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(1).微小的颗粒。 章炳麟 《菌说》：“动植皆有知，而人之胚珠血轮又有知。其胚珠时出游荡，能发小分文，如掌生指，常出收定质微点，以入胚珠之中，为其食物。” 萧红 《生死场》一：“她不和田上的妇女们搭话，经过留着根的麦地时，她象微点的爬虫在那里。”
(2).微小的过失或缺点。 章炳麟 《秦政记》：“ 秦皇 微点，独在起 阿房 及以童男女三千人资 徐福 ，诸巫食言，乃阬术士，以説百姓。”

履行天命。 南朝 梁 沉约 《胤雅》诗：“上天乃眷，大 梁 既受。灼灼重明，仰承元首。体乾作贰，命服期九。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“惟熙帝载，式固王猷，体乾建本，是曰 孟侯 。” 宋 岳飞 《谢讲和赦表》：“大德有容，神武不杀，体乾之健，行巽之权。”

喻恩泽普降。 唐 王勃 《七夕赋》：“皇慈雾洽，圣渥天浮。”

愁惨貌。 明 邵璨 《香囊记·起兵》：“天清日淡，黯黯惨惨。雾结烟愁，迢迢隐隐。”

见面叙谈。《林则徐日记·道光十七年五月朔日》：“ 丁兴斋 来此晤敍。”

见“ 侮蔑 ”。

广阔的郊野。 唐 赵自励 《寒赋》：“佇目遐坰，伊鲜物之皆悴，独霜松之常青。”

嫌长道短（嫌長道短）　

犹苛求责备。《儿女英雄传》第二六回：“姐姐有这些人给办妆奩，还嫌长道短，这话怎么讲？”

　　概述

　　围脖强迫症，“今天你织围脖了吗?”随着微博的火暴，越来越多人见面就聊起微博。但由于“迷恋”微博，网友中出现一大批“微博控”，他们每日每夜地上微博，一上就是十多个小时，甚至放弃睡眠时间，从各大医院心理科了解到，临床上微博成瘾者逐渐增多，他们中不少人患有强迫症和焦虑症。

　　心理疾病

　　1、微博强迫症，因微博得上心理疾病，一些网络爱好者最近玩微博玩得很苦恼，建博以来一有空就上微博，每天平均浏览微博时间超过10小时，成了名副其实的微博控。逐渐地发现自己很焦虑，精神状态非常差。第二天上班毫无精神，食欲不振。

　　2、总是下意识地强迫自己去看微博，很期待刷新页面的那一刻，即使晚上上厕所我也要看一下。在办公室和家里坐在电脑前，一定会打开微博页面;上下班和出差路上，就用手机上微博，拍下照片立即上传;每天醒来就在想今天微博该和博友讨论什么;晚上关掉电脑睡不着觉，很多次都是开着电脑，两三小时醒一次去刷新页面。

　　3、说实话像和微博谈了一场恋爱。但这场恋爱太累了，我觉得我的身体快承受不了了。无奈只得求助心理医生，医生诊断为强迫症。

　　4.IT 公司的张小姐就是这样一个典型的例子，公司以自己研发的产品名称“ppmeet视频会议“在新浪微博上注册了一个官方微博，由于工作的需要，李小姐每天至少4个小时在不停的更新微博内容，回家后还想更新自己的私人微博，每天花在上面的时间将近7个小时。李小姐现在直呼有点受不了，压抑的很。医生后来告诉她，这就是患上了”微博强迫症”。

　　微博现象

　　1、一项调查结果显示被调查的300人中，有78人(26%)每天打开电脑的第一件事就是微博;有45人(15%)出门在外使用手机，随时随地发微博，上厕所也不耽误;而有18人(6%)每天发微博10条以上;有84人(28%)至少每天上1-3次微博;只看微博不发言的有21人，有空才上微博的42人;不知道微博的仅12人。

　　2、连续上微博六小时可能成瘾，事实上微博成瘾的病例越来越多。杭城各大医院心理科都出现类似病人。

　　3、根据《网络成瘾临床诊断标准》，如果个人平均每天用于非工作学习目的连续上网超过6小时，且符合以下症状标准超过3个月，即为“网络成瘾”。

　　成瘾表现

　　1、主要表现为对网络的使用有强烈的渴求或冲动感;减少或停止上网时会出现周身不适、烦躁、易激怒、注意力不集中、睡眠障碍等反应。

　　2、成瘾标准也要在以下5条至少符合1条：为达到满足感而不断增加使用网络的时间和投入程度;使用网络的开始、结束及持续时间难以控制;固执地使用网络而不顾其明显的危害性后果，即使知道网络使用的危害仍难以停止;因使用网络而减少或放弃了其他兴趣、娱乐或社交活动;将使用网络作为一种逃避问题或缓解不良情绪的途径。

　　3、每日上微博6小时，且符合以上症状标准超过3个月，即为微博成瘾。

　　影响后果

　　1、微博成瘾会致两大心疾，别小看微博成瘾，它很可能导致焦虑症和强迫症。每天打开电脑第一件事就是微博，每天要发微博10条以上，至少每天上1-3次微博，经常毫无原因地反复打开微博，反复刷新微博页面。符合上述条件的人已经患上微博强迫症。

　　2、上班上微博，下班也上微博，吃饭玩微博，上厕所都玩微博，一天到晚时刻保持高度兴奋的状态，连休息时间也被微博挤掉。这样往往会导致睡眠时间不足，疲惫，精神衰弱，更严重的会导致焦虑症产生。

　　3、这些人的生活已经离不开微博，他们每天都会不自主地上微博，关注微博。微博有粉丝数，关注度，像这种想去淘宝批量买粉丝来超越其他同事，已经产生攀比和嫉妒心，从而导致这两大心理疾病。

　　4、由于过度沉迷于微博的虚拟世界，容易导致个体社会功能的缺失。微博本来是增强人际交往的工具，但是过度沉迷却会起相反的作用，导致个人与现实社会的隔离，造成人际关系的紧张。

　　专家建议

　　1、“织围脖”一定要掌握“度”，一定要明确自己使用微博是基于何种需要，如果是工作需要，工作完成后应尽量少上微博;仅是娱乐需要的，在娱乐消遣达到身心满足后应停止关注微博，微博控要把握“度”。

　　2、使用微博要在需求范围之内，不能因为玩微博挤掉正常休息时间。比如双休日，下班后就应和朋友出去唱唱歌、聊聊天、喝喝茶，选择其他比较休闲健康的方式放松自己。

　　3、在博客界有超亿人气的徐静蕾转战微博那也是相当低调，8月就把微博开启，至今粉丝才6000多人，而要怪也只能怪老徐太会玩神秘了。不过老徐这个名为“强迫症前期”的微博还是留下了一些端倪，微博里几张《将爱》的剧照，上传的时间也跟徐静蕾在法国拍戏的时间非常吻合。而“强迫症前期”关注的好友中，“开啦电子杂志”也赫然在目。

调查核实。《续资治通鉴·宋神宗熙宁八年》：“发运司体实 淮南 、 江东 ，两 浙 米价，州县所供米每过百万石，减直予民，斗钱勿过八十。”

　　乌尔禾区位于新疆维吾尔自治区西北部，准噶尔盆地西北边缘。东北与和布克赛尔蒙古自治县接壤，西与托里县交 接，西南与白碱滩区毗邻。地势基本由西北向东南倾斜。水资源主要有白杨河、克拉苏河和达尔布都河，以及白杨河水库、黄羊泉水库和风城高库3座水库。属大陆性气候。多风少雨，昼夜温差大。

　　行政区划

　　乌尔禾区辖1个街道、1个乡：柳树街道、乌尔禾乡。境内有：兵团一三七团。

　　柳树街道　代码：650205001

　　位于乌尔禾区百口泉采油厂区。辖2个社区：百口泉社区、柳园社区，有4个新村。

　　街道办事处成立于1987年。原辖2个居委会：百口泉居委会、乌尔禾区政府居委会。现辖2个社区。

　　乌尔禾乡

　　代码：650205200

　　位于乌尔禾西北3千米处，乡政府驻地在查干草村和哈克村之间，总面积23.8平方千米。辖2个村委会：查干草村、哈克村。

　　1994年底，辖2个村委会，有3个自然村，即查干草村、哈克村、湖滨村(湖滨村为当时交乡使用的石油局农副业基地，无固定居民);全乡人口为1244人，其中查于草村625人，哈尔村619人;蒙古族约占全乡总人口的50%。

　　兵团一三七团

　　代码：650205400

　　百口泉(自然镇)

　　百口泉，是由蒙古语“傲东布拉克(星星泉)”意译而来，后演变为百口泉，隶属于乌尔禾地区管辖。位于准噶尔盆地西北缘，乌尔禾西南30千米处，黄羊泉附近。70年代以来，随着百口泉油田的开发，发展成为新兴石油工业城镇，为新疆石油管理局百口泉采油厂驻地。百口泉是克拉玛依市的主要水源地。

　　百口泉，早在先秦至宋代，先后属于塞种人、乌孙、突厥、回鹘等古老民族的游牧地。明代，百口泉为蒙古准噶尔呼拉玛部游牧地。乾隆四十三年(1778年)，清政府在玛纳斯河流域设绥来县，百口泉在绥来县境内，但行政上属于和布克赛尔亲王府管辖。民国38年(1949年)，新疆的行政区划调整，百口泉划归托里县。

　　1958年由托里县划归克拉玛依市管辖;同年，新疆石油管理局在此建立起农副业基地。1959年4月12日发现百口泉油田。1979年3月，百口泉油田开发大会战拉开序幕;同年6月10日，新疆石油管理局在百口泉建立采油厂，名为百口泉采油厂，百口泉镇的雏形已形成。

　　1984年2月，克拉玛依市人民政府在百口泉设立办事处，属克拉玛依市人民政府和百日泉采油厂共管。1994年，有居民5730人，有4个新村、2个居委会。

　　【注音】 wú biān wú yá

　　【释义】 涯：边际。 指没有边际。

　　【示例】 沈从文《长河·人与地》：“孩子还肯向上,心窍子被书读开了,机缘又好,到后考入省立师范学堂,作父亲的就一面更加克勤克俭过日子,一面却在儿子身上做着无边无涯的荒唐好梦。”

　　【近义词】 无边无际 一望无际 一望无边

　　无性族是指在性不仅是人生至乐而且是人类繁衍手段的整体氛围中，悄悄地出现了一批少数派，他们正在颠覆传统观念，他们所标榜的是无性生活。他们把字母“A”(无性的，asexal一词的首字母)作为自己的符号，而变形虫(一种无性繁殖的单细胞动物)和独角兽(西方神话中贞洁的象征)则是他们的精神象征物。他们捍卫自己的无性生活权利，并视之为正常生活。这些人已经形成自己的活动圈子，私下里寻找同道中人。在他们看来，没有性的生活不等于没有感情。现在，他们的观点已经得到了某些科学家的支持。

　　简介

　　漫画无性族

　　没有性生活，对健康无害吗?科学研究仍在摸索的时候，世界上已经出现了满足于“无性生活”的新群体，他们坚信这是健康的国际先驱导报文章在以性取向来判断一个人是否正常的社会里，在性不仅是人生至乐而且是人类繁衍手段的整体氛围中，悄悄地出现了一批少数派，他们正在颠覆传统观念，他们所标榜的是无性生活。

　　他们自称“无性族”，并把字母“A”(无性的，asexal一词的首字母)作为自己的符号，而变形虫(一种无性繁殖的单细胞动物)和独角兽(西方神话中贞洁的象征)则是他们的精神象征物。他们捍卫自己的无性生活权利，并视之为正常生活。这些人已经形成自己的活动圈子，私下里寻找同道中人。在他们看来，没有性的生活不等于没有感情。现在，他们的观点已经得到了某些科学家的支持。

　　曾经有一种流行说法----“男人每六秒钟想到一次性”，也有过这样一副漫画——男人大脑里写满了“性”这个字眼。虽然只是玩笑，但从某种程度上说，性无处不在，它在人的生活中的确占据着重要位置。性冲动甚至被部分人认为是推动人类文明的最强大动力。但是，并不是性对所有人都是这样重要。

　　专家指出，有相当一部分人对性没有丝毫兴趣。人们一开始认为这部分人只占人口比例的很少部分，可以忽略不计。但实际上，他们为数众多。

　　在分析了英国一份针对1.8万人进行的性习惯调查后，加拿大安大略省布罗克大学的心理学家安东尼·博盖尔特发现，有1%的人同意这样的观点：在性方面，我对任何人都没兴趣。《新科学家》杂志近日也报道了世界上出现的“无性族现象”，并预测有朝一日他们将在全球推行“没有性的性生活”概念。

　　“无性族在自己的父母和亲朋面前大胆表露自己的观点，宣扬无性生活像选择双性恋或同性恋的人一样，是一种健康的性取向”，《新科学家》记者西尔维娅·韦斯特法尔指出，“他们实际上是在向世人宣布，他们在性方面不是有缺陷的人，更不是性无能。他们有着健康的性选择，而且不应被别人所忽视”。

　　研究人员通过对无性族的调查逐步发现，对于大多数人来说，很难理解的是，这些人并没有过性生活的愿望，而且无性生活对他们不会造成任何影响。尽管有些人(大多为单身)将自己的无性生活观念发展到及至，他们甚至不能将身体靠近任何人。但也有一大部分人过着非常积极充实的社会生活，他们也谈论爱情，并且认为他们与伴侣之间没有性的爱情是最坚不可摧的，是没有任何条件的。

　　现象

　　无性族

　　英国婚姻和性生活健康方面的慈善组织“关系”，发表的一份报告中说，身体健康、没有性功能障碍，但对性生活失去兴趣而前来寻求帮助的英国男性数量猛增了40%。“他们坦言自己做爱没问题，就是不想做。”该机构负责人彼得·贝尔说。“英国男人对性生活失去兴趣，归根结底还是工作和经济压力太大。”英国咨询辅导和心理疗法协会主席凯里·库珀认为，面对眼下遥遥无期的金融危机，英国男性的工作时间已经从传统的朝九晚五变成了极度超时，性自然成了奢侈品。

　　英国埃塞克斯大学社会与经济研究所进行的调查也显示，金融风暴打击了不少英国夫妻的性生活，因性不和谐而离婚的人数在近一年来翻了一番。“英国每10对夫妻中，就有4对离婚了，而在这4对中，至少有一对是因为‘无性’。”

　　分类

　　“无性族”一般有三种类型。一部分“无性族”因为疾病原因失去了健康的性欲，他们“想做却不能做”，另一部分是只追求精神上依恋和满足的“柏拉图式恋爱”的人。在经济危机背景下，新增的“无性族”则多为因工作压力大、睡眠时间紧张导致性欲降低甚至丧失性需求的上班族。后两者通常是“可以做却不想做”。

　　成因

　　日本早稻田大学女性性健康中心的专家指出，日本人在经济危机中面临的压力很大，压力会使体内激素水平发生变化，导致一种化学反应，让催生性欲的睾丸激素“罢工”。“如果性生活中断了，人会易怒，从而更排斥亲密接触。要不了多久，性欲就会彻底消失。”

　　针对经济危机下现代人降低婚姻性爱最终导致“无性族”增多，著名性学专家李银河也曾指出：生活节奏和工作压力的增强，一定程度上使得性的问题越来越多，也使得婚姻中“无性”现象呈现上升趋势。另一方面，这些问题也许过去就一直存在，只不过现在人们才敢大胆披露和面对，所以看起来也增多了。

　　现代性科学研究表明，性行为在本质上是综合了生理、心理和社会因素的现象。不过，性欲又是一个模糊概念，无性生活到底健康不健康，现在仍很难解释。性观念越是开放的社会，人们的性欲就变得越弱。这里面除了压抑机制得到解除之外，也包括性爱的“泛化”：人们对性与爱的内涵理解较从前更宽泛了，另外，愉情悦性的花样也越来越多了。

　　社会反应

　　无性族

　　无性族们认为，现在的问题在于，选择无性生活的人在这个社会上已经没有了立锥之地，他们必须隐藏自己的身份，就好像从前的同性恋一样。无性族说：“他们必须隐藏自己，因为我们身处一个对正常性取向高度崇尚的社会中。大家可以设想一下，如果你的周围有这样一个人，他(她)不喜欢过性生活，但在这方面他(她)又不存在任何障碍，你会怎样看待这个人呢?实际上，他们很难找到倾诉的对象。”

　　专家指出，对于“无性”这一概念还没有非常准确的定义，但是她同时认为，人们应该关注这一现象的出现。虽然对于无性生活是否健康这一问题目前仍没有科学依据，但无论是无性族，还是相关研究人员都同意这样的观点：这一现象有其产生的道理。目前，无性问题还没有引起科学界的足够重视，药品行业关心的只是那些需要性却又无法得到满足的人群。性遗传学也只是为了弄清楚同性恋的生物学之谜。历史学家赫拉·库克分析说，无性现象需要深入研究，当性没有被用作汽车、洗衣机等各种商品的促销工具的时候，“无性一族”并没有感到太多的不适应。没有性要求的男人也不会有什么压力，除非他妻子要求他生孩子。但现在的情况不一样了，性成了现代人生活中的重要内容，那些没有任何性要求的人突然发觉自己“落伍”了，于是压力大增。一些科学家指出，越是在这样的社会背景下，科学界越是应该加大对无性现象的研究，全社会也应该正确地看待这一现象，不要让“无性一族”感到他们受到歧视。

　　广东省性学会副会长朱嘉铭在接受记者采访时说，不论是由心理上还是生理上原因导致的无性族，他们同样也需要找到一个从生活中互相关怀、取长补短的伴侣，也有权利体验家庭的幸福，这是个人自由。可明确的是，无性婚姻，对社会并没有不好的影响，因此，人们应该对此应尊重和宽容而不是避讳。他还建议，广州的婚介所等机构应从服务社会的角度出发，公开地开展这方面的服务，让更多的无性族得到美满的无性婚姻，才会让社会更和谐。

　　多年从事性医学研究治疗的张滨博士认为，“无性婚姻”这个看上去比较时髦的说法包含了多种社会关系。无性婚姻的一种定义是指夫妻双方没有身体健康方面的因素，或者不是因为两地分居，造成三个月以上没有性生活，广义的无性婚姻则包括除了器质性生理、外界条件障碍以外、夫妻双方3个月以上没有性生活。他指出，夫妻双方主动选择无性生活这一现象是极为少见的，两人如果存在感情基础，有健康的生理条件而又不愿意过性生活，完全可以不选择婚姻;除非双方存在非常态的结婚动机，否则选择同居的方式反而可以避免不必要的财产等纠纷。张博士认为，大部分的无性婚姻是出于无奈的被动选择。除了客观的生理障碍外，“心病”其实是大多数无性婚姻的主因，如果夫妻有一方提出积极的性需求，令一方表现得比较被动，通常可以通过治疗破除障碍;但如果另一方完全没有性需求，这样的无性婚姻不如以离婚结束。

　　“无性族”一般有三种类型。一部分“无性族”因为疾病原因失去了健康的性欲，他们“想做却不能做”，另一部分是只追求精神上依恋和满足的“柏拉图式恋爱”的人。在经济危机背景下，新增的“无性族”则多为因工作压力大、睡眠时间紧张导致性欲降低甚至丧失性需求的上班族。后两者通常是“可以做却不想做”。针对经济危机下现代人降低婚姻性爱最终导致“无性族”增多，著名性学专家李银河也曾指出：生活节奏和工作压力的增强，一定程度上使得性的问题越来越多，也使得婚姻中“无性”现象呈现上升趋势。另一方面，这些问题也许过去就一直存在，只不过现在人们才敢大胆披露和面对，所以看起来也增多了。

　　调查分析

　　英国婚姻和性生活健康方面的慈善组织“关系”，在去年10月发表的一份报告中说，近年来，身体健康、没有性功能障碍，但对性生活失去兴趣而前来寻求帮助的英国男性数量猛增了40%。“他们坦言自己做爱没问题，就是不想做。”该机构负责人彼得·贝尔说。

　　“英国男人对性生活失去兴趣，归根结底还是工作和经济压力太大。”英国咨询辅导和心理疗法协会主席凯里·库珀认为，面对眼下遥遥无期的金融危机，英国男性的工作时间已经从传统的朝九晚五变成了极度超时，性自然成了奢侈品。

　　英国埃塞克斯大学社会与经济研究所进行的调查也显示，金融风暴打击了不少英国夫妻的性生活，因性不和谐而离婚的人数在近一年来翻了一番。“英国每10对夫妻中，就有4对离婚了，而在这4对中，至少有一对是因为‘无性’。”

　　日本早稻田大学女性性健康中心的专家指出，日本人在经济危机中面临的压力很大，压力会使体内激素水平发生变化，导致一种化学反应，让催生性欲的睾丸激素“罢工”。“如果性生活中断了，人会易怒，从而更排斥亲密接触。要不了多久，性欲就会彻底消失。”

　　现代性科学研究表明，性行为在本质上是综合了生理、心理和社会因素的现象。不过，性欲又是一个模糊概念，无性生活到底健康不健康，现在仍很难解释。

　　评价

　　为何有人选择无性生活?原因是多种多样的。一些人仅仅是因为没有那么旺盛的性冲动;另一些人对性冲动的尺度把握得非常恰当，但无论是男人还是女人都对他们产生不了吸引力，于是干脆选择了无性生活;有的是出于对性解放和性革命鼓吹的放纵生活的反动，想回归柏拉图式的精神恋爱;还有很多人是出于对性病和艾滋病的恐惧，既然很多人无法保证伴侣之外不再和他人发生性关系，既然无法保证对方是绝对安全的，那么他们索性选择放弃性。

　　“无性族”在网上专门开辟了一个论坛，让世人倾听他们的声音。22岁的戴维·杰伊是个土生土长的美国密苏里州人，2001年建立了一个面向无性族的网站。目前，该网站在全球已拥有1200多名注册会员。

　　除了宣扬他们的思想和生活方式外，“无性族”还有一个在线商店，提供各种与无性思想有关的商品，希望以此唤醒人们的意识。他们在网站上大声呼喊：“女人不能让我产生快感，男人也不行!”他们甚至在T恤上也印着口号：“我是无性族，我的爱人也是!”

　　加拿大多伦多大学三一学院的心理学家伊丽莎白·阿博特，在1999年发表了她的著作《独身史》。随后，她便收到无数人发来的信件向她指出，僧侣们过着无性的生活，不是他们不能，而是因为他们不想。这恐怕是人们首次接触无性生活这一概念。

　　阿博特认为，现在的问题在于，选择无性生活的人在这个世界上已经没有了立锥之地，他们必须隐藏自己的身份，就好像从前的同性恋一样。她说：“他们必须隐藏自己，因为我们身处一个对正常性取向高度崇尚的社会中。大家可以设想一下，如果你的周围有这样一个人，他(她)不喜欢过性生活，但在这方面他(她)又不存在任何障碍，你会怎样看待这个人呢?实际上，他们很难找到倾诉的对象。”

　　博盖尔特指出，到目前为止，对于“无性”这一概念还没有非常准确的定义，但是她同时认为，人们应该关注这一现象的出现。虽然对于无性生活是否健康这一问题目前仍没有科学依据，但无论是博盖尔特，还是其他研究人员都同意这样的观点：这一现象有其产生的道理。

　　无性族的象征意义远不及同性恋革命来得强烈，所以虽然它可能会激发人们的好奇心，但不会遭到抨击和鄙弃。这也许意味着，世界终有一天将敞开胸怀，接纳无性生活。

(1).屋栋，房屋的中梁。 宋 叶适 《孟达甫墓志铭》：“山潦屡浸屋极，水突扉。” 明 徐显卿 《皇极殿赋》：“居有屋极，羣材附而大厦成。”
(2).指屋顶。 清 方苞 《狱中杂记》：“屋极有窗以达气。”

万物之祖。 唐 李白 《赠饶阳张司户燧》诗：“独见游物祖，探玄穷化先。” 清 曹寅 《书院述事三十韵》：“旷放无端倪，高论穷物祖。”

指物体发出的声音。 刘师培 《文说》：“上古未有文字，先有语言，物各一名，言各一义，或循天籟，或效物音，或因形定声，或因声见义。”

旧时称上司的衙役。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·禀帖赘说》：“卑职荷老大人宪票，諭领粮僉银两，随具票付宪役回报矣。”

显达、有名望的家族。 唐 韩愈 《衢州徐偃王庙碑》：“ 徐氏 十望，其九皆本於 偃王 ；而 秦 后迄兹无闻家。”《新唐书·杜兼传》：“僚官 韦赏 、 陆楚 皆闻家子。”

(1).马官之长。《周礼·夏官·司马》：“校人中大夫二人。” 郑玄 注：“校人，马官之长。”《左传·哀公三年》：“校人乘马，巾车脂辖。”
(2).管理池沼的小吏。《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼於 郑 子产 ， 子产 使校人畜之池。” 赵岐 注：“校人，主池沼小吏也。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十二：“余輒为书云……定非校人池，恐是餘不派。愿汝藉佛力，永脱钩网债。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·刘磵香父子遗诗》：“吾辈骤触 子美 心，忍教毒肆校人手？送入江心稳静处，愿向安澜逢故偶。”

广阔的胸怀；远大的志气。 晋 孙绰 《贺司空赞》：“哲人遐慨，垂漠澄神。”《宋书·武帝纪中》：“公明发遐慨，抚机电征，亲董侯伯，稜威致讨。”