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古代天子诸侯与群臣宴饮之礼。亦指古代敬老之礼。《仪礼·燕礼》：“燕礼，小臣戒与者。” 郑玄 注：“小臣相君燕饮之法……君以燕礼劳使臣，若臣有功，故与羣臣乐之。小臣则警戒告语焉，饮酒以合会为欢也。”《礼记·射义》：“古者诸侯之射也，必先行燕礼。”《礼记·王制》：“凡养老， 有虞氏 以燕礼， 夏后氏 以饗礼， 殷 人以食礼， 周 人脩而兼用之。” 孔颖达 疏：“ 崔氏 云：燕者殽烝於俎，行一献之礼，坐而饮酒，以至於醉。以 虞氏 帝道宏大，故养老以燕礼。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“受老夫之嘉称，班燕礼於上庠。”

犹言土木形骸。 唐 杜甫 《奉赠萧十二使君》诗：“磊落衣冠地，苍茫土木身。” 仇兆鳌 注：“《晋书》： 嵇康 土木形骸。”

见“ 土阶 ”。

通古达变（通古達變）　

通晓古代的学问，根据实际情况灵活行事。 宋 王禹偁 《省试四科取士何先论》：“非经天纬地、通古达变者，其文不贵，则文学得其士也。”

矮凳子。《醒世姻缘传》第八六回：“ 素姐 因庙中唱戯……叫 吕祥 问住持的道士赁了一根杌凳，好踹了观看。”《儿女英雄传》第十二回：“ 安太太 顺手就把他拉在挨炕一个杌凳上坐下。”

当地所产的茶。 宋 陆游 《浣花女》诗：“江头女儿双髻丫，常随阿母供桑麻。当户夜织声咿哑，地炉豆秸煎土茶。”

新经教化。 晋 伏滔 《正淮论》：“ 刘长 支庶，奄王大国，承丧乱之餘，御新化之俗，无德而宠，欲极祸发。”

雄放恣肆。 大我 《新社会之理论》：“又或道听途説，辩论雄横，翻云覆雨，不可究詰。”

雄唱雌和　

比喻相互附和。 清 戴名世 《＜己卯科乡试墨卷＞序》：“而雷同勦袭，大抵老生腐儒之唾餘，雄唱雌和，自相夸耀。”

1.旧时官僚家出殡柩前的仪具。古称"黼翣"。于高二尺四寸的方形木框上蒙以白布，下有柄，举以蔽柩前行。布上画有两"己"相背图形?如"亚"字，故称。参阅清吴荣光《吾学录．丧礼门三》。亦省作"亚牌"。

指古青铜器上的“亚”字形饰纹。 宋 张抡 《绍兴内府古器评·商父乙觚》：“凡器之有亚形者，皆为庙器，盖亚形所以象庙室耳。”按，“亚”为族徽。

古时 女真 族对男奴的称呼。 宋 洪皓 《松漠记闻》卷上：“ 金国 旧俗……用奴婢数十户。奴曰亚海，婢曰亚海軫。”

少傅的别称。 宋 杨万里 《贺张魏公少傅宣抚启》：“恭审召升亚傅，命抚征师。”

修养心性。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。” 唐 崔涂 《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。” 冰心 《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？”

(1).撰写出来。《汉书·司马迁传》：“ 左丘 失明，厥有《国语》； 孙子 髕脚，兵法修列。”
(2).依次整理。 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“於是慨然以上追 唐 虞 三代荒絶之迹、修列先王法度之政为其任在己。”

亦作“ 修励 ”。1.砥砺，磨砺。《魏书·崔亮传》：“而舅属当銓衡，宜须改张易调，如何反为停年格以限之？天下士子谁復修厉名行哉！” 唐 郑棨 《＜开天传信记＞序》：“余何为者也，累忝臺郎，思勤坟典，用自修励。”
(2).谓尽力修行。 前蜀 杜光庭 《洋州宗夔令公本命醮词》：“荷乾坤覆载之慈，均气运陶甄之力，惟精修励，寅奉真灵。”

谓拘守现状。《商君书·开塞》：“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。”修，一本作“ 脩 ”。

秀拔旷达。 清 郭嵩焘 《＜古微堂诗集＞序》：“其于古诗人冲夷秀旷，宏逸入神，诚有不足，然岂先生之所屑意哉！”

特出超群。 蒋光慈 《少年飘泊者》十一：“我所以永远地不能忘却她，还不是因为她貌的美丽和才的秀绝，而是因为她是我唯一的知己。”

年老秃顶。 清 朱骏声 《说文通训定声·需部》：“今 苏 俗老而秃顶曰秀顶。”