阴祇濛雾於其里。” 李善 注：“阳灵，天神也。”

　　隐身猫是2010年2月21日，360安全中心发布橙色木马疫情公告的一款高危远程控制类木马，它在春节期间传播量剧增，已经超过80万台电脑被感染。360安全专家石晓虹博士建议广大网民，尽快使用360安全卫士6.2以上版本对电脑进行全盘扫描，以免账号信息和个人隐私被黑客盗取。

　　概述

　　“隐身猫”是一款远程控制木马，它可以像猫一样悄悄潜伏起来，轻易监视受害用户的电脑屏幕、记录键盘操作来盗取网游、网银以及用户所装宽带的账号密码、随意查看和盗取中招用户的资料，而且有强大的视频偷窥功能，连家庭生活也没有隐私可言。此外，“隐身猫”还能通过代理中招者的IP进行非法的网上犯罪行为。

　　2010年2月22日，一款名为“隐身猫”的高危远程控制类木马在春节期间传播量剧增，已经超过80万台电脑被感染。安全专家石晓虹博士建议广大网民，尽快使用杀毒软件对电脑进行全盘扫描，以免账号信息和个人隐私被黑客盗取。

　　安全专家石晓虹博士介绍，“隐身猫”是木马团伙最新流行的一款远程控制木马，它可以像猫一样悄悄潜伏起来，轻易监视受害用户的电脑屏幕、记录键盘操作来盗取网游、网银以及用户所装宽带的账号密码、随意查看和盗取中招用户的资料，而且有强大的视频偷窥功能，连家庭生活也没有隐私可言。此外，“隐身猫”还能通过代理中招者的IP进行非法的网上犯罪行为，危害极为严重。据保守估计，目前已有超过80万台电脑被“隐身猫”感染。

　　特点

　　石晓虹博士说，“隐身猫”具有变种多、隐蔽性强、根除难度高三大特点。黑客可以很方便地修改特征码，轻松躲过杀毒软件的查杀，更新变种速度极快;其次，它通过服务项启动，没有单独的进程(仅有一个dll文件插入到svchost.exe进程中运行)，占用资源也很小，因此隐蔽性强，普通用户中招后很难察觉;另外，“隐身猫”使用了一种相对高端的“复活”手段，能绕开绝大多数杀毒软件的实时监控，即便清理掉它的启动项，它也能在电脑重启前用回写技术加以恢复，生命力比传说有“九条命”的猫更加顽强。如果查杀不净，“隐身猫”不仅自身具有极大的危害，还可以随时接受黑客指令，变形成一个木马下载器，在用户电脑上肆意下载各种木马。

　　据某些黑客论坛的信息，“隐身猫”如今已成为木马产业最“吃香”的黑客工具，被不法分子用于传播QQ盗号木马、钓鱼程序以及流氓软件等各类恶意程序。因此，尽管春节期间网民活跃度整体下降，“隐身猫”的感染量反而随着其销售网络的不断壮大“逆市”剧增。

　　传播途径

　　与“隐身猫”捆绑的兽兽视频

　　2月21日上午，网上惊现一段“中国第一车模”兽兽的激情视频，并在短时间内被大量网民疯狂转贴转发。360安全工程师提醒广大网友，木马传播的特点是“好奇害死猫”，带着色情诱惑的“门”背后通常都潜伏着伺机散播木马的黑客，网友们应谨慎浏览相关网页，也不要随意下载照片视频，近期流行的“隐身猫”木马就在和兽兽视频捆绑传播，已有不少网友因此中招。

　　360安全卫士恶意网页监控系统发现，仅一天的时间，木马团伙已经迅速盯上“兽兽艳照门”，截止发稿时，10个相关网站被黑客植入了恶意代码，还有不少网友反映，下载的视频照片里都被捆绑了木马。这些受到“兽兽艳照门”、“兽兽激情视频下载”等标题诱惑的网友如果没有开启有效的安全软件，木马便会通过系统漏洞入侵电脑。

　　“最近几天，木马团伙也流行起了一款最新高危远程控制类木马，名为‘隐身猫’。这款木马的传播量在春节期间剧增，已经有超过80万台电脑被感染。因此，网民最近上网要格外小心，在搜索信息、浏览网页和下载软件时，都务必开启安全软件，避免木马趁虚而入。” 360安全工程师介绍说。

　　防御建议

　　石晓虹博士提醒广大网民，及时下杀软，并配合使用永久免费的360杀毒软件，一方面是能够对恶意网页、U盘、局域网等各种木马病毒的传播途径进行全面防护，同时也可以彻底检测和根除“隐身猫”等恶性木马病毒，全方位保护用户财产和隐私的安全。

1.牙床和腭。泛指口腔。 唐 卢肇 《海潮赋》：“呀焉若天地之有齦齶。” 清 唐孙华 《捕鼠》诗：“我貍行长成，猛气生齦齶。”
2.凹凸不平貌。 宋 韩驹 《入鸣水洞循源至山上》诗：“我欲蹋惊湍，下穷齦齶石。” 宋 叶适 《送郑景元》诗：“岁月歷悠长；根株见齦齶。” 清 梅曾亮 《游小盘谷记》：“由寺北行至 卢龙山 ，其中阬谷洼隆若井灶齦齶之状。”

　　作者：菲狄亚斯

　　雅典娜为雅典城的守护神，也是代表智慧的女神。原作为巴底农神庙大殿的主像，全身高达13米，用银白色大理石雕成，局部镶嵌着象牙与黄金，可惜已在拜占庭帝国时代被毁坏。这里介绍的是大理石小型摹制品。在这件女神雕像中，她头戴战盔，身着希腊式连衣长裙，护胸和甲胄上装饰有蛇形饰边和人头像;她裸露双臂，透过薄衣裙可隐见丰艳健美而有力量的身体;衣裙褶纹和饰物造成横竖线条的疏密变化美;她的手势动作可能是执长矛和托物，整个形象富有女性的温柔和充满生命，更多的是人性，绝少神性，这表明希腊化时期艺术已走向世俗化。

　　《帕提农神庙的雅典娜神像》，又名《戎装的雅典娜》原作为黄金象牙雕像，由古希腊艺术全盛时期杰出的雕刻家菲狄亚斯作于约公元前438年，后来毁于拜占庭帝国时代，现为大理石复制品，高105厘米，现收藏于雅典国立考古博物馆。

　　雅典娜为雅典城的守护神，也是代表智慧的女神。在希腊神话中，她是从主神宙斯的头颅里蹦出来的。在古希腊的雕塑中有许多是雅典娜的形象，以赞美这个庇护希腊人的女神，这尊《帕提农神庙的雅典娜》是比较有代表性的一个。这尊雕塑是当年帕提农神庙大厅中的主像，但已不复存在，据说雕像高达12米，用木料作胎，用黄金和象牙作表面装饰，极其奢侈华贵，据说仅雅典娜穿着的希腊式长衫就消耗了2500多磅黄金。雕像中，雅典娜一身戎装，威风凛凛，她头戴战盔，胸披甲胄， 右手托着胜利女神，左手扶着刻有浮雕的盾牌， 盾牌内还有一条巨蛇。 头盔上雕刻的是女妖斯芬克斯和两头飞马神兽，胸甲上则是女妖美杜莎的头发。雅典娜体态丰满健壮，右腿直立，左腿微曲，长衫的雕刻厚重有力，自然生动。她的面部造型均匀端正，眉宇清朗，鼻梁挺直，嘴唇微闭，双目炯炯有神，显示出传说中神的崇高和严肃。但同时，她那平和的神情又给人一种平易安祥的美丽少女的印象。据说，当年每四年举行一次大型的雅典娜节，可以想象，当灿烂的阳光透过宏伟的神庙大门投射到这尊金光闪闪的巨像上时，是何等的辉宏和壮丽。这正是希腊“黄金时代”的真实写照。

　　亚洲象是亚洲大陆现存最大的动物，一般身高约3.2米，重可超5吨。现分布于北纬24.6度以南的我国云南西双版纳的勐腊县及南亚、东南亚部分地区。亚洲象是列入《国际濒危物种贸易公约》濒危物种之一的动物，也是我国一级野生保护动物，我国境内现仅存300余头。

　　中文学名：

　　亚洲象

　　别称：

　　印度象、大象、野象

　　二名法：

　　Elephas maximus

　　界：

　　动物界

　　门：

　　脊索动物门

　　亚门：

　　脊椎动物亚门

　　纲：

　　哺乳纲

　　亚纲：

　　真兽亚纲

　　目：

　　长鼻目

　　科：

　　象科

　　属：

　　亚洲象属

　　种：

　　亚洲象

　　亚种：

　　婆罗洲象、印度象、锡兰象

　　分布区域：

　　亚洲象分布在东南亚和南亚这些热带地区

　　外形特征

　　亚洲象属只有一种，也叫印度象，分布在南亚和东南亚。它鼻端有一个指状突起，雌象没有象牙，即使是雄象也有一半没有象牙或象牙很小，耳朵比较小、圆，前足有5趾，后足有4趾，共有19对肋骨(其中苏门答腊亚种有20对，但比非洲象少一根)，头骨有两个突起，背拱起。性情温和，比较容易驯服。过往可再分4个亚种：印度象﹑锡兰象﹑马来西亚象及苏门答腊象

　　马来西亚有一种亚洲象亚种——侏儒象，个头更小。纳米比亚有一种非洲象亚种——沙漠象，足下肉垫变大，更适应缺水的生活，非常知道节约用水，而且会在沙漠中寻找水源。

　　亚洲象是亚洲哺乳动物中的庞然大物，亚洲象全身深灰色或棕色，体表散生有毛发。成年雄性亚洲象肩高约2.4-3.1米，重约2.7-5.5吨，雌象体形稍小。象的耳朵很大，有丰富的血管以便散热，尾巴不长，顶端有毛刷。同非洲象相比，亚洲象体形较小，耳朵较小，前额较平。

　　上门齿突出于口外，略向上翘，最大的象牙长达1.5-1.8米。只有雄性亚洲象长有象牙。象皮厚毛少，鼻与上唇愈合成圆筒状长鼻，两个上颌门齿大而长，就是所谓的“象牙”，口中一般每侧有三个前磨牙和三个后磨牙，食用高纤维的食品，树叶、草类等，磨牙并不是同时长出，现存的磨牙磨损后，新的磨牙才长出来，所以如果最后一颗(第六颗)磨牙大约在60岁以后磨损后，老象可能死于营养不良，如果继续饲喂磨碎的食品，它有可能继续活下去。

　　亚洲象的象鼻是鼻子的延伸，顶端有一手指状突出物非常敏感而灵巧。大象使用象鼻呼吸、闻味、喝水(吸水后放入口中)以及携握物品。

　　分布范围

　　亚洲象

　　尽管历史上亚洲象的分布地较广，现在它们主要生活在南亚和东南亚。国外见于孟加拉、不丹、文莱、柬埔寨、印度、老挝、马来西亚、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国和越南的森林和附近平原及灌木地带。国内分布是它分布区的边缘，已有记录见于云南南部西双版纳(勐腊、景洪)、江城;云南西南部西盟(岳宋)、沧源(南滚河)和云南西部盈江(那邦坝)。

　　亚种

　　婆罗洲象

　　婆罗洲象 E. m. borneensis Deraniyagala, 1950：分布于婆罗洲北部。

　　又称加里曼丹象(Elephas maximus borneensis)、侏儒象、婆罗洲侏儒象等，原来被归类于亚洲象的一个亚种。2003年被认为应属于象的一个独特亚种，但目前尚无定论。婆罗洲象个头比亚洲象还要小一倍。现在被认为是婆罗洲岛上的原生物种。主要生存于婆罗洲岛北部。只剩下1500头左右。

　　婆罗洲象一直以来被认为是近代由人类引入，是亚洲象属或非洲象属的后裔，并非当地的原生物种。一直到2003年以美国人唐·梅尔尼克为主的学者才以DNA检验比对为论据提出不同意见。有一传说婆罗洲象种群起源于非洲苏丹，于1750年左右由东印度公司献给当时部分婆罗洲岛的统治者苏禄人。

　　婆罗洲岛上没有发现过象的化石，而当地土著的土语中也没有象这个词，是以有者认为婆罗洲象是近代被人类从亚洲其他地区带进婆罗洲的。 在20世纪50年代，依解剖上的差异，如较小的头盖骨和牙齿的变形等，婆罗洲象曾被归类于亚洲象(印度象或苏门答蜡象)的一个亚种。但同时有动物学家指出婆罗洲的大象种群看上去与其它亚洲象不同,它们的头骨更小，象牙也存在一些差异。

　　美国纽约哥伦比亚大学环境研究和保护中心的唐·梅尔尼克(Don Melnick)与来自美国、印度和马来西亚的同事研究了婆罗洲大象的DNA。他们收集了婆罗洲北部马来西亚部分的20只大象的粪便和血液样本，从中分离出一个线粒体和5个染色体基因。然后比较这些基因与南亚地区数百头大象的相应基因。2003年的比较结果，婆罗洲大象与任何已知大象种群都存在很大差异，无论是野生还是驯养种群。婆罗洲象应该归于一独特的亚种。 研究结果发现婆罗洲象并非近代才出现。它们和其他亚洲象明显不同。可能本来是亚洲象，而三十万年前婆罗洲和亚洲大陆分离，令婆罗洲象与亚洲象的进化发展不一样。

　　印度象

　　印度象 E. m. indicus Cuvier, 1798：分布于南亚和东南亚。

　　锡兰象

　　锡兰象 E. m. maximus Linnaeus, 1758：分布于斯里兰卡。又名斯里兰卡象，是亚洲象亚种中最大的品种，但亦比另外两种非洲象小。 锡兰象是食草动物，它主要食草，叶，树皮，掉落在地上的果实、棕榈叶(如椰树树叶)。长大后每日需要吃大约 200 公斤食物。 锡兰象历史分布包括所有斯里兰卡的生态区域：低地热带雨林、山区森林及锡兰干燥地区的森林，但现今锡兰象已绝迹山区森林，虽然亦有零星分布在热带雨林，但主要生活在山区森林。 锡兰象现正濒临绝种。当地的象牙贸易已有2000年历史。由1800年至1900年初，很多锡兰象被人以战利品形式大量捕杀。1999年至2006年底期间，每年都有接近 100 只野生大象被猎杀。现在只有很少野生锡兰象住在保育区外。有象牙的锡兰象，因为被严重非法捕杀，故野外十分罕见，只有5%至7%的野生大象有象牙。

　　为保护斯里兰卡野生动物，当地设立了很多国家公园及自然保育区，而主要的保育区都有锡兰象群生活。而Pinnawala大象孤儿院医治受伤大象，养育失去母亲的幼象。大约70只大象住在此孤儿院。

　　苏门答腊象

　　苏门答腊象 E. m. sumatrensis Temminck, 1847：分布于苏门答腊。

　　生活环境

　　栖于亚洲南部热带雨林、季雨林及林间的沟谷、山坡、稀树草原、竹林及宽阔地带。常在海拔1000米以下的沟谷、河边、竹林、阔叶混交林中游荡。喜群居，每群数头、数十头不等，在林中游走后常形成明显的象路。

　　生活习性

　　喜群居生活，每群数头或数十头不等，由一头成年公象作为群体的首领带着活动，没有固定的住所，动范围很广。主食竹笋、嫩叶、野芭蕉和棕叶芦等。大象对破坏其生存环境，伤害其同类及冒犯其尊严的挑衅都有自卫、报复行为。

　　在早、晚及夜间，亚洲象会外出觅食，它们主要食用草、树叶、嫩芽和树皮。它们会在炎热的白天休息。如果可以找到，亚洲象也会吃农作物如香蕉和甘蔗。亚洲象生活中水是必不可少的，会长途跋涉去寻找水源。

　　象群由“女家长”年长雌象带领，包括母象及其姐妹和未成年雄象。象群一般由20到30只象构成，但不会超过100只。

　　象由于毛少，容易生皮肤病，所以需要经常洗澡或做泥浴，象皮厚，有皱折，有的皱折纹路深达十几厘米，皮肤浅灰色，由于洗泥浴有时看起来好像是泥土的红棕色，褐色眼睛长眼毛，有一种罕见的白化象，白象眼睛一般是蓝色。

　　象是草食性动物，一天要有16个小时用来采集食物，它们的消化系统效率不高，只有40%的食物可以被吸收，一天一只成年象可以吃进30到60千克食物，但60%被排泄出去了。

　　象在正常时每天要走3到6千米去觅食，但迅速奔跑起来也能达到每小时36千米的速度。

　　生长繁殖

　　孕期大约为600-640天，每胎产1仔，8-12岁才能达到性成熟。平均寿命为50-70岁。雄象有长牙，雌象没有，象的眼小耳大，耳朵向后可遮盖颈部两侧。四肢粗大强壮，前肢5趾，后肢4趾。尾短而细，皮厚多褶皱，全身被稀疏短毛。头顶为最高点，体长5-6米，身高3米，体重达3/5吨。

　　雄象性成熟后会离开象群自己独处。雄象在10到17岁时达到性成熟，而雌象在9到12岁之间。

　　母象怀孕期大约为22个月(哺乳动物中最长的)，小象一直由母乳喂养直至3-4年后另一只小象出生。刚出生的小象一般重100公斤，出生后由母象和象群中其它成员一同照顾。亚洲象在野外最多可以活60年。亚洲象智商很高，(一般)容易驯化，亚洲象在南亚国家经常被驯服用来役使，在交通不便的森林地带搬运木材等。人类一直以来都用其驮负重物，在马戏团表演，甚至用于战争。

　　种群现状

　　白化亚洲象

　　亚洲象在古代中国多是南方邻国进贡的礼品，皇家多驯养象用来在典礼时显示威仪。在泰国，象是国家象征。泰国很多府的府征都有象的图案。相传白象古时泰北的兰纳泰王朝带来幸运，自此成为泰国的国宝。泰国皇室勋章最高级的是皇家白象勋章。因为2006年从二月到七月象的数目增长三倍的，现在泰国用象来当出租车。

　　野生亚洲象现在已经很少，在东南亚一些国家驯养的家象中，役象很多。我国亚洲象仅分布于缅甸，老挝相邻的地区，数量十分稀少，屡遭捕杀，破坏十分严重。在其分布国家建立了自然保护区，对随意捕杀野象的偷猎者，国家按法律予以严厉制裁。由于象牙可以制造珍贵的工艺品，象经常遭到偷猎者的袭击，作为大型动物，它的生育周期较长，因此非常容易灭绝。目前各国为保护象已经禁止象牙交易。中国的法律也已经规定禁止象牙交易和继续生产象牙制品。

　　中国的亚洲象数量不多，1980年调查，西双版纳自然保护区180头;江城(中老边境)20头;云南西南南部沧源(南滚河自然保护区)10头;我国亚洲象总数约200-250头。尼泊尔50-90，不丹60-150，印度17310-22120，孟加拉国200-350，斯里兰卡2700-3200，柬埔寨2000-3000，马来西亚1300-3000，印度尼西亚2900-5500。全部分布区内的总数为34470-53720头。

　　1995年，国家林业局(林业部)启动了首次全国陆生野生动物资源调查，2004年公布的调查结果显示，全国亚洲象仅存180只。

　　野外亚洲象种群数量从19世纪早期至今已经下降了97%，而且一直呈下降趋势。现在野外亚洲象数量大约为28,000-42,000头。

　　保护级别

　　亚洲象从1997年被国际自然保护联盟(IUCN)列为濒危物种，被CITES列入附录I。中华人民共和国的国家一级保护动物。

　　人类对土地的侵占导致亚洲象栖息地的丧失成为亚洲象生存的最大威胁。农民会认为它为有害动物而捕杀亚洲象。盗猎以获取象牙也是威胁之一，但因为亚洲象只有雄性才长象牙，故不似非洲象所受盗猎威胁那么严重。但是随着技术的不断创新，传统对圈养亚洲象的利用如伐木等越来越少，圈养亚洲象也无了用武之地，许多原大象的饲养者不得不带着大象在街头乞讨为生。还有一些亚洲象因为事故、受伤或虐待而死，或无法获得充分的照顾。

　　亚洲象比非洲象温顺且较小，很容易被人驯化。

　　文化价值

　　亚洲象在南亚国家经常被驯服用来役使，在交通不方便的森林地带搬运木材等。在古代时，亚洲象亦被训练为战象，马其顿的亚历山大大帝进攻印度时，就遇上印度的战象。

　　亚洲象在古代中国不单是南方邻国进贡的礼品，皇家多驯养象用于典礼时显示威仪，甚至用来战争。古时在黄河流域，亚洲象仍是用来耕田的家畜。在《吕氏春秋》中，亦记载了商王曾经骑象攻打东夷部族。 在泰国，象是国家的象征。泰国很多府的府征都有象的图案。传说白象为古时泰北的兰纳泰王朝带来幸运，自此成为泰国的国宝。泰国皇室勋章级数最高的是皇家白象勋章。现时在泰国主要用象来作交通工具，亦可像车辆般的出租。 在香港，虽然仍未发现过亚洲象的化石，但学者估计，亚洲象在后海湾沼泽森林和吐露港一带附近亦曾经出现过。

　　国际保护行动

　　1.亚洲象保护计划——越南

　　1999年，国际动植物保护组织(FFI)越南分支在其印度支那计划下和越南政府合作，对越南大象的分布和现状进行定位、评估。它们的这一计划在全南(Quang Nam)和达克拉克(Dak Lak)两省进行。根据在两省的调查，和对其它地区大象状况的重新评估得出的结果，研究人员估计大象的数量不超过150头。鉴于这一情况，国际动植物保护组织目前正重新制定越南象保护计划，并在考虑如何将这一计划和较大的苏门达腊大象保护项目更紧密地结合起来。苏门达腊保护行动现正在进行中。

　　2.亚洲象保护计划——苏门达腊

　　1999年，国际动植物保护组织(FFI)和LIPI签署了谅解备忘录，共同实施印度尼西亚政府在其生物多样性保护行动计划中确立的项目。旨在保护苏门达腊岛上现存的大象，防止森林进一步退化、偷猎和人象矛盾对大象的破坏性影响，并监测大象的种群数量。该计划还将把大象作为标志性物种，以保护苏门达腊森林丰富的生物多样性。计划的进一步目标是通过举办研讨会和培训班培养印尼本国的专家。计划将把重点放在这一地区最优等的大象种群保护上，形成函盖全岛的保护计划并制订对大象的经营管理计划。

　　3.亚洲象数据库

　　从1995年起，亚洲象保护委员会(AECC)一直在对4个大象保护区的森林系统进行调查，搜集实地数据和统计资料(见AECC1995年和96年提交给麦克阿瑟(McArthur)基金会的报告)。它还为寻找实际对策提供方便。例如，通过地理信息系统可以描绘大象和人类发生冲突的区域，输入和农作物播种范围有关的数据。这将大大帮助人们设计大象隔离障碍系统，防范大象与人的冲突。根据植被和生态特征划定的高质量象群栖息地可以帮助人们科学地建立大象保护区。通过输入本地生物特征和生物多样性数据还能帮助人们在确定优先生态区时纳入和大象与生物多样性相关的数据。数据库为评估大象的栖息地及其种群状态，对空间与数量数据进行排列组合、统计分析提供了一个有力的工具。确定大象种群优先保护的对象。它帮助决策者和自然保护规划人员根据保护的优先顺序制定保护战略、分配保护基金。

　　4.印度对亚洲象的保护情况

　　在印度，大象破坏庄稼的事件屡有发生。印度各地都有报道说，在大象保护区周围，农田遭践踏的情况愈演愈烈。80年代中期，卡纳塔卡省开始对损失的作物和人员伤亡给予金钱赔偿。赔偿金的数量往往低于实际损失的价值，被农民们视为“象征性的安慰”。在克达古地区1992年～1995年，全部赔偿金的数额仅是实际损失的一小部分，而未经报告的袭击案例就没有得到赔偿。

　　尽管在象群袭击时，农民们经常遭遇大象，但每年人员伤亡的数量都较低。该地区在过去6年里平均每年约有6次人员伤亡的情况。

　　有证据证明克达古地区农田遭大象破坏的现象较为普遍。尽管深受其害，大部分农民都认识到保护大象的必要，并认为象群有权拥有自己的栖息地。而小农户在种植季节往往损失严重，经常夜间还需要保持警惕，看护庄稼。

　　外国赠给我国的亚洲象

　　第1头：取名“阿萨”

　　是1953年5月由印度总理尼赫鲁赠送给我国政府的。

　　第2和第3头：雄性“阿吐”,雌性“阿邦”是1953年6月由越南 胡志明主席赠送给中国政府的，据说这对象曾参加过解放奠边府战役,运送过弹药的有功之臣。

　　第4头：雄性1岁, 取名“米杜拉”，是1972年5月由斯里兰卡总理班达拉奈克夫人赠送给中国儿童

　　的。

　　第5头：雌性1岁取名“阿拉利亚”，是1979年9月由斯里兰卡总理普雷马达萨赠送的，为的是

　　给“米杜拉”配对。

　　米杜拉后来去了天津动物园，阿拉利亚仍在北京动物园。

　　2007年2月26日，斯里兰卡总统拉贾帕克萨与中国全国人大常委会副委员长、全国妇联主席顾秀莲在北京动物园共同出席了斯方向中方赠送小象“米盖拉”的仪式。斯总统夫人施兰蒂、斯外长波格拉加马和中国驻斯里兰卡大使叶大波及北京数百名市民参加了赠送仪式。

　　亚洲象雕塑亮相伦敦

　　当英国的居民和游客在伦敦的城市中心散步时，很多人注意到这座城市出现了很多亚洲象雕塑。据介绍，有258个“亚洲象”散布于伦敦的城市公园、广场和街道。

　　尽管这些“亚洲象”仅仅是由一些玻璃纤维制成的雕塑，但却由来自世界各地的艺术家精心绘制而成。手绘亚洲大象模型亮相在伦敦街头

　　为了防止被盗，亚洲象的雕塑被固定在700公斤的水泥基座上，同时，为了防止被涂抹乱画，雕塑身上涂了一层特殊的树脂。这些大象中的30个由国际顶尖画家和设计师完成，会在一些高档餐馆公开拍卖。剩余的“亚洲象”也会在3天内售完，卖方有望得到200万英磅的回报。

　　这个项目的灵感来源于探险家兼作家马克·先德，在20世纪80年代后期，他骑着自己的爱象Tara穿越了整个印度。他注意到，从那以后，尤其是最近的几十年，亚洲象的数量剧减了大约70%，13个拥有亚洲象的国家都面临了同样的情况，它们数量减少得非常惊人，以致于亚洲象被官方宣布为濒危物种。

　　手绘亚洲大象模型亮相在伦敦街头

　　亚洲象目前存在的数量大约为2.5万头～3万头之间，其中大约有一半以上在印度，但马克担心这一物种在未来的30年内将有可能灭绝。

　　“在印度，每一天你都会听说有大象被人杀死，或者有人被大象杀死的新闻，”马克说:“由于印度人口的增加，大象的天然生存环境遭受到了极大的破坏，包括它们的栖息地、森林和连接栖息地与森林的道路。我们已经能够确认出80%的这些道路，要确保大象能够生存的唯一办法，就是要保护这些道路的畅通和安全。但是，这样的项目非常昂贵，我们仅在印度喀拉拉邦保护一条这样的道路就花费了100万英磅，有30多户人家需要迁走。但是这些人家是愿意的，因为他们迁到新的地方，没有大象来打扰他们的生活。”

　　这一项目旨在引起人们对这种亚洲象命运的关注。伦敦市市长鲍里斯·约翰逊认为其给予了“令人难以相信的帮助”。马克说:“我们的组织是一个小组织，仅有的一点经费来源于人们的热情捐助和艺术家对大象的艺术创作，希望伦敦人看见它们的时候会变得狂热。”

　　这些亚洲象的雕塑被放置在伦敦的不同位置，其中有一个能被随意拖动的“亚洲象”，它的名字叫Claudia，每天将会被拖放到伦敦不同的地方，志愿者还会征集行人的签名，以向政府请愿，保护濒危的亚洲象。

　　亚偷情又叫做精神出轨，是指关系介于好友与爱人之间的男女在进行交往。“亚偷情”有一个指标：除了肉体接触外，正常恋爱、婚姻出现的各种行为，都可能发生在该异性朋友身上。与偷情者不同，亚偷情双方完全从情感需要出发，与性无关，更无关于婚姻，而使双方的关系很微妙地保持成“发乎情、止乎性、外乎婚”的一个边缘情感类上，类似于婚外密友。

　　英汉词典解释亚偷情

　　词性解释

　　随着中国城市暧昧文化的兴起，亚偷情出现。与偷情者不同，亚偷情相关双方发乎情而止于性，类似于婚外密友。

　　概述

　　偷情是一个古老的词，大意指已婚人士在婚姻之外又结新欢，并发生了婚外性关系。其历史，大概和婚姻的产生一样长。偷情绝非一个好词，加了一个“亚”字也没能纠正它的贬义，有史可考的记录，从来没有“亚偷情”这样一

　　种关系。这种“发乎情，止乎性”的关系，更多时候被掩盖在其他好词汇之中，如“红颜知己”。

　　在中国传统的伦理范畴里，男性所拥有的社交空间远远大于女性，而对女性，则即使是深闭燕子楼，仍然有被讽刺为“失德”的可能。因此，男性可以有“红颜知己”，而女性却没有相应的“蓝颜知己”一词，以社会伦理道德的要求而言，今天的所谓“亚偷情”在古代已经完全可以坐实罪名沉塘，因为在中国，对“情”的限制远远比对“性”的声讨更严重。

　　“亚偷情”这个词一旦诞生，就像是一颗炸弹落到土地上，不仅炸的波及面如此之广，它还炸出了地底下埋藏的很多很多的隐情。它作为对一种行为现象的标定，对于原本的掺和在其中的角色的影响，犹如为他们揭开身上披着的一层淡淡的面纱，虽然面纱很薄，但它毕竟是一种遮羞的材料。

　　而这一揭，是让更多的阳光晒进来，还是让更多的骚扰性蛾子飞进来，那就每个角色自己体味吧。而对于以前未掺和其中的人们来说，“亚偷情”这个词或者这个话题的影响可就不知是启蒙还是什么别的了?

　　现在的这个社会就是这样的奇妙，它是混沌不清的，你理不出一个结构性的东西，来描画一件事务对社会的影响;它是价值参照物多元的，你无法以某一种界限作为批判的标准，甚至你都不知道哪一种是更加重要些的。

　　可是，这个词就是这样引起了那么多人们的关注和议论。这是一种见光的瘾，还是一种发泄的瘾?

　　关系对象

　　亚偷情这类关系的对象，大多数人不会选择生活圈子以内的人，而选择圈子以外的陌生人，最好是两人没有任何交叉朋友，这样可能更放心地沟通与发泄。而对于循规蹈矩生活着的人们，有机会去结识这类人群的机会，只有通过一些公共平台，比如说聊天工具、论坛等，所以，沟通方式的发达促成了这一现象的出现和普遍。

　　事实上，偷情和亚偷情的欲望基础是一样的，都根植于人类对亲密的渴求，而这种渴求往往是没有止境的。很多人不是婚姻不幸福才选择去偷情，而是人需要从浪漫关系的幻想中，获得面对现实的精神动力以及安全感、被接纳感、认同感。

　　但是，基于偷情与亚偷情在情欲基础上的同源性，这个总结也同样适用于亚偷情：它有时像是人的一种内在情感历程，一种为了情爱的成熟而必须付出的代价——叛逆;有时像一种精神自慰，情人的追求暗示自己还可爱，主动的追求暗示自己还年轻——自恋;有时可能是无意识在完成早年压抑的情结，为了消除内心的痛苦纠结，来不及考虑到责任与道德——恋父恋母;有时看起来像是寻找一种心理平衡，出轨的后果是让人可以在乏味的婚姻中坚持下来——补偿心理;有时只是为了反叛自己，在爱人面前传统保守，在情人面前放浪形骸——妓女情结等。

　　精神的出位往往比肉体的出轨更可怕，我们是否该认真审视一下自己现在的状态。如果继续往前走，要把握好自己的度，不要让它成为伤害的理由;如果准备放弃，那么，寻找积极的方式来让自己的婚姻更幸福!

　　来历

　　发明“亚偷情”这个词的是一位女性，她因为自己这种可能出轨的感情而苦恼不已，因为她认为自己是一个对感情和婚姻负责的人，不应该拥有这样的感情，她深为自己是否已经惊动了“道德”二字而烦恼，因而向众人求教。而一位评论者认为，如果这位女士不那么自立和清醒，则那个“亚”字可能早已经不见了。女性如果没有自主权利和自由选择的环境，则这一状态很难实现。

　　“亚偷情”一词的出现，被人们认为与今天人们的感情需求提高有很大的关系。

　　行为特征

　　频繁的出双入对(运动、逛街、进餐、旅游等)，聊天倾诉(话题无禁忌、暧昧)，送礼(包括玫瑰花在内以及贵重物品)，超友谊的帮助(插手对方的家庭事务、工作事务以及隐私)等。

　　“亚偷情”区别于偷情的地方，在于其没有身体接触：上床、接吻等，其他方面则几乎雷同——行动不公开，聊

　　天内容(电话、短信息等)拒绝探寻，回避其他人员而单独在一起等。他们的身份可能是同事、同学、有利益关系的人员(客户、商户)，也可能是偶然所认识的朋友(网友、酒友、车友)……这些完全具备成为恋人的特征——“亚偷情”的状态，其实就是恋人间上床前的状态。“亚偷情”双方与恋人没有很明显的区别，因此他们的行为极有可能转化为偷情。“亚偷情”双方，往往是恋人或爱人不认识或不熟悉的对象，不属于共同的朋友，所以这种关系的存在，这种行为的存在，实实在在损害了正常夫妻或恋人一方的感情、安全感。

　　“亚偷情”关系的浮现，替代了许许多多正常情侣间、夫妻间的功能——它不但分流了时间、更分流了注意力，分流了情感交换的许多机会。“亚偷情”对象，就是一个候补情人的角色——只要正牌情人一退出，“亚偷情”的对象可以立刻补上。所以，对于原配来说，这是一个潜在的威胁角色，甚至是一个诱导者。假设一对夫妻有一方进行“亚偷情”，当夫妻双方感情出现裂痕时(姑且不论这种裂痕是否由“亚偷情”对象所致)，那么“亚偷情”对象就会起到临门一脚的作用。因为在“亚偷情”当事人思考离开还是不离的时候，身边的亲密异性便是重要的参照物，从利益考量会觉得自己没有丝毫损失，甚至有了以旧换新的机会，因此往往偏向“离”的可能。尤其在性观念开放、婚姻观念开放、教育程度高的人身上更容易体现——因为这群人有着深厚的知识基础及经济、事业基础，不易受亲友、孩子、金钱等动摇。

　　“亚偷情”现象无疑颠覆着传统的婚恋伦理，它就像慢性毒药，将人慢慢拖进欲望的泥沼中不可自拔。有人将“亚偷情”称之为“发乎情、止乎性、外乎婚”，精辟地描述出“亚偷情”的形成及尴尬。毫无疑问，人性的欲望是无穷大的，对感情的渴望、对性的需求是无止境的，这些为“亚偷情”的大行其道提供了极其充分的肉体基础。但是，值得注意的一点是，很多“亚偷情”关系的萌芽，仅仅是普通朋友关系。只是在双方自愿交往过程中，不知不觉而升华，最后由被动过渡到主动而已。很多时候，直到他们的关系已经令自己的恋人、配偶受到了伤害，而他们仍旧快乐着而不自觉。

　　虚拟社会的交流

　　在亚偷情的方程式中，等号右边写着“亚偷情”，这是结果，而在等号的左边，却是N个项的N个排列方式。MSN、QQ、E-MAIL、论坛或者博客，这些项或单独作用，或组合发威，让亚偷情的男女如鱼得水。

　　追根溯源

　　平淡的婚姻和工作上的无所成就，让当事人感到无力，每天的上班状态和回家状态都一样，累。在“交友团”里能有很强的归属感和安全感，他需要这个社团的交友环境的滋养。于是空虚的他开始了自己填补的经历。

　　(一)“亚偷情”发乎于“情”

　　无论亚偷情的缘由有多少，都离不开一个字，就是“情”。参与其中的角色们都在其中享受着某一种感情需求的满足。

　　弥补婚姻:婚后生活平淡，想在寻找恋爱时的感受。

　　明的婚姻在7年的时光流水冲刷之下，已经失去了原有的滋味，变得似乎可有可无，平淡的就像是“自己的左手拉右手”。有时妻子也爱理不理的和他吵几嘴。开始他还觉得生气、郁闷，时间长了似乎也麻木了，能改的已经改了，改不了的也就这样了。

　　在明的心里一直埋着一个小小的爱的火苗，它在伺机寻找可以出头之日。终于有一天，阳光懒洋洋的，明闲散的在网络上游逛。

　　有个叫芸的留言闪现在明的眼前。和她的几句接茬让明感到了心里的那个火苗使劲的闪了几下，就像是长期营养不良的小苗获得了催生的营养。之后，明和芸开始了缠绵的滋润心田的恋情。

　　逆反报复:婚后一方对另一方的爱理不理，感觉受到对方的忽视，而产生的报复心理。

　　洁是个很美的女孩，高挑的身材，白皙的皮肤透着粉色的光泽，就是她的女朋友都喜爱她的美貌。可是洁的家庭却是冷冰冰的。老公是个绝对的工作狂，由于在工作环境中得到了付出所能对应的回报，而愈加的爱上了工作。

　　洁每次对老公提出的要关爱自己的要求都遭到了漠视。于是，洁感到了无望，甚至有了恨。洁这样的女孩得到周围男士的爱慕是再正常不过了。强就是其中一个。

　　洁不能放弃的就是强的温情，哪怕她知道强对他的感情其实只是强的一种感情的需求，而强是不会放弃自己的家庭的，洁也决心继续下去。洁在每次给自己下决心时，都心里充满了对老公的恨和叛逆。

　　填补空虚:

　　平淡的婚姻和工作上的无所成就，让伟感到无力，每天的上班状态和回家状态都一样，累。听说有一种交友的社团，伟就抱着试试看的心态进入了“交友”的大门。在这里，伟感到原来大家都和他一样的累，他立刻有了很强的归属感和安全感，他需要这个社团的交友环境的滋养。于是空虚的他开始了自己填补的经历。

　　(二)“偷”的前提是有一道门

　　从这道门进去，就是进入了合法的门。这道合法的门允许的合法行为就是门内的性。合法性行为是婚姻的附带物，婚姻是法律文书保障的。如果在这道门外有了具有危险性的感情，那就带有了“偷”的可能性。所以，偷的第一前提是先有了一块牌子，这块牌子分出了合法与非法(法律或伦理道德)。

　　真正能说“偷”的时候，是已经发生了非法的行为。而对于“偷情”来讲，这种非法行为就是在门外发生了性行为，也就是说在法律和道德保护的婚姻之外，在合法的丈夫或者妻子之外，和第三者发生了不受法律保护、受伦理道德谝斥的性行为。

　　(三)“亚偷情”与“偷情”的区别在于“亚”

　　这是个区别，但是这个区别的重要性对于不同的人是不同的。所谓“亚”，就是在那道门外发生了情，但没有性。而情和性对于婚姻的界限如何，真的有太多的解释和态度。 冷眼面对 识别我执

　　虽说这样讲，有点故作佛的味道，但是再仔细想想，不过如此。为何大家对于“亚偷情”津津乐道?看看我们的心，它在什么样的状态中瞄着。

　　为何要偷呢?一是缺情，二是少性。为何“亚偷”呢?就是缺情。不管何种情，只要缺，就像补，内补不成，就外求。对于每个普通人来讲，无不如此。以为没有出门的人，就安心于门内的生活吗?

　　有，确实有这样的——因爱而婚姻，婚姻中爱情尚未淡去;经营婚姻，经常燃起小小爱意;外在的事业或其它在满足自我认可的同时，没有精力和时间外求;坚毅能忍的道长;老的发蔫了。

　　只要门内有缺，就可能发生门外的“亚偷”。明在门内的缺憾、无聊，洁在门内的受冷、不平，伟在门内的空虚、无味。就是上述没有出门外求的状态也大多只是一种静态的某个点，当婚姻中爱情淡去，无力经营婚姻，事业中出现空隙，坚毅难忍之后，总是有想“亚偷”的意识。

　　为何不“偷”，而只是“亚偷”呢?源自于我们的恐惧，也可以说源自于爱。恐惧于门内已有的爱、已有的财、已有的稳固、已有的脸面的丢失或者受损。所以最具有本质性、破坏性的性行为的出轨不在“亚偷情”者的身上发生。

　　这也是他们理性所在，责任心所在，也是他们可能痛苦和困惑所在。可是又为何执着于“亚偷”呢?源自于我们的需求，也可以说源自于贪婪。这种需求是带着本能的意味的，它发乎于内心，力量单纯而有力，这种“亚偷”带给他们的满足是难以割舍的。很多主动寻求心理咨询的人提出的困惑就是:进退不得，其实不是真的进退不得，而是对于贪婪和恐惧的双向挣扎。

　　道德焦虑

　　当一个婚姻中人，突然在婚外发现令自己心动的人，就有两种情况可能发生：与她/他擦肩而过，忍住内心的不

　　甘;要么，和这个人发展出一段恋情。

　　在中国人对于婚姻关系的评价和对婚外男女关系的评价发生了巨大变化的今天，似乎越来越多的人选择了后一种方式，他们保持着适当的理性去与婚外密友惺惺相惜。

　　在中国的话语体系中，婚姻对于爱和性的作用根深蒂固，仍占据着社会的主流位置，性对于婚姻、爱的正面意义依然不为社会所倡导。

　　在这样一种话语之中，性只是作为婚姻所许可的实践而被动地存在着，本身并不具有促发爱、激活婚姻的作用。而缺少性的浪漫之爱也会随着时间以及柴米油盐的生活而淡化，因此，性感的性也只能到婚姻之外去追寻。但可想而之，这种追寻要背负着沉重的道德重担。于是，亚偷情者的道德焦虑便可以在中国“性”革命的背景下，得到很好的解释了。

　　界限

　　虚拟世界的性接触，要考虑到其转化为现实中性接触的可能性，才能判断此人是否具有偷情意图或亚偷情意图。至于界限，也最终要以现实中的性接触程度来判断。

　　当然，以性接触程度来界定的这个亚偷情地带，只是依据现有研究的一种推论，不可能得到每个人的认同。如果一个妻子/丈夫，根本不能容忍对方精神上的出轨，那么，何谈性接触?即便可以容忍对方精神上的出轨、适当的性接触，那么，对于性接触又可以忍受到什么程度，也是因人而异的。

　　因此，亚偷情的界限在哪里，直接取决于亚偷情者的妻子/丈夫的容忍度，以及夫妻间的协商。比如有一派女性主义者，他们主张在夫妻间签订家庭协议，大意是你不要干涉我去婚姻之外寻找伴侣，我也不干涉你。如此一来，婚姻的传统涵义就不复存在了，偷情的概念从根本上被颠覆，更何况亚偷情。

　　心理宣泄

　　与真正的偷情相比，亚偷情分子没有特别强烈的道德焦虑感，但是因为既有的婚姻，来自内心深处的微妙的矛盾感和挣扎感还是有的。所以他们需要宣泄，需要得到来自别人的解释，他们期望，这种解释缓解自己的矛盾和挣扎感。众多的午夜情感节目，实际上成为亚偷情者宣泄的一种路径。

　　其他的宣泄路径还有网络，论坛发贴，或者博客写作，以及和杂志编辑倾诉，此外，现实中的心理医生也是他们寻求的路径之一。

　　而更为关键的是，这些路径的宣泄，事实上又造成了亚偷情文化的潜伏式蔓延，成为一种特殊的社会亚文化，渲染和影响着一批人。

　　男女双方认知

　　《新世纪周刊》专项调查显示，64.42%的女性和74.67%的男性承认，在周围朋友、同事的身上看到过亚偷情的“婚外密友”， 83.19%的女性和84.44%的男性承认自己在婚姻之外有亲密异性朋友。而68.83%的女性和60.44%的男性表示，自己与婚外密友之间的状态是“无话不谈，包括隐私话题，但没有发生过性关系”。

　　女方

　　49.22%的女性亚偷情分子会感到有点道德焦虑感;

　　62.03%的女性永远不想让婚姻伴侣知道有一个亚偷情的亲密异性朋友;

　　24.42%的人觉得亚偷情“好像没有什么太不道德的”;

　　16.6%的女性打算“可能在适当的时候会让对方知道自己亚偷情”;

　　12.99%的女性觉得“这样做太正常了”;

　　10.81%的人“很想婚姻伴侣知道，并发展为共同朋友”。

　　男方

　　34.11%认为有点道德焦虑感;

　　30.37%认为不会太不道德;

　　21.03%认为这样做太正常了;

　　11.68%的男人感到无所谓;

　　2.8%认为非常不道德的;

　　71.76%的男性永远不想让爱人知道自己有亲密异性朋友存在;

　　10.19%的男人表示可能在适当的时候会让对方知道;

　　8.8%的男人表示“很想让对方知道，并发展为共同朋友”。

　　预防

　　1、双方情感重在沟通

　　出现了亚偷情，更应该加强沟通。许多矛盾都是从沟通不畅开始的。如果倾诉交心不能实现，人就容易从外面寻找异性朋友来倾诉，亚偷情就这样产生了。

　　2、在配偶身边找强援

　　女人应该善待丈夫的朋友，特别是其中那些诚实可靠，能够在自己家庭遇到危机时帮忙排解的朋友。至少在丈夫编造借口去见前女友或者暧昧女同事却编了个和某某一起喝酒的谎言时，你可以核实而他们不会帮着圆谎。

　　3、提高婚姻生活质量

　　亚偷情如亚健康一样，是家庭生活不如意的警报，当家庭和谐了。男人是顾不上亚偷情的。要主动地把亚偷情情人所担负的任务负担过来，生活中故意搞出一点小小的浪漫，维持热恋的关系，保持爱情。家庭绝对不是只能靠责任感来维持的，责任感能拴住男人的肉体，却阻挡不了亚偷情的发生。唯一能够从根上预防亚偷情的，是让婚姻质量提上去，让自己有一个更稳定的家庭。

　　旁观评判

　　旁观评判 静心体悟

　　这么多的人关注“亚偷情”，当你站在一边评判时，看看你的心，它在如何跳动?本是常人的一种常态，对于性和情的看法不同，接纳度不同，对于“亚偷情”的态度就不同了，你评判亚偷情的心跳也就不一样了。

　　你接纳的容量越大，它越加不神秘可怕;你越不接纳，它越加会冲击到你的心理容量。理解其情，反而能看到变化的希望，封住自己憋着气斜觑，也许只能越憋越气。

　　有人说情比性更纯洁，对于感情来讲更本质;有人却说性能改变情的味道，或者消极，或者积极。如果从心理咨询的角度看，提倡看清自己的心，接纳自己，也接纳自己对别人的看法。

　　无论你是哪一种心情参与，哪一种心态旁观，都请爱你自己的心，爱它原本的状态，它会慢慢的释然;如果很多这样的人这样做，这个社会也会慢慢变得愈加平和，“亚偷情”也许会失去它的舆论吸引力，渐渐冷却，自然存在，还其本来的面目。

　　“亚偷情”的参与者和旁观者，你爱它吗?

当场目睹可作证的人；见证人。 李劼人 《死水微澜》第四部分五：“还有 杜老四 做眼证哩！你去把他找进来问问看。”