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指鼻。《黄庭内景经·天中》：“天中之岳精谨修，云宅既清 玉帝 游。” 梁丘子 注：“天中之岳，谓鼻也。一名天臺。”参见“ 天中 ”。

(1).指违逆天意民心的坏人；巨贼。《墨子·天志中》：“上不利乎天，中不利乎鬼，下不利乎人，三不利无所利，是谓天贼。” 汉 王符 《潜夫论·述赦》：“人君配乾而仁，顺育万物以成大功，非得以养姦活罪为仁，放纵天贼为贤□也。”
(2).星相术士所谓盗神。《协纪辨方书·义例四·天贼》：“《神枢经》曰：天贼者，月中盗神也。其日忌远行。”

原为 战国 时贵族供门下食客食宿的地方。客有上、中、下之分，舍也分传舍、幸舍、代舍。后亦泛指招待宾客之所。《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝君 迁之幸舍，食有鱼矣。” 司马贞 索隐：“按：传舍、幸舍及代舍，并当上、中、下三等之客所舍之名耳。” 明 无名氏 《节侠记·围猎》：“客囊无忧羞涩，幸舍不致空虚。” 清 钱谦益 《富责主人文》：“愿就幸舍，为子持筹。主人闻之，閔默隐几。”

谓侥幸于万一之民。亦指不务正业而得过且过之人。《左传·宣公十六年》：“善人在上，则国无幸民。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也’，是无善人之谓也。” 宋 王禹偁 《上许殿丞论榷酒书》：“某窃听舆言，以为阁下将取一郡榷酒之数，分於编户，然后听其自酿而沽诸。是亦割赤子之肉飫幸民之腹也。” 宋 陆游 《寄龚实之正言》诗：“ 至和 嘉佑 须公了，乞向升平作幸民。”

形容女子白里透红的美丽容颜。《宣和遗事》前集：“一箇粉颈酥胸，一箇桃腮杏脸，天子观之私喜。”《全元散曲·普天乐·无题》曲：“柳眉顰翡翠弯，杏脸腻胭脂晕。” 元 柯丹邱 《荆钗记·庆诞》：“堪嘆，雪染云鬟，霞綃杏脸，朱颜去不回还。”《花月痕》第十五回：“﹝ 秋痕 ﹞云鬟不整，杏脸褪红，秋水凝波，春山蹙黛，娇怯怯的步下台阶。”

抹在头发上的油状或膏状化妆品。 张天翼 《移行·包氏父子三》：“这里东西可多着：香水，头发油，雪花精什么的。”

即头顶。《儒林外史》第三五回：“ 庄徵君 正要奏时，不想头顶心里一点疼痛，着实难忍。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十：“如今他的头顶心上还有七个金翅鸟啄的印呢。”参见“ 头顶 ”。

王朝的制度。《荀子·正论》：“天下之大隆，是非之封界，分职名象之所起，王制是也。” 杨倞 注：“王制，谓王者旧制。” 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍、皆过王制，僣上甚矣。”

西汉 末 王莽 新 朝把天下的田地称作王田。《汉书·食货志上》：“﹝ 王莽 ﹞下令曰：‘ 汉氏 减轻田租，三十而税一……今更天下田曰王田，奴婢曰私属，皆不得卖买。’”后亦以泛称须纳田赋的耕地。 元 杨维桢 《吴农谣》：“ 吴 农竭力耕王田，王赋已供常饿眠。”

《庄子·天地》篇载， 子贡 出游，见一丈人抱瓮入井取水灌畦，功效甚微，建议他用机械抽水灌溉，丈人忿然作色说：“吾闻之吾师：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胷中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”后称抱朴守真，不存巧诈之心为“亡机”。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“导亡机之权，而功济尘刼。” 李善 注：“机，谓机心也。权，方便也。夫以机心导物，物所以机心应之。物有机心，则结累斯起。故诱以无机之智，何止功济尘刼乎！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 江 左篇製，溺乎玄风。嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。” 宋 梅尧臣 《水轮咏》：“不学假混沌，亡机抱瓮罌。”

谓无可比拟。《汉书·李寻传》：“﹝ 公孙弘 ﹞ 汉 之名相，於今亡比。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕二》：“至公亡比，盛德自然。”

凶相毕露（兇相畢露）　

◎ 凶相毕露 xiōngxiàng-bìlù

[show one's ferocity;reveal the atrocious features;with the fierce feature fully exposed bare one's fangs] 凶恶的面目完全暴露

指弄权的奸臣。《北齐书·文宣帝纪》：“及 文襄 继轨，诞光前业，内勦凶权，外摧侵叛，遐邇肃晏，功格上玄。”

犹言非分妄为。《旧五代史·唐书·庄宗纪一》：“三月己丑， 镇 定 州各遣使言 幽州 刘守光 凶僭之状，请推为尚父，以稔其恶。”

犹凶邪。回，谓乖违。 唐 孙樵 《孙氏西斋录》：“尚功力，正刑名。登崇善良，荡戮凶回。”

丧葬费。《魏书·樊子鹄传》：“遭母忧去职， 前废帝 闻其在 洛 无宅，凶费不周，賚绢四百匹、粟五百石，以本官起之。”

◎ 蜗庐 wōlú
[humble abode]狭小如蜗壳的房子
蜗庐四壁空。——陆游《蜗庐》

见“ 蜗牛庐 ”。

唐 代科举考试的一种方法。《通典·选举三》：“帖经者，以所习经，掩其两端，中间开唯一行，裁纸为帖。凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通·”《旧唐书·文宗纪下》：“其进士举宜先试帖经，并略问大义，取经义精通者放及第。”

见“ 停当 ”。

宿站。停，通“ 亭 ”。《艺文类聚》卷二一三引 汉 徐干 《中论》：“俾夜作昼，星言夙驾，送往迎来，停传常满。”