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　　拼音：xīn niáng zào xíng

　　简介

　　在婚纱拍摄套系中，新娘造型一般可分为白纱造型、礼服造型、古装造型和创意造型，白纱造型重在体现新娘子温柔、优雅、柔美的女性气质;礼服造型重在凸现新娘子娇娆、妩媚的一面，古装造型则根据服装的年代和特点的不容，妆容造型也应妆扮出相符的年代特征，其中以旗袍造型为主，重在打造新娘子的古典气质;创意造型则较为多变，一写真的手法为多，重在彰显新人的独特个性!

(1).新作的乐曲；新颖美妙的乐音。《国语·晋语八》：“ 平公 説新声。” 晋 陶潜 《诸人共游周家墓柏下》诗：“清歌散新声，緑酒开芳颜。” 唐 孟郊 《楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨》：“握中有新声， 楚 竹人未闻。” 元 王士熙 《李宫人琵琶引》：“新声不用黄金拨，玉指萧萧弄晚凉。” 章炳麟 《辨诗》：“ 李延年 復依西域《摩訶兜勒》之曲，以造新声二十八解。”
(2).指新乐府辞或其他不能入乐的诗歌。 姚华 《论文后编》：“诗本乐章，自古辞不入今乐，则变为新声，及其递变，新声又不入乐， 宋 元 而后，悉为徒诗矣。” 康有为 《与菽园论诗》诗：“新世瑰奇异境生，更搜 欧 亚 造新声。”

即新雉。参见“ 新雉 ”。

同“新麴”。
新酒。

(1).初春草木显现的嫩绿色。 唐 白居易 《长安早春旅怀》诗：“风吹新緑草牙拆，雨洒轻黄柳条湿。” 宋 陈与义 《纵步至董氏园亭》诗之二：“槐树层层新緑生，客怀依旧不能平。” 宋 史达祖 《绮罗香·咏春雨》词：“临断岸，新緑生时，是落红，带愁流处。” 巴金 《＜春天里的秋天＞序》：“新绿的叶子在枯枝上长出来。”
(2).指开春后新涨的绿水。 宋 周邦彦 《满庭芳》词：“人静乌鳶自乐，小桥外，新緑溅溅。”
(3).指新酿的色呈碧绿的酒。 宋 周紫芝 《禽言·提壶卢》诗：“田中禾穗处处黄，瓮头新緑家家有。”

1.verdancy; verdure

诗文中清新优美的语句。 唐 张籍 《使回留别襄阳李司空》诗：“迴首吟新句，霜云满 楚 城。” 宋 王安石 《与郭祥正太博书》之三：“承示新句，但知嘆愧。” 宋 范成大 《次韵温伯纳凉》：“且復哦新句，相嘲 饭颗山 。”

◎ 新安江 Xīn’ān Jiāng
[Xinan river] 钱塘江的支流,在浙江省北部,长293公里。新安江水库有“千岛之湖”之称,新安江水电站为中国东南最大水电站

◎ 信邪 xìnxié
[believe in heresy] [口]∶对邪门歪道的事很信服
他很信邪

著名的人物。《三国志·吴志·陆抗传》：“故大司农 楼玄 、散骑中常侍 王蕃 、少府 李勖 ，皆当世秀颖，一时显器。”

(1).形容高超俊逸的诗文。 前蜀 贯休 《古意》诗之八：“常思 李太白 ，仙笔驱造化。”
(2).对善书者所用之笔的美称。 宋 赵汝恂 《念奴娇·寿萧守》词：“龙蛇飞动，醉墨挥仙笔。”
(3).仙人的笔迹。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“不知何日， 杨君 登城北 关帝祠 楼，戏书於壁，不署姓名，适有道士经过，遂传为仙笔。”

(1).天上仙人的行列。《云笈七籤》卷一○三：“仙班既退，光明徧彻诸天焉。” 清 陈维崧 《贺新郎·毛卓人示我满江红词数首中多养生家言作此戏柬》词：“我自人间能倔强，碧霄宫，嬾逐仙班走。”
(2).指仙人之辈。《儒林外史》第二九回：“小弟虽年少，浪游江湖，閲人多矣，从不见先生珠辉玉映，真乃天上仙班。” 清 洪昇 《长生殿·情悔》：“祇是奴家恁般业重，敢仍望做 蓬莱 座的仙班？”
(3).借指朝班。 宋 黄庭坚 《同子瞻韵和赵伯充团练》诗：“金玉堂中寂寞人，仙班时得共朝真。” 明 王世贞 《武林遇李太仆归省有赠》诗：“ 青门 四明 客，早晚向仙班？”

◎ 想儿 xiǎngr
[hope] 〈方〉∶希望,愿望
没有想儿

猊糖。制成人物狮象之形的糖。 明 李时珍 《本草纲目·果五·石蜜》：“以白糖煎化，模印成人物狮象之形者为饗糖。《后汉书》注所谓猊餹是也。”

象房。《西湖老人繁胜录》：“外国进大象六头、骆驼二头，内有一雌象，叫作三小娘子，於 荐桥门 外造象院顿之，每日随朝殿官到门前唱喏，待朝退方回。”参见“ 象房 ”。

(1).犹物外，物象之外。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“散以象外之説，畅以无生之篇。”《三国志·魏志·荀恽传》“ 詵 弟 顗 ， 咸熙 中为司空” 裴松之 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“斯则象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。” 元 辛文房 《唐才子传·韦应物》：“所居必焚香扫地而坐，冥心象外。”
(2).谓尘世之外。 唐 钱起 《过瑞龙观道士》诗：“得兹象外趣，便割区中缘。” 唐 寒山 《诗》之二九○：“自羡幽居乐，长为象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》诗：“水月人间地，香灯象外天。” 清 超源 《梦故友程风衣》诗：“自言身朽心不朽，象外风月皆吾友。”
(3).谓写诗比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·象外句》：“ 唐 僧多佳句。其琢句法，比物以意，而不指言某物，谓之象外句。”

描摹，解说。《鹖冠子·泰录》：“象説名物，成功遂事，隐彰不相离，神圣之教也。” 陆佃 解：“拟之者象也，议之者説也。”

释迦牟尼 离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛.以形象教人，故称佛教为象教。 南朝 梁 元帝 《内典碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》：“男以无双令德，降帝子于凤楼；女则第一解空，归法王之象教。” 宋 陈师道 《游鹊山院》诗：“顿慑尘缘尽，方知象教尊。” 陈独秀 《吾人最后之觉悟》：“ 魏 晋 以还，象教流入，朝野士夫，略开导见。”

古代官员上殿时所佩作仪饰用的剑。后世以木制，装饰华美。《隋书·礼仪志七》：“剑，案 汉 自天子至于百官，无不佩刀…… 东齐 著令，谓为象剑，言象於剑。”《宋史·仪卫志六》：“班剑，本 汉 朝服带剑， 晋 以木代之，亦曰‘象剑’。取装饰斑斕之义。”

犹象教。 唐 王勃 《梓州飞乌县白鹤寺碑》：“虽鹤临西閟，龙宫与正法同亡；而象化东流，雁塔与遗仪閒起。”

灵果，仙果。 金 元好问 《贺德卿王太医生子》诗：“此日寿筵分象果，异时云汉望仙槎。”