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　　首部微博小说蹿红网络 尺度大胆被批格调不高

　　摘要

　　《围脖时期的爱情》是中国第一部微博小说，由闻华舰创作。这篇小说是实时在线写作，随时接受网友的互动参与，网友的故事随时有可能被作者写进小说里，因此受到网友的热捧。但人们追捧这部小说，不仅仅因为它是中国文化圈第一部微博体小说，更因为这部小说道出了现代人心中对现实生活、对各类情感的困惑与迷惘。

　　《围脖时期的爱情》-内容

　　《围脖时期的爱情》讲述了“我”与一个明星的爱情故事。小说虽然预设了梗概和脉络，但由于是在线写作，增添了不少开放性情节发展的可能。小说中除了主要的几个人物是虚构的，其他都是真实的微博网友，他们的互动评论和留言都被写进了小说里，甚至包括真实的微博链接地址，读者可以直接点击进入这个真实人物的微博。

　　《围脖时期的爱情》-小说特点

　　在《围脖时期的爱情》前并没有真正的微博小说，很多人以为把大长篇分成段在微博里发就是微博小说了，事实上那和传统小说没区别，也是分节发而已。”

　　至于什么才是真正的微博小说，作者闻华舰有自己一套看法：“1、每节都要有包袱、有完整的情节点。要在140字里写出张力和内容来。2、故事情节的发展要围绕着微博发展，比如小说里有微博里正在热议的热门话题。3、大部分人物是在微博里真实存在的。4、充分利用微博功能，配上相关图片、视频、音乐。

　　微博之微，就在于它有字数的限制，每篇博文不能超过140字，在这个指定的框架里写小说，对小说的整体性和逻辑性都有极高的要求。在每节140字内完成1-3个包袱，至少要完成一个情节点，这正是微博小说的一个特点。这样可以方便大家参与转发、互动的积极性。

　　《围脖时期的爱情》-反映

　　网友

　　有不少纯文学爱好者网友们认为，段子式的小说只是一种形式，关键还是要看内容的好坏。而且，太多的眼球吸引目的，难免会伤害文学本身的纯粹性。[1]但也有网友认为《围脖时期的爱情》或者已经开启了新文体的大门，而这种“微博体”会成为中国博友们的集体记忆，能够成为一个流行时期的见证。

　　虽然微博小说颇受关注，但其内容尺度的大胆也引起诸多争议。由于小说中多有偷情、调情之类的字眼，有网友直呼“格调不高”。但作者认为是网友没有读完整个故事造成的错觉。

　　文学界

　　微博小说刚刚兴起，就引起文学界的注意。著名出版人路金波表示，现在谈“围脖文学形态”还早，倒是140个字数的限制，能够逼迫作家锤炼语言。近期，人民文学出版社下属的《中华文学选刊》专门召开微博文学座谈会，人民文学出版社社长潘凯雄到会，体现了人文社对微博这一新事物的关注和热情。《中华文学选刊》主编王干认为，微博在个人性、创造性和形式感方面与文学有诸多的切合点。

　　《围脖时期的爱情》-内容摘录

　　——大叔我斗志昂扬地追了上去，将其拦下。然后下车，敬礼：先生，这是我的身份证，请出示您的驾驶证!警察把大肥头探出车窗，怒道：我是公安!我声高八度，庄严地回道：我是公民!您滥用职权擅走公交专线属于严重滥交!您轧了双黄线属于严重涉黄!

　　——我听得一愣一愣的：你人肉我?朱嶝衍：我有比人肉更强的手段，相信吗?别说这些，就连你家猫叫卡夫卡，你助理是男的叫方元，你秘书是女的叫李筝，你上上个女朋友被老外拐跑你很郁闷，你上个月在西宾酒店开房一个伴儿没找到半夜两点黯然退房，你最近迷恋上了新浪微博，昨天晚上泡一个云南小妞未遂。

　　——我是来救阿桑的不是来调戏警察的，于是端正态度：姑娘您不大。女警腾地脸红了。我想她肯定是误会了，赶紧解释：对不起，我是说您年龄不大。解释完我就后悔了，心想这下坏了，我怎么可以说“对不起”呢，这不明摆着告诉人家我意会到了她脸红的原因了吗，真想抽自己一个大嘴巴。

《三国志·魏志·管宁传》：“天下大乱，﹝ 管寧 ﹞闻 公孙度 令行於海外，遂与 原 及 平原 王烈 等至于 辽东 。 度 虚馆以候之。既往见 度 ，乃庐於山谷。时避难者多居郡南，而 寧 居北，示无迁志，后渐来从之。” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》：“ 寧 往见 度 ，语惟经典，不及世事。还乃因山为庐，凿坏为室。越海避难者，皆来就之而居，旬月而成邑。”后用以为典，有隐处之意。 唐 李白 《留别广陵诸公》诗：“炼丹费火石，採药穷山川。卧海不关人，租税 辽东 田。”按，诗本 南朝 齐 谢朓 《郡内登望》诗：“方弃 汝南 诺，言税 辽东 田。”

◎ 我思 wǒsī
(1) [cogito]
(2) 认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理
(3) 自身或自我的理智活动

　　五峰书院位于浙江省金华市方岩镇橙麓村寿山坑内，含五峰书院、丽泽祠、学易斋、重楼等建筑，是南宋永康学派发祥地，明代王阳明倡道处所。重楼占地面积约550平方米，南宋时期，朱熹、吕东莱、陈亮曾讲学其中，抗战时期，浙江省政府曾在此办公。五峰书院、丽泽祠、学易斋均为明代建筑，即洞支木构筑在天然石洞中，梁架穿斗式，横梁不加装饰，下有丁头拱。鼓形柱础，有覆盆。1997年8月被公布为省级文物保护单位。

　　拼音：wū nǚ fú

　　解释：一般在神社里打工的巫女(非正巫女)，穿着主要由肌襦袢(はだじゅばん)[白色的和服内衣]，白(く

　　い)[白色的和服外衣]，绯袴(ひ ばかま)[红色的和服裙子]3件组成。脚穿白足袋[白色的和服袜]，红纽草鞋。头发长的话，后面的头发必须要用白色的檀纸包着，再用麻线扎上。打工巫女的 工作基本上就是负责神社境内和社内的清扫，修理绘马[祈祷的时候把愿望写在绘马上，然后挂在神社内专门挂绘马的地方]，神符贩卖等等，有时候还会跳神楽 (かぐら)(一般由正巫女负责)[神乐舞是指为了要祈祷，在神的面前，让神开心而跳的日本古有的舞蹈]。手持神楽铃(かぐらすず)[一共有12个铃铛，上 中下三层分别是3，4，5个。手柄处后付有5种颜色的带子(绿，黄，红，白，青)是跳神乐舞时不可缺少的道具]，正式巫女比起打工的巫女，还会穿其它装束。千早(ちはや)[白色的和服外套，印有各种花纹，按阶位级别不同花纹也不同，最常见的是鹤松纹]，头上还会带花簪子和金冠。除了跳神乐舞，还得帮助管理社务，和式结婚仪式时看见的大多是穿着这种装束的巫女。

　　拼音：wǔ zhǒng cáng

　　解释： [出华严经随疏演义钞] 一如来藏藏即含藏也。谓真如法性之体。不离一切众生色心。具足圆满染净诸法。是名如来藏。二自性清净藏谓一切众生。自性清净心。从无始已来。三智四德。具足无缺。烦恼垢缠。不能染污。是名自性清净藏。(三智者。一切智。道种智。一切种智也。四德者。常德。乐德。我德。净德也。)三法身藏谓圣人自性清净法身。为无上菩提河沙功德之所依止。是名法身藏。(梵语菩提。华言道。)四出世间上上藏谓圣人已得无量胜妙功德。圆满无上菩提。显示一切总持法门。而能超过二乘及诸菩萨。是名出间上上藏。(总持者。谓持善不失。持恶不生也。二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)五法界藏谓法界之理。通因彻果。外持一切染净有为。内含一切恒沙性德。是名法界藏。

　　中国明代中期的绘画派别，亦称“吴派”。“吴门”的称谓最早始于吴王阖闾建都在苏之时。历朝历代这里不仅是文人荟萃的渊数之区，也是文苑艺林画家辈出之地。南朝陆探微、张僧繇、唐代张噪、张洽、

　　五代腾昌佑、宋代丁渭元代黄公望等名列画史的著名画家就有1200余人。到了明代中期随着经济生活的繁荣，素称“鱼米之乡、丝绸之府”的苏州，涌现出卓有成就的画家群体，以沈周、文徵明、唐寅、仇英四家最为著名，人称“吴门画派”，更是声震中国画坛，影响海外。他们的作品大多表现江南文人优雅闲适的生活情趣。

　　发展简述

　　在吴门派崛起之前的明代初期，江南苏州、无锡地区已经有一批画家，如杜琼、刘珏、陈汝言、徐贲、陈暹等人，他们大都擅长诗文，有较高的文学修养。绘画上主要继承元代黄公望、王蒙传统，创作以笔情墨趣为主的文人画。他们的艺术给吴门派的开宗人沈周以直接或间接影响，故可称为这一画派的前驱。由于当时受皇室赏识的宫廷院体绘画以及别具一格的浙派称雄画坛，杜琼等人的作品没有得到社会的广泛注意，他们的主要活动为文学创作，故未自成派系。

　　宣德(1426～1435)年间，苏州诞生了吴门派开宗大师沈周，继起者有文徵明、唐寅、仇英，他们在艺术上较全面地继承了宋元以来的优秀传统，并形成各自的独特风格，开创一代新风，取代院体和浙派而占据画坛主位，历时150多年。画史将沈、

　　文、唐、仇并称为吴门四家或明四家，为吴门派的代表画家。这4位画家虽同时崛起于苏州，但风格迥异，各有师承。沈周因家学渊源，并受杜琼等前辈熏陶，主要承元代文人画衣钵，以简练浑厚、苍劲雄健的粗笔画见长。文徵明从学沈周，并吸取赵孟頫、王蒙画法，以缜密工致、文静清秀古雅的细笔画著称。他们两人主要发展了元代文人画传统，注重笔墨表现，强调感情色彩和幽淡的意境，追求平淡自然、恬静平和的格调，其画风奠定了吴门派的基调。唐寅是位落魄文人，与文徵明同为沈周学生，但也从学于周臣;他的山水画主要师承李唐、刘松年，并适当融汇文人画技法，形成笔法挺健细秀，墨色淋漓融和、风格谨严而清逸的艺术特色。仇英

　　出身工匠，初学周臣，后悉心临摹历代名迹，尤着力于刘松年、赵伯驹，善作精细鲜丽的青绿山水和工笔人物。唐、仇两人均从南宋院体绘画入手，并远追北宋名家，重视主题、结构，讲究真景实感，造型准确，笔墨谨严，风格柔韵雅秀，其艺术行利兼备，雅俗共赏。

　　成就及影响

　　吴门派在山水画上成就突出，无论对元四家或南宋院体绘画，都有新的突破。在人物画和花卉画方面

　　也各有建树，除仇英外，另外3人尤其注重诗、书、画的有机结合，使文人画的这一优良传统更臻完美、普遍，有力地影响了明代后期直至清初画坛。吴门派形成

　　后，其派系世代相传，绵延不断，其中文徵明的学生和子孙即达30多人。在吴门派后期画家中，著名的有陈淳、陆治、钱榖、陆师道、周天球等人，其中不少人在

　　某些领域有新的发展。如陈淳发展了水墨写意花卉画，周之冕创造了钩花点叶的小写意花鸟画法，陆治以工整妍丽的花鸟画著称于世。另外，谢时臣的粗笔山水，尤求的白描人物，周天球的水墨兰石，均别开生面。

　　吴门派绘画对明末清初重要画派的影响也很大，以董其昌为主的松江派，以及后来派生的苏松派、云间派等，都与吴门派有一脉相承的关系。

　　南宋以来长江下游的经济和文化不断发展，渐居全国先进地位。位于长江三角洲太湖流域一带的苏州

　　地区农业和手工业繁荣，交通便利，商品经济活跃。由于长江入海口淤积，明代海外贸易的中心从扬州下移到太仓和松江一带，生产变化首先在这一地区萌发。江南

　　科举之风炽盛，文人宦游返归故里，携回巨量金钱财货，促成了苏州地区的富庶和繁华。苏州地区文化艺术发展，出现了不少学术思想和文学艺术卓有成就人物。在炽盛文风的熏陶下，官僚文人大量贮藏法书名画、古玩器物和珍本书籍，营建私家园林，讲究饮食服饰器用。明代中期在苏州地区形成“吴门画派”，标志文人画走向极盛的阶段。

　　代表人物

　　“吴门画派”简称“吴派”，一般认为始于沈周，成于文徵明，加上唐寅和仇英，是为“吴门四家”或称“明四家”。明代中期以后“吴派”逐渐取代宫廷绘画和“浙派”的地位，在社会上、尤其是在文人士大夫当中受到重现。

　　沈周

　　沈周(公元1427-1509年)出身富于收藏的士大夫世家。年轻时沈周便接受家庭亲友前辈的教育熏陶，培养出了深厚的文学艺术才能。沈周一生不仕，曾游历太湖流域各地。他具有多方面的艺术修养，诗文书画都有很高造诣。沈周画法主要取法元人黄公望、吴镇等人，上溯董源、巨然及北宋诸家。早年多作盈尺小景，具有沉酣深厚的意趣，亦作细笔或青绿山水。作品大多反映画家对大自然真切而生动的感受，反映出画家开阔的胸襟、丰富的想象力。沈周以80岁高龄去世，在漫长的艺术生涯中创作了大量作品，影响巨大，成为“吴派”的开创人物。

　　《庐山高图》是沈周41岁时为老师陈宽祝寿之作。陈宽祖籍江西，沈周用庐山象征老师的崇高人

　　格，实际是画家思想境界的体现。画家采用王蒙的笔法，以高度的想象与技巧，集中表现出了这一雄伟瑰丽的名山形象。近景的坡头上有一人迎瀑布而立，比例极

　　小，却引人注目。画上题诗气势豪宕，思潮驰骋，感情奔放，把老师的人品学识与宏伟的自然景象结合，具有感人的艺术效果。题诗充分表现画家追求的理想境界。

　　《夜坐图》表现画家在失眠的夜晚感受、思考问题的情景。山间临溪瓦屋数间，疏树数株，一人当庭对烛端坐胡床上，夜色依稀可见，令观者产生种种遐想与回忆。画上有长篇题记《夜坐记》，文章与图画情景相映，抒发作者情怀。

　　沈周的画作描绘江南一带佳景胜迹的卷、轴、册页占有相当的比重。如他为老师杜琼画的《东原图卷》，为他的朋友吴宽画的《东庄图》册，为他的亲家徐有贞画的《桂花书屋图》轴等，都是苏州当地的景色，真实、质朴，抒发出细腻的情感。

　　《三桧图》是沈周的传世名作，画江苏常熟虞山致道现里的三株古桧。桧树原有七株，传为南朝宋梁年间所植，明代仅余三株，经历千余年的风霜寒暑刀兵雷火，老态龙钟仍保持旺盛的生命活力。沈周画三株老干虬枝各具姿态，题诗歌咏将它们作为坚忍不拔、永恒

　　不衰的生命来描绘和礼赞。沈周为写意花鸟画的发展也作出了贡献，花鸟蔬果大幅和小册画作不少保存至今。

　　文徵明

　　文徵明(公元1470-1559年)是苏州地区文坛画界继沈周而起的领袖人物。他出身官宦之

　　家，富有文学才能和书法才能，是明代的书法大家之一。早年文徵明曾多次参加科举考试，未被录取，不再求仕进，致力诗文书画艺术创作。54岁时他被荐进京，

　　感官场的黑暗和仕途险恶，后以足疾为由上疏求退，返回苏州，专力于诗文书画。文徵明一生过着平静优裕的风雅名士生活，主要精力从事艺术活动，作品表现文雅幽静的审美情趣。文徵明比沈周的年寿更长，

　　作品数量多，流传广。他晚年名望极高，家人子弟、门生私淑众多，大多也以诗画得名于当时。文徵明绘画师承沈周，但对他的绘画艺术影响最深却是元代画家，尤其是赵孟 的艺术。他的小青绿山水、室宇人物和墨笔古木竹石，明显从赵孟 画法变化发展而来，萧疏幽淡的情调，层层叠叠而不重纵深关系的布局，山顶平台，浓密的叶苔小点，棱角清楚的矾头等具有特色的画法，与黄公望、王蒙、倪瓒的绘画有着一定的继承关系。文徵明的绘画创作以山水为主，画法有工细与粗率两种，工细的作品为多，其中又有着色与不着色之

　　分，题材内容大体可分为临仿前人或描绘具体环境景物等。

　　山水画《江南春》为画家78岁作，是一件极成功的作品。画面近景为数株清瘦乔木，刚刚吐出新芽，中景洲头已是桃红柳绿，淡淡远山，辽阔平静的湖面，表现出江南水乡春色明媚秀美的风光。构图平稳，造型疏秀，用笔设色轻淡柔和，显示出文徵明绘画艺术特有的

　　风格和情调。画的是江南春景，更展现人的感情，表现的自然景色便是当时江南文人士大夫的生活环境。

　　《春深高树图》等作品表现文人墨客的风雅生活，体现出画家的精神面貌和生活理想，有着鲜明的个

　　人风格特色。笔致工细带有拙味，色调柔和而含冷涩，山石倚斜，林木繁细，作品追求宁静典雅而朴拙的情趣，画家在常见的平淡景物和文人的日常生活中发掘动人

　　的含蓄内在的美。《真赏斋图》存有两卷，为画家80岁和88岁所作。绘画均以工笔设色来描绘好友、居住无锡的著名收藏家华夏的书斋，图卷前景院落布置玲珑剔透的湖石，四周是参天的松桧，主人和来访的朋友正在书斋鉴赏书画古物，卷末画竹林茂密，湖水小桥，环境幽雅宜人，卷后有《真赏斋铭》为画家晚年楷书精品。

　　以《古木寒泉图》、《溪桥策杖图》、《寒原宿莽图》等作品为代表的粗笔水墨山水显示文徵明绘画的另一种风格。《古木寒泉图》是画家80岁时作品，窄长的立幅画出矗立的松柏，映衬后面山涧直泻而下的飞瀑，在下方汇成流泉，意境清幽，气势雄放而不失雅

　　静，属于不多见的“粗文”一体。对比常见的文徵明细笔山水，此图予人以面目一新之感。文徵明的人物画颇具特色，《湘君湘夫人图》是他46岁时所作。画家以高古的笔墨和造型塑造屈原《九歌》中两位女神的形象，游丝般的线描高简流畅，人物用朱色傅染，顾盼呼应和缓缓行进的动态，溢露出真挚细腻的感情色彩，显示

　　画家对于迥出时流高雅格调的追求。文徵明画花卉以兰竹为主，“以风意画兰。以雨意画竹”，所作墨兰潇洒飘逸，世人名之曰“文兰”。

　　唐寅

　　唐寅(公元1470一1523年)出生苏州城内的酒肆商人家庭。天资聪颖，少年时便有才名。

　　30岁以前读书求知，热衷功名仕进。他参加南京应天府乡试，高中第一名解元，赴京考试时却被卷入“科场行贿案”，蒙受牵连遭到革黜。遭受到这一打击唐寅仕途无望，乃游历名山大川，之后回到苏州从事诗文书画创作，依靠卖画度日，生活作风更加放荡不羁。他在图章中自题“南京解元”、“江南第一风流才子”，流露出对功名利禄的鄙薄和对封建礼教的嘲弄。唐寅的性格行为与文徵明不同，坎坷的遭遇使他的诗文书画流露出傲岸不平之气。他还试图从佛学寻求痛苦心情的解脱。

　　唐寅擅长画山水人物，写意花鸟绘画也有独到之处，全面的绘画功力为许多吴门画家所不及。《山路松声图》、《落霞孤鹜图》、《春山伴侣图》、《西洲话旧图》、《古木幽篁图》等作品具有唐寅个人的风格特色。人物画除表现文人雅士外，大量以仕女为题材，

　　一些表现歌伎生活的作品占有相当比重。《李端端乞诗图》和《陶谷赠词图》描绘文人墨客与歌伎间有违名教礼法的风流韵事，大胆向封建礼教挑战。唐寅的人物画有白描、设色，也有精致的工笔重彩。《孟蜀宫伎图》是唐寅仕女画代表之作。《秋风纨扇图》用水墨画秋风中一女子执纨扇面露悲戚之情，题诗：“秋来纨扇合收

　　藏，何事佳人重感伤。请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”，对社会下层妇女寄予深刻的同情，讽刺世态炎凉的社会风气，思想内涵超过前人作品借纨扇隐喻妇女遭受遗弃的“宫怨”图画。

　　唐寅作写意花鸟画取材较文徵明广阔，现存的《枯槎图》、《临水芙蓉图》、《梅花图》、《雨竹图》、《罂粟花图》(扇面)等作品，以水墨提炼形象。画家为中国花鸟画的发展作出了贡献。

　　仇英

　　仇英(公元1502-1552年)出身低甚微，尝执事丹青”，有说他曾做过漆工。他结识文人士大夫名流，受到文人画的熏陶，画风注入了雅致的文人气息。明代江南地区书画鉴藏风气极盛，装池、修补、鉴定及副本的摹绘日益考究，仇英便是临摹古画的高

　　手。他所临摹的仕女画“发翠毫金，丝丹缕素，精丽艳逸，无惭古人”。仇英摹绘不少古代作品，留下许多尺幅巨大、艺术精美的副本。

　　仇英是一位精力出众、勤奋惊人的画家。他的年寿并不长，作品的数量却很大，其中有不少是繁复而工致的长轴大卷，如：《兰亭修图》、《蛮夷职贡图》、《

　　阳琵琶图》、《金谷园图》等，均是须经年累月方可完工的钜制，这些作品却像是在精力充沛、思想专注的情况下一气呵成，无一处有懈滞之感。他的《剑阁图》描绘四川险峻的栈道，山石用青绿，人物施重彩，山峦高耸，栈道迂回，白雪皑皑，表现出“蜀道难”的艰困情景。画雪景一般用水墨拓出，此幅则用重彩赋色，雪意

　　充足，当为仇英的精心之作。

　　《秋原猎骑图》可以看出仇英画鞍马人物的才能，画中游牧民族和马匹造型生动准确，作风严谨而毫无板滞之感。人物画中有的近乎唐

　　寅的水墨一体，如《蕉阴结夏图》、《羲之书扇图》等，笔墨流畅，风韵雅逸，与绘画题材特定的内容相适应，显示出画家多方面的才华。

　　仇英的人物画，形象生动优美，具有明显的时代特色，体现了那一时代的审美理想，虽不及唐宋绘画那样丰满健硕，充满活力，但也没有后世的那种松弛贫乏、弱不胜风的病态。唐寅将南宋院体山水人物画从内容到笔墨都融入文人意趣，仇英则把工笔重彩和青绿山

　　水画加以雅化，精美严整之中透射出古雅之美。他们的绘画具有高超造型能力和严谨的画风的职业画家“作家”习气和反映士大夫艺术趣味的“士气”兼备，反映出

　　中国社会进入明清时代文化艺术雅俗的变化。通过唐寅和仇英等画家不断的艺术实践和大胆的艺术创造，使文人画创作适应时代的变化，走上“雅俗共赏”、“文质相兼”的发展道路。

　　“吴门画派”是一个既有文人画家，又有职业画家、画工的群体，它的出现，既振兴了文人画，又规范了“浙派”末流技法粗陋之习，推动了明代绘画深入发展。

低级武官。《新唐书·石雄传》：“﹝ 石雄 ﹞少为牙校，敢毅善战，气盖军中。” 宋 洪迈 《容斋续笔·银青阶》：“国朝踵袭近代因循之弊，牙校有银青光禄大夫阶，卒长开国而有食邑。” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“中丞 阿公 喜极，遣牙校驰笺索藩司 彭公 家屏 赠诗。”

(1). 唐 代官名。职位在节度推官之下。《资治通鉴·唐穆宗长庆三年》：“ 愬 饵其药颇验，遂有宠，署为牙推。” 胡三省 注：“牙推，在节度推官之下。”
(2).亦作“ 牙椎 ”、“ 牙槌 ”、“ 牙搥 ”。对医、卜、星、算等术士的称呼。 元 关汉卿 《拜月亭》第二折：“怕不大倾心吐胆，尽筋竭力，把个牙推请；则怕小处尽是打当。” 元 马致远 《岳阳楼》第三折：“我穿着领布懒衣，不吃烟火食，淡则淡淡中有味，又不是坐崖头打当牙椎。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第二折：“怕不待要请太医，看脉息……赤紧的当村里都是些打当的牙槌。” 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第二折：“他背地里使心机，寻箇打当的牙搥。”《刘知远诸宫调·知远走慕家庄沙佗村入舍》：“便问阴阳牙推，拣择个吉日。”

　　“研漂族”是指大学毕业后因各种原因仍然滞留在学校考研的群体。大部分“研漂族”在学校周边租一个床位，把生活的重心放在学校，利用学校资源而生存，仍过着和学生一样的生活。

　　研漂族-群体

　　“研漂族”的考研之路

　　在“研漂族”里，多是已毕业的外地考生。一部分人刚从本校毕业准备考研，又不愿离开熟悉的校园环境，于是选择在学校内租房备考。更多的人从中国各地赶来，在他们向往考取的象牙塔内落地安家。

　　“研漂族”中一类是不愿走入社会，逃避现实，盲目迷恋学校的人，可能就是媒体口中所说的‘校漂族’;另一类则是考研，或者考公务员屡试不中，连年续考的老‘研漂’，这些人说到底也是逃避现实的一类。

　　研漂族-特征

　　“研漂族”基本都住在学校附近，不仅便于获得各种考研的学习资料、培训信息等，而且学校的环境正是安心学习的好地方。

　　另外，住在学校附近还有更多的便利，哪怕是不考研他也愿意住在学校附近，因为这里有完备的生活配套，较低的生活成本。

　　研漂族-成因

　　“研漂族”形成的根本原因有两方面，一是大学生就业难;二是不少用人单位对学历的要求，使考研热一直持续。研漂

　　此外，研究生毕业后可以增加就业砝码，也有利于申请留在大城市的户口。

　　研漂族-现实情况

　　南开大学西南村是“研漂族”的聚集地

　　在天津南开大学读研的一些“研漂族”在一些三室一厅的住所里，房东在每个房间放上四到六个高低铺，每个房间只有一个大柜子，所有住宿人的行李全放在一起。部分“研漂”每月花300元，仅仅能在这里租一个2米长一米宽的床位。他们在这里的活动空间，也只有2平方米。

　　在“研漂族”群体中，也有“研漂”是一些为了躲避外界现实，不清楚自己想干什么，依靠家庭提供经济来源，借“考研”这一名义‘漂’着，并不是“研漂”，到最后考试的时候去‘打个酱油’。之后有的人开始找工作，有的人回家考公务员，有的人还是不知道自己想干什么，继续‘漂’着。

药名：

　　岩松

　　汉语拼音：

　　yan song

　　英文名：

　　Herb of Whitefruit Stonecrop

拉丁植物动物矿物名：

掠夺，糟蹋。《新唐书·李寰传》：“贼锋不可婴，而 乐寿 、 博野 截然峙中者累岁，梗其吞暴，议者以为难。”

◎ 脱羽 tuōyǔ
[ecdysis;(of birds)moult] 鸟类羽毛在春秋脱落,代之以新羽。通称“脱毛”

1.molt

鸟类的羽毛在春秋两季脱落，换新的羽毛。通称脱毛。

中医病名。因先天禀赋不足，或思虑、劳倦、房事、酒食所伤，或慢性出血，以至真阴亏损，血海空虚而成。《医宗金鉴·妇科心法要诀·血枯经闭》：“脱血过淫产乳众，血枯渐少不行经。”注：“失血过多，面与爪甲之色俱浅淡黄白，乃脱血病也。”

1.collapse due to massive hemorrhage

旧时传说人或精怪死后，灵魂投胎转生，称为“脱生”。 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“ 明肃章献 尝自言梦 周王 祐 来告，将脱生 荆王 宫中。” 元 谷子敬 《城南柳》楔子：“俺两箇都是妖物……知它几时能勾脱生？”《醒世姻缘传》第八回：“那 晁住 媳妇原是个凿木马脱生的。” 梁斌 《红旗谱》六：“下辈子再脱生的时候，先问问阎王爷，他要叫我脱生个女人，我宁愿永在阴间做鬼。”

　形容词，形容人做事情做的很不到位，比喻老特儿~也是对一个人人品很差的讽刺性形容！也可形容一个人的相貌难看的无法用语言形容或者是对事物比较糟糕的形容！

　　移动平均成交量指标的设计，是以成交量的长线及短线移动平均线之差作为分析的重点，若两者之差为正数，表示成交量趋升，交投活跃。

　　当两者之差为负数，则成交量趋降，其公式为：

　　VO=MA(V，m)-MA(V，n)

　　在上面的公式中，V为成交量，而长线及短线的移动平均数的时间橱窗分别为m天及n天。

　　此外，在VO之上可加一条EMA作为讯号线以反映其走势。

　　移动平均成交量指标的不同之处，在于指标与市价的走势形态无特定的关系，成交量指标见顶或见底，往往在市价转势之先，因此可以作为一种领先的指标。

　　这里要界分两种情况：

　　⑴在上落市的短期波动之中，成交量指标的顶底往往会与价位的短期顶底同时出现。

　　⑵在趋势市中，成交量指标的重要顶部却往往会在价位的重要顶部或底部之前一段时间出现，这种情况的原因是：在趋势走至中期时，是资金大量流入而成交大增之时，但当趋势逐步走向见顶或见底时，资金正逐步流走，以至成交量收缩，在此时，成交量指标突破0线，是一个重要的指引讯号。

　　到今年底，全国所有工业污染源排放污染物要达到国家或地方规定的标准;直辖市、省会城市、经济特区城市、沿海开放城市和重点旅游城市的环境空气、地面水环境质量，按功能分区分别达到国家规定的有关标准，这就是我们所说的“双达标”;而“总量控制”是指，各省、自治区、直辖市要使本辖区主要污染源排放总量，控制在国家规定的排放总量指标内。目前，全国“一控双达标”工作取得了一定成效，实现 2000 年工业污染源主要污染物排放基本达标已成定局，但各省进展不平衡，东西部地区差异大，城市环境功能区达标形势严峻。

　　提出的时间背景

　　“一控双达标”是1996年《国务院关于环境保护若干问题的决定》中确定的2000年要实现的环保目标。“一控”指的是污染物总量控制，要求到2000年底，各省、自治区、直辖市要使本辖区主要污染物的排放量控制在国家规定的排放总量指标内。总量控制并非对所有的污染物都控制，而是对二氧化硫、工业粉尘、化学耗氧量、汞、镉等12种主要工业污染物进行控制。

　　“双达标”的内容

　　“双达标”指的是：工业污染源要达到国家或地方规定的污染物排放标准;空气和地面水按功能区达到国家规定的环境质量标准。按功能区达标指的是城市中的工业区、生活区、文教区、商业区、风景旅游区、自然保护区等等，不是执行一个环境质量标准，而是分别达到不同的环境质量标准。据国家环保总局发布的《1999年中国环境状况公报》，1999年，我国12种主要工业污染物的排放量未超过国家总量控制指标。

　　污染物总量控制的基础工作

　　包括完善排污申报登记和环境统计制度;实行排污许可证制度;提高环境数据的时效性和准确性，完善污染物总量控制政策和技术支持体系;开展排污总量监控和环境容量关系的研究。

　　为了落实污染物排放总量控制计划，我国制定了《“十五”期间全国主要污染物排放总量控制分解计划》，将总量控制指标逐级分解落实到基层，明确时间进度和具体措施，确保全国污染物排放总量按计划逐年削减。重点流域、区域、城市、海域按照各专项规划(计划)的要求，落实总量控制指标。因此，污染物实际排放总量的核定，新增排污总量的预计，允许排污总量的分配成为环境评价和系统分析的重要内容。

　　“一控双达标”环保目标

　　污染物排放总量控制计划也对建设项目环境影响评价提出要求。要求环境影响评价中包括总量控制指标，新增污染物要在总量控制区域内实观“等量削减”，做到增产减污。环境影响评价要算好三本帐，包括环境背景情况、污染源对环境污染作出的贡献情况、采取环保措施后的环境污染消减情况，全面达到“一控双达标”环保目标的要求。

(1).古代指音律上属于阳性的六律。《周礼·春官·大师》：“大师掌六律六同，以合阴阳之声。阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。” 汉 贾谊 《新书·六术》：“是以声音之器十二钟，钟当一月，其六钟阴声，六钟阳声，声之术律是而出，故谓之六律。”《国语·周语下》“若无射有林，耳弗及也” 三国 吴 韦昭 注：“无射，阳声之细者也。林钟，阴声之大者也。细抑大陵，故耳不能听及也。”
(2).指清扬之声。阳，通“ 扬 ”。《周礼·冬官·弓人》：“凡相干，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。” 郑玄 注：“阳，犹清也，木之类近根者奴。” 孙诒让 正义：“注云‘阳犹清也’者，义与《梓人》‘其声清阳而远闻’同。阳皆扬之叚字。”
(3).音韵学术语。也称附声韵。同“ 阴声 ”相对。凡韵母以鼻音m、n、ng为韵尾的，音韵学上称为阳声。如坚、光等。 王国维 《观堂集林·五声说》：“而此一切阳声之收声，其性质常悠扬不尽。”

谓通达于细小之处。《荀子·宥坐》：“ 孔子 曰：‘夫水……淖约微达，似察。’” 汉 刘向 《说苑·杂言》：“绵弱而微达，似察。”《孔子家语·三恕》：“夫水有似乎德：……盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察。”