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宋 元 时期杂艺的一种，以模仿各地方音俗语娱悦观众。 宋 周密 《武林旧事·诸色伎艺人》：“学乡谈： 方斋郎 。”参见“ 学像生 ”。

学习佛家静坐敛心的修养方法。 唐 杨巨源 《送定法师归蜀》诗：“孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。”

杀马取血，以为祭祀之用。语本 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无余外传》：“ 禹 乃东巡，登 衡岳 ，血白马以祭。” 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“ 禹 治洪水，血马祭山，得金简玉字之书。”

一种用牲血制成的涂料。 明 沉榜 《宛署杂记·经费下》：“血料一箇，价一分。”

1.specimens of one's blood

《汉书·丙吉传》载： 丙吉 为相，见人逐牛，牛喘吐舌。 吉 问牛行几里。或谓牛喘为细事。 吉 曰：“方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。”后以“问牛”为称颂官员关怀民间疾苦的典故。 唐 邵谒 《论政》诗：“ 孙弘 不开阁， 丙吉 寧问牛。” 唐 郑谷 《送吏部曹郎中免官南归》诗：“道畅应为蝶，时来必问牛。” 清 赵翼 《太保傅文忠公挽词》：“问牛相业三台地，汗马勋名两战塲。”

以文章交往而结成的因缘。 宋 吕本中 《九日晨起》诗：“了了江山梦，区区文字缘。” 清 黄景仁 《冬夜观耶律文正公像》诗：“昔时展墓今展画，为结一重文字缘。” 清 冯桂芬 《皖水迎师记》：“越三年，謁公 金陵 ，犹纵言及之曰：‘厥后东南事，不出君一书。’亦一段文字缘也。”亦省作“ 文缘 ”。 清 曹寅 《书院述事三十韵》：“此地结文缘，俛仰熟眉嫵。”

◎ 压场 yācháng
[thrashed grains] 用石磙辗压摊在场地上的谷物
◎ 压场 yāchǎng
(1) [control over]∶稳定局势,控制场面
他德高望重,由他主持,定能压场
(2) [the best act of a show]∶压轴;把某一出戏作为最后一个节目演出,以增强演出效果
晚会的压场戏是《霸王别姬》

用石磙磙压摊在场地上的谷物。如：她拖着百来斤的石磙子压场。

　　岩堆则是指陡峻山坡上，岩体崩坍物质经重力搬运，在山坡坡脚或平缓山坡上堆积的松散堆积体。在岩堆地段修筑路基，必须采取有效的防治措施以求稳定。

　　崩坍与岩堆地段修筑路基应采取以下防治措施：

　　1、设置封面或护面墙以阻止岩石表面风化发展，防治零星碎落;

　　2、清除山坡或边坡坡面崩落的岩块，并放缓边坡;

　　3、在基岩破碎严重，落石经常发生的路段，采用拦石墙与落石槽等拦截构造物;

　　4、对在边坡上局部悬空的岩石，可视地形和岩层情况采用钢筋混凝土立柱或水泥砂浆片石支顶;

　　5、当边坡为软、硬岩层相间的地层，软岩部分风化严重形成凹壁时，可采用内部干砌片石，表面水泥砂浆砌片石嵌补;

　　6、对有软弱结构面而易引起崩坍的高边坡，可采用锚杆喷射混凝土护坡，防止软弱结构面的张开和扩大。

　　7、当崩坍量大，发生频繁而设栏截构造物有困难时，可采用明洞、棚洞等遮挡构造物。

谓阳气使万物温暖而回苏。 汉 扬雄 《太玄·养》：“阴弸于野，阳蓲万物。”《文选·左思＜蜀都赋＞》：“甘蔗辛薑，阳蓲阴敷。” 刘逵 注：“《太玄经》曰：‘阳蓲万物。’言阳气蓲煦生万物也。” 李善 注：“蓲，许于切。”

谓俯于地；倒于地。 宋 顾文荐 《负暄杂录·傀儡子》：“字舞者，以身亚地布成字也。”《秦并六国平话》卷上：“﹝ 王翦 ﹞杀了 韩 兵亚地如算子，地下鲜血似坑流。”

即中大夫。《左传·昭公七年》：“ 朔 於敝邑，亚大夫也。”

谦词。谓受到别人关怀或重视。《西游记》第六四回：“长老还礼道：‘弟子有何德行，敢劳列位仙翁下爱。’”

复胜。 汉 有 鲜阳戩 ，孙 鲜阳滔 ，武骑常侍。

(1). 青海 的古名。《汉书·王莽传上》：“ 羌 豪 良愿 等种，人口可万二千人，愿为内臣，献 鲜水海 、 允谷 盐池。”
(2).传说中的水名。《山海经·北山经》：“又北百八十里，曰 北鲜之山 ，是多马， 鲜水 出焉，而西北流注于 涂吾之水 。”

鲜丽焕发。《太平广记》卷三三○引 唐 戴孚 《广异记·张果女》：“女颜色鲜发，肢体温软。”

进献乐曲。《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲。” 韦昭 注：“瞽，乐师；曲，乐曲也。” 晋 成公绥 《琴赋》：“遂创新声，爰改旧用， 君山 献曲， 伯牙 奏弄。”

(1).敬茶；献茶水。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“ 吕玉 也到 陈 家铺子，登堂作揖。 陈朝奉 看坐献茶。”
(2).敬词。用茶。《西游记》第八回：“那菩萨到山脚下，有 玉真观 金顶大仙 在观门首接住，请菩萨献茶。”《斩鬼传》第三回：“﹝ 通风老人 ﹞见 钟馗 众神来，大喜道：‘老爷们请到寒舍献茶。’”

(1).指 晋 女诗人 谢道韫 。 唐 李绅 《登禹庙回降雪五言二十韵》：“麻引诗人兴，盐牵 谢女 才。” 宋 张孝祥 《瑞鹧鸪》词：“雪下哦诗怜 谢女 ，花间为令胜 潘郎 。” 清 和邦额 《夜谭随录·杂记》：“才同 谢女 。”参见“ 谢女解围 ”、“ 谢家咏雪 ”。
(2).泛指女郎或才女。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第七折：“ 何郎 俊才调凌云， 谢女 艳容华濯露。” 清 张芳 《黛史》：“ 越 人歌其山木， 谢女 咏其白团，以口为黛也。”

　　拼音：wǔ lǎo dì jun

　　解释：五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君(简称青灵始老苍帝君)，南方梵宝昌阳丹灵真老君(简称丹灵真老赤帝君)，中央玉宝元灵元老君(简称元灵元老黄帝君)，西方七宝金门皓灵皇老君(简称皓灵皇老白帝君)，北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君(简称五灵玄老黑帝君)。①此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。

犹学识。《宋书·恩倖传·徐爰》：“先朝尝以芻辈之中，粗有学解，故得渐蒙驱策，出入两宫。”《南史·王僧虔传》：“与 袁淑 、 谢庄 善。 淑 每叹之曰：‘卿文情鸿丽，学解深拔。’”